Толкование на группу стихов: 4 Цар: 5: 26-26
53. Недостаточно того, чтобы ты сам не искал наживы, необходимо сдерживать руки и своих домочадцев. Требуется, чтобы ты не только себя самого держал в чистоте и непорочности. Апостол велел не «себя одного», а себя самого (1 Тим. 5:22) хранить в чистоте. Итак, необходимо, чтобы не только ты был чист от такого рода торговли, но и весь твой дом, потому что епископ должен быти непорочен..., хорошо управляющий своим домом, детей содержащий а послушании со всякою честностью; ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещисъ о Церкви Божией? (1 Тим 3:2, 4—5). Поэтому наставляй своих домашних, увещевай, ограждай, и, если тебя обманет служитель (что может случиться, так как речь идет о людях), следует, изобличив, извергнуть его по примеру пророка (см. 4 Цар. 5:20-27). Проказа быстро догоняет бессовестную прибыль, не праведно добытые деньги оскверняют тело и дух: Ты принял деньги и приобретешь на них поле, и виноградник, и масличную рощу, и стада... И проказа Неемана перейдет на тебя и на семя твое вовеки. Видишь, из-за поступка одного человека осуждается все его потомство; торговля таинствами неискупимое преступление, и возмездие за оскорбленную божественную благодать переходит на потомков. Так, моавитяне и прочие не могут в общество Господне до третьего и четвертого поколения (Втор. 23:3), до тех пор пока грех виновного не будет стерт множеством поколений, если дать самое простое толкование.
54. Если согрешившие против Бога идолопоклонством наказываются до четвертого поколения, то приговор, которым пророческий суд осудил семя Гиезия навеки за страсть корыстолюбия, покажется весьма суровым, тем более что Господь наш Иисус Христос возродил нас крещалъным омовением и даровал всем прощение грехов (ср. Тит. 3:5). Или следует понимать «семя» не в смысле потомства, а в смысле преемников порока? Подобно тому как дети обетования (ср. Рим. 9:8; Гал. 4:28) причисляются к семени доброму, так и дети порока причисляются к семени злому. В этом смысле иудеи имеют отцом дьявола (см. Ин. 8:44) — конечно же, не по плотскому рождению, а по преступлениям. Итак, все жадные и алчные с богатством своим получают проказу Гиезия, неправедно полученной прибылью они соберут себе не состояние, а множество грехов, несущих им кратковременную радость и вечную кару. Богатство преходяще, а наказание вечно, так как ни алчный, ни пьяница, ни идолопоклонник не наследуют Царство Божье (см. 1 Кор. 6:9-10).
Источник
