Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иоанн Кассиан преподобный

Все эти свидетельства говорят о том, что нам не следует упрямо держаться за свои обещания, но нужно проверять их разумом и рассудком, потому что выбирать и предпочитать нужно то, что лучше, и именно к тому, что полезнее, нужно переходить без всякого колебания. Такое неоценимое суждение учит нас тому, что, хотя Богу исход всякого человека известен прежде его рождения, Он всё устраивает таким порядком, таким основанием и даже, можно сказать, таким человеческим чувством, что не силой Своей и не согласно Своему невыразимому предведению определяет всё и вся, но, исходя из деяний человека в определённое время, Он либо отвергает человека, либо приближает к Себе, либо ежедневно изливает на него благодать, либо отворачивается от него. Это показывает и избрание Саула. И хотя предведение Бога не могло не знать о его жалком конце, Он выбрал его и многих тысяч израильтян и помазал на царство. Поступая так, Он вознаграждал его за достойную жизнь в то время и вовсе не принимал во внимание грех его будущего преступления. И вот после того как он развратился, Бог, как будто, пожалел о Своём выборе, жалуясь, так сказать, человеческими словами и чувствами: Жалею, что поставил Я Саула царем¹, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опять же: Печалился Самуил о Сауле, потому что Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем (1 Цар. 15:35).

Наконец, поскольку сам никогда не имел ясного взора, то он, кто по Божьему совету первым заслужил править всем народом Израиля, извергнут был из царства, как нечто мрачное из здорового тела. Обманувшись мраком и заблуждением этого света, он решил, что его жертвы более приемлемы для Бога, нежели послушание повелению Самуила. Тем самым действием, которым он надеялся снискать расположение Божьего величия, он совершил грех.