Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Киприан Карфагенский священномученик

Стих 0

Толкование на группу стихов: 1 Цар: undefined: 2-2

Говорится это о Церкви, у которой прежде не было детей и которой еще только предстояло иметь больше детей среди язычников, чем прежде было детей у синагоги. Исаия сказал: Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь (Ис. 54:1). Так, долго было заключено чрево Сары, жены Авраама, в то время как он уже имел сына от служанки своей египтянки Агари; но позже, уже в преклонном возрасте и по обетованию Сара родила обетованного сына Исаака, который стал прообразом Христа. Также Иаков взял двух жен, старшая которых Лия была слаба глазами; она стала прообразом синагоги. Младшей женой Иакова была красивая станом и лицом Рахиль, ставшая прообразом Церкви; та, чрево которой прежде было замкнуто длительное время, впоследствии родила Иосифа, который также сам стал прообразом Христа. И в Первой Книге Царства говорится, что у человека по имени Елкана было две жены: имя одной Анна, а имя другой Феннана; у Феннаны были дети, у Анны же не было детей. У Анны родился сын не по годам, но по милости и обетованию Господа, в ответ на ее молитву в храме; и сам рожденной ею Самуил стал прообразом Христа. И в Первой книге Царств говорится также: даже бесплодная рождает семь раз, многочадная изнемогает (1 Цар. 2:5)

Источник

Послание Квирину. Сl. 0039, 1.20.1.

Толкование на группу стихов: 1 Цар: undefined: 13-13

И когда мы сходимся вместе с братьями для торжественного принесения божественных жертв со священником Божиим, то также должны помнить о скромности и благочинии: не бросать на ветер и кое-как прошений наших в нестройных голосах и не выражать шумной болтливостью моления, которое должно быть приносимо Богу смиренно, так как Бог выслушивает не голос, но сердце. Не криком должно напомнить о себе Тому, Кто видит помышления человеческие, по уверению Господа, сказавшего: «Вскую вы мыслите лукавая в сердцах ваших?» (Мф. 9:4) И в другом месте: «и уразумеют вся церкви, яко Аз есмь испытаяй сердца и утробы» (Откр. 2:23). Это, как читаем в Первой книге Царств, понимала и соблюдала Анна, прообразовавшая Церковь: она приносила Господу не громкое моление, но просила Его тихо и скромно в тайниках своего сердца; приносила молитву тайную, но с явной верой; молилась не устами, но сердцем, в уверенности, что и так Бог услышит, и она действительно получила просимое, потому что просила с верой. Об этом так говорит Писание: «И та глаголаше в сердцы своем, токмо устне ея двизастеся, а глас ея не слышашеся», – но Бог услышал ее. Также читаем в псалмах: «глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся» (Пс. 4:5). То же внушает Дух Святой через Иеремию, так поучая: «Рцыте убо во уме: Тебе лепо есть кланятися, Владыко!» (Посл. 1:5).

Источник

О молитве Господней
*** Анна, которая представляет Церковь в Первой книге Царств, молилась пред Господом не с громогласным прошением для себя, но скромно и безгласно, и оттого не было слышно голоса ее, что она говорила в сердце своем, от самых потаенных глубин души. Обращалась она к Господу с просьбой тайной, но с явной верой и говорила не голосом, но сердцем. Она знала, что так Бог слышит, и она получила желаемое, ибо просила об этом Господа с верой. И Священное Писание утверждает это, когда читаем: Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее, и: вспомнил о ней Господь (1 Цар. 1:19).

Источник

О молитве Господней. Сl. 0043, 5.61.
Preloader