Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Григорий Двоеслов святитель

Когда Самуилу повелено было наполнишь елеем рог, то что же это означает, как не требование к избраннику в пастыри святой Церкви, чтобы он был известен не как преступник, а мог являться примером для многих, заслуживая удивительной похвалы? Ведь рог - это оружие животного. Но и власть и возможность порицания для даже высочайшего епископа разве не оружие его? И конечно же, они разят самым остриём рога, когда выговаривают грешников. Тем самым, разить рогом - значит резко изобличать грешников. Рог же наполняется елеем тогда, когда сила проповедника исходит не из грубости голосовых связок, а из притягательной силы благодати. Либо же рог наполняется елеем в том случае, когда избранному пастырю разом даётся и возвышенность, и добродетель помазания, то есть когда он и поднимается до высокого положения, и, поскольку он возвышается, исполняется богатством заслуг. Священники помазывались полным рогом елея, потому что к их высокому положению они подходили в полноте благодати. И поскольку в елее возгорается огонь, то елей учителя - это любовь сердца. В елее разгорается огонь, потому что в богатстве исходящего из уст горит сила и благодать Святого Духа. И так как учителю надлежит обладать богатством сильной любви, то о царе говорится, что он был помазан полным рогом елея, когда избран был на помазание. Полнота рога относится к постоянству благодати. И те, кто не способны дойти до конца, не достойны помазания полным рогом елея.

Взирая очами веры на Давида, Амоса, Даниила, Петра, Павла и Матфея, я хочу понять, что за великий Творец - Дух Святой, но понимание мне отказывает. Он наполняет мальчика Давида, играющего на гуслях, и делает из него псалмопевца. Он наполняет пастуха Амоса, собирающего сикоморы, и делает из него пророка (См. Ам. 7:14-15). Он наполняет мальчика Даниила, посвятившего себя воздержанию, и делает из него судию мужей (См. Дан. 1:8; 2:48). Он наполняет рыбака Петра и делает из него проповедника (См. Мф. 4:19). Он наполняет гонителя Павла и делает из него учителя народов (См. Деян. 9:1-20). Он наполняет сборщика податей Левия Матфея и делает из него евангелиста (См. Лк. 5:27-28). О каков Творец этот Дух! И никакой задержки в научении тому, чего Он желает. Как только касается разума, сразу же научает: само прикосновение и есть научение. Он сразу же изменяет человеческий разум, его просвещая; тут же он не таков, как был, тут же таков, каким не был.

Не следует пренебрегать тем обстоятельством , что, когда злой дух возмущал Саула, Давид брал гусли и смирял его безумие. Что символизирует Саул, как не гордость сильных? Что символизирует Давид, как не смиренную жизнь святых? Итак, всякий раз, как Саула одолевал нечистый дух, его безумие смирялось пением Давида. И вот, когда состояние имеющих власть людей приходит в ярость от гордости, следует спокойными словами вернуть их к спокойствию разума, словно сладкими звуками гуслей.