Восприял служение крещения Иоанн, в воде покаяния, чтобы готовить путь Господу, пока не было Господа; а когда узнан был Господь, излишне стало готовить Ему путь, ибо Он Сам сделался путем для познавших Его; поэтому недолго продлилось крещение Иоанна. Но как явился Господь?

В смирении... И надо ли было Господу креститься? И я, задав вопрос, отвечу быстро. Надо ли было Господу родиться? Надо ли было Господу быть распятым? Надо ли было Господу умереть? Надо ли было Господу быть погребенным? Если таковое смирение восприял Он ради нас, то почему не должен Он был восприять крещение? ... Многие были крещены крещением Иоанновым; крестился и Господь крещением Иоанновым, и прекратилось крещение Иоанна. И потом брошен был в темницу Иоанн; и наконец не стало никого, кто крестился его крещением... Но если бы одного Господа Иоанн крестил, нашлись бы такие, кто думал бы, что крещение Иоанна было более святым, чем Христово: что, дескать, крещением Иоанна один Господь заслужил креститься, а крещением Христа — весь род человеческий...

И так бОльшим показалось бы крещение от слуги, нежели крещение от Господа. Крещены были и другие крещением Иоанновым, чтобы крещение Иоанново не казалось лучше, нежели крещение Христово; крестился и Господь, чтобы после того, как Господь восприял крещение от слуги, не отказались другие слуги восприять крещение Господне: для этого послан был Иоанн.

Источник

Трактат на Евангелие от Иоанна 4.12-14, Cl. 0278, 4.2.18

***

На стихи 31-33

(3) (2) Будьте чуточку внимательнее, возлюбленные. Когда он узнал Христа? Ведь он был послан, чтобы крестить в воде. Зачем, спрашивается? Он сказал: Чтобы Он был явлен Израилю. Чему способствовало крещение Иоанново? Братья мои, если оно способствовало чему-то другому, то оно сохранялось бы и теперь, и люди крестились бы в крещении Иоанновом и так приходили бы к крещению Христову. Но что он говорит? Чтобы Он был явлен Израилю. То есть он пришел крестить в воде, чтобы Христос был явлен самому Израилю, народу Израиля. Иоанн получил обязанность крестить, чтобы в воде покаяния приготовить путь Господу, пока Господь еще не был известен, а когда стало известно о Господе, стало излишним готовить путь Господу, поскольку Он Сам стал Путем для узнавших Его. Поэтому-то крещение Иоанново не длилось долго. Но каким образом был явлен Господь? Он пришел настолько смиренным, что Иоанн получил обязанность проводить крещение, в котором был крещен Сам Господь.

10. (1) А надлежало ли Господу креститься? Я отвечу быстро своим вопросом: а надлежало ли Господу родиться? надлежало ли Господу принять смерть? надлежало ли Господу быть погребенным? Так вот, если Он принял на Себя такое унижение (humilitatem)', почему Он не должен был принять крещение? И чему способствовало то, что Он принял крещение от слуги? Тому, что ты удостоился принять Крещение от Господа.

(2) Внемлите, возлюбленные! Порой в Церкви появлялись оглашенные исключительной благодати. Ведь случалось порой, что ты видишь оглашенного, воздерживающегося от всякого сожительства, отрекшегося от мира, отказавшегося от всего, чем он владел, раздавшего все беднякам, и, хотя он оглашенный, он наставлен в спасительном учении, пожалуй, лучше, чем многие верующие. Ему следует опасаться, как бы не сказать о нужности Святого Крещения, посредством которого отпускаются грехи: «Что еще я обрету? Вот, смотри, я лучше того верующего и этого верующего», — видя, что верующие либо живут в браке, либо, возможно, являются невеждами (idiotas), либо владеют и пользуются его вещами, которые он уже раздал бедным.

И считая при этом, что он лучше того, кто уже принял Крещение, как бы он не отверг Крещение, сказав: «Я обрету то, что имеет тот и этот». И как бы он не противопоставил себя тем, кого он презирает, словно бы презирая принимать то, что приняли более низкие, ибо он сам себе кажется стоящим выше их. И тем не менее все грехи его лежат еще на нем, и, если он не придет к Крещению, в котором смы-ваются грехи, он не сможет при всем своем совершенстве (excellentia) войти в Царство Небесное.

(2) Но, чтобы призвать такого совершенного к Крещению, дабы отпустить ему грехи, Господь Сам пришел к крещению от слуги Своего. И хотя Сам Он не имел того, что Ему Col. 1412 нужно отпускать и что с Него нужно смыть, Он принял крещение от слуги и как бы сказал возгордившемуся и превозносящему себя сыну, который отказывался принимать вместе с невеждами то, откуда ему могло бы прийти спасение, как бы говоря при этом: «Насколько ты раздулся! Насколько вознес себя! В чем твое совершенство? В чем благодать твоя? Чем она может быть больше Моей, если Я пришел к слуге, а ты не считаешь достойным прийти к Господу, если Я принял крещение от слуги, а ты считаешь недостойным быть крещеным от Господа?»

(1) Знайте же, братья мои, что Господь пришел к Иоанну не по необходимости, не из-за каких- то пут греха. Как говорят другие евангелисты, когда Господь пришел к нему, чтобы принять крещение, Иоанн сказал: «Ты пришел ко мне? Мне надобно

креститься от Тебя» (Мф. 3:14). И что Он ему ответил? «Оставь теперь; пусть исполнится всякая правда» (Мф. 3:15). Что означает: «пусть исполнится всякая правда»? Я пришел умереть за людей и не должен креститься ради людей? Что означает: «пусть исполнится всякая правда»? Значит: «пусть обретено будет всякое смирение». Что же? Разве не надлежало принять крещение от доброго слуги Тому, Кто принял мучения от злых слуг?

(2) Внимайте же! Что же, после того как крестился Господь, если для того крестил Его Иоанн, чтобы Господь явил в его крещении смирение, никто больше не должен был креститься в крещении от Иоанна? Но многие были крещены до Него в крещении Иоанновом. Крестился Господь в крещении Иоанновом, и после этого крещение Иоанново прекратилось. Потом Иоанн был брошен в темницу. После этого нельзя найти никого, кто был бы крещен в том крещении. Итак, если ради того пришел и крестил Иоанн, чтобы нам было явлено смирение Господа, чтобы (коль скоро он принял крещение от слуги) мы не отказывались принять его от Господа, должен ли был Иоанн крестить одного лишь Господа?

Но если бы Иоанн крестил одного лишь Господа, то не было бы недостатка в тех, кто считал бы, что крещение от Иоанна более свято, чем от Христа, ведь креститься в крещении от Иоанна заслужил один лишь Христос, а в Крещении от Христа — весь человеческий род. Внимайте, возлюбленные! Мы крещены в Крещении Христовом, не только мы, но и весь круг земной, и будет креститься вплоть до конца мира. Кто из нас может хоть в чем-то сравниться с Христом, развязывать ремни на обуви Которого признал себя недостойным Иоанн (см. Ин. 1:27)? Итак, если Тот Христос — человек такого совершенства, Бог — единственный крестился в крещении Иоанновом, то что будут говорить люди? «Вот каким было крещение Иоанново! Невыразимым таинством! Смотри, ведь один только Христос заслужил креститься в крещении Иоанновом!» И в результате крещение от слуги покажется гораздо более важным, чем Крещение от Господа.

(3) Но и другие были крещены в крещении Иоанновом, чтобы крещение Иоанново не показалось более важным, чем Крещение Христово. Но и Господь принял крещение от Иоанна, чтобы, после того как Господь принял крещение от слуги, другие слуги не отказывались принять Крещение от Господа: вот для этого-то и был послан Иоанн.

11. (1) Но знал ли он Христа или не знал? Если не знал, то почему сказал, когда Христос подошел к реке: Мне надобно креститься от Тебя (Мф. 3:14)? То есть он сказал: «Я знаю, кто Ты». Если же уже знал, то, пожалуй, узнал тогда, когда увидел сходящую на Него голубицу. Очевидно, что голубица спустилась на Господа Col. 1413 не раньше, чем Он вышел из воды крещения. Приняв крещение, Господь вышел из воды, отверзлись небеса, и увидел Иоанн сошедшую на Него голубицу (см. Мф. 3:16). Если голубица сошла после крещения и если, прежде чем Господь крестился, Иоанн сказал Ему: «Ты пришел ко мне? Мне надобно креститься от Тебя» (Мф. 3:14), то он и прежде знал Того, Кому сказал: «Ты пришел ко мне? Мне надобно креститься от Тебя». Почему же он изрек: Я не знал Его; но пославший меня крестить в воде сказал мне: «на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. 1:33)?

(2) Это немалый вопрос, братья мои. Если вы увидели эту проблему, то это уже немало. Остается, чтобы Господь дал вам Свое объяснение. При этом я говорю вам следующее: если вы увидели эту проблему, то этого уже немало. Смотри, пред очами вашими Иоанн Креститель, стоящий у реки. Смотри, пришел Господь, чтобы креститься, будучи еще не крещен. Услышь глас Иоанна: «Ты пришел ко мне? Мне надобно креститься от Тебя». Смотри, он уже знал Господа, от Которого хочет принять крещение. Крестившись, Господь выходит из воды, отверзаются небеса, нисходит Дух, и теперь Иоанн узнает Его. Если только сейчас он узнает Его, зачем сказал прежде: Мне надобно креститься от Тебя? Если же он не сейчас узнает Его, поскольку уже знал Его, почему сказал это: Я не знал Его; но пославший меня крестить в воде сказал мне: «на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым»?

12. (1) Братья, если рассматривать этот вопрос сегодня, то это будет, не сомневаюсь, тяжело для вас, поскольку уже много сказано. Знайте, что этот вопрос таков, что он один может сокрушить партию Доната1. Я сказал это для того, возлюбленные,

‘Донат — лидер раскольнического движения, возникше-го в Северной Африке после Великого гонения на Церковь чтобы обратить, как я обычно делаю, ваше внимание: чтобы вы молились и за нас, и за себя, чтобы, с одной стороны, Господь нам даровал сказать достойное, а с другой, вы заслужили воспринять то, что достойно. Между тем позвольте мне сегодня этот вопрос отложить.

(2) Но прежде я скажу об этом кратко, не раскрывая пока всего. Разберите спокойно, без ссоры, без споров, без прений, без ненависти, спросите самих себя, задайте вопрос другим и скажите: «Этот вопрос поставил перед нами сегодня наш епископ, чтобы раскрыть его позже, если позволит это Господь». Впрочем, будет ли он раскрыт, нет ли, знайте, что я предложил в качестве ответа то, что мне кажется важным, ибо я считаю, что это действительно важно. Иоанн изрек: Мне надобно креститься от Тебя, как если бы знал Христа. Ведь если бы он не знал Того, от Кого бы хотел креститься, тогда слова его: Мне надобно креститься от Тебя, — были бы нелепы. Стало быть, он знал Его. Если же он знал Его, то что значат такие его слова: Я не знал Его; но пославший меня крестить в воде сказал мне: «на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым»?

(3) начала IV в. Донатисты отказывались от евхаристического общения с теми клириками, которые, не выдержав гонения, выдавали книги Священного Писания властям. Донат не только стремился воспрепятствовать тому, чтобы падшие клирики руководили Церковью, но практиковал перекрещивание падших. Именно эта практика донатистов, влияние которых в Африке оставалось достаточно высоким вплоть до начала V в., становится предметом критики Августина в ближайших главах «Толкования». — Пер. Что мы скажем? То, что мы не знаем, когда появилась голубица? Чтобы они Имеются в виду донатисты. — Пер. не нашли лазейки для себя в этом тезисе, давайте прочтем других евангелистов, которые об этом говорят вполне ясно, и нам со всей очевидностью откроется, что голубица тогда спустилась, когда Господь вышел из воды (см. Мф. 3:16; Мк. 1:10; Лк. 3:21—22). Ибо над крестившимся отверзлись небеса, и увидел Иоанн сошедшую на Него голубицу (см. Мф. 3:16). Col. 1414 Если он узнал Его, когда Тот уже был крещен, каким образом он мог сказать Ему, пришедшему креститься: Мне надобно креститься от Тебя?

(4) То и дело повторяйте этот вопрос меж собой, обращайте его друг к другу, размышляйте о нем меж собой. Да предоставит Господь Бог наш, чтобы прежде чем вы услышали ответ от меня, он открылся бы кому-нибудь из вас. И все же знайте, братья, следующее: после разрешения этого вопроса партия Доната, если у поборников ее сохра-нился стыд, должна вовсе прекратить рассуждать о благодати Крещения, посредством чего они заволакивают неискушенных слушателей туманом и растягивают сети на летящих птиц. Да замкнутся вовсе уста их!

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 4. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 114-121

Евангелие от Иоанна, Глава 1, стих 31. Толкования