Приблизительное описание лекции:

Здравствуйте, в рамках проекта «Экзегет» начинаем читать книгу пророка Ионы в моем переводе. Иона входит в число 12-и малых пророков - малых не по значению, а по объему написанного. Книга пророка Ионы выбивается из общего ряда пророческих книг.

Иона - это антипророк, который все делает наоборот. Поэтому те же самые мысли, которые мы встречаем в других пророческих книгах, в книге пророка Ионы показаны через отрицание. Есть два разных способа сказать о чем-то. Можно утверждать, а можно отрицать. Можно сказать как надо, можно сказать - как не надо. Книга Ионы показывает на конкретном примере как не надо делать.

Кто автор книги? Реален ли он? В восьмом веке был некий пророк Иона. Это имя связано с сирийскими нашествиями, он упоминается в исторических книгах. Больше мы о нем не знаем.

Итак, какой-то Иона действительно был. Но не похоже, чтобы автор этой книги был ее главным героем, ибо Иона в ней совершенно комедийно, жалко выглядит. Может быть, это литературный персонаж? Ведь о себе так не пишут. Если бы Иона сам писал этот покаянный текст, то он бы его написал в другой тональности - как рассказ о своем былом непокорстве.

Почему я предполагаю, что Иона - литературный персонаж, а не реальный пророк? Здесь, в этой книге говорится о покаянии Ниневии. Но книга пророка Наума говорит о том, что языческая Ниневия будет разрушена. И явно там не было того массового покаяния, что описано в книге пророка Ионы. Также у Ионы говорится о большой рыбе, которая его проглотила, что тоже больше похоже на сказку.

Но это ладно. Чудо на то и чудо, чтобы быть странным, непохожим ни на что. Момент исторической вольности в этой книге есть, но это не очень важно. Мы смотрим на библейские книги с точки зрения того, что они означают для нас в рамках изложенной там истории, которую мы все равно точно воспроизвести, детально проверить не сможем.

Итак, "антипророк" Иона – это пророк, который все делает неправильно…

К Ионе, сыну Амиттая, было слово Господне:

(Ион. 1:1)

Вот его имя и имя его отца. В общем-то, больше об Ионе ничего не известно.

– Отправляйся в великий город Ниневию и проповедуй там,

потому что творимое там зло переполнил чашу Моего терпения.

(Ион. 1:2)

Напомню, что в 612 году Ниневия была разрушена. Пророк нам об этом говорил. Значит, можно поместить это событие в любой момент до 612 года.

Пророка отправляют туда, куда он в последнюю очередь хотел бы попасть.

Ниневия это страшное место. Это как гитлеровский Берлин 42-го года. Иона туда не хочет попасть, чтобы там проповедовать, говорить жителям Берлина: "Покаетесь. Вы творите нечто ужасное. Немедленно изменитесь". Если даже тебя не убьют за такие речи на месте, то пытать возьмутся. Естественная реакция Ионы - он совершенно не хочет этого делать.

Обратим внимание на то, что Господь говорит: "Творимое там зло переполнил чашу Моего терпения". Обычный библейский оборот, который обозначает, что нельзя дальше откладывать наказание, больше невозможно никак терпеть дальше.

Но Иона собрался бежать от Господа в Таршиш.

Он отправился в Яффу, нашел уходящий в Таршиш корабль

(Ион. 1:3)

Таршиш - мы не знаем, что это такое. Похоже, что это финикийская колония где-то на территории современной Испании. Может быть, даже за геркулесовыми столпами, то есть на океанском побережье. Это за тридевять земель, это на западе находится - то есть это ровно противоположное от Ниневии направление. То есть Иона не в Берлин поехал, а в Сибирь - подальше, подальше!

Он отправился в Яффу, нашел уходящий в Таршиш корабль

и, заплатив за проезд, сел на него,

чтобы уплыть с ними – прочь от Господа.

(Ион. 1:3)

Яффа - порт. Прочь от Господа! Надо уплыть от Него туда, где Бог Иону не найдет. Но Господь наслал на море мощный ветер…

Но Господь навел на море страшный ветер,

и поднялся такой сильный шторм,

что корабль был готов разбиться.

Все моряки перепугались,

и каждый принялся взывать к своему богу.

Они побросали в море всю кладь, какая была на корабле,

чтобы облегчить его. А Иона спустился в трюм, лег там и уснул крепким сном.

(Ион. 1:4,5)

Моряки - язычники, не все они израильтяне. Интересная деталь - они взывают к Богу, потом бросают в море груз. То есть язычники на свой лад могут быть очень благочестивы. Они хотят от божественных сил какого-то вмешательства, какой-то помощи и только потом действуют своими руками. (А может, груз просто было жалко?).

Иона спустился в трюм лег и заснул мертвым сном – это неправдоподобное поведение во время сильной бури. Во-первых, страшно. Во-вторых, как можно спать, когда корабль бросает из стороны в сторону?

Иону отправляют на восток, его отправляют на сушу. Он плывет на запад, плывет по морю. В тот момент, когда на море становится все плохо, он прячется еще глубже. Он идет в трюм, а в трюме он идет в сон, то есть Иона выскальзывает из этого мира, где у него есть миссия. Странный сон. Вряд ли это он отдохнуть решил. Это именно чтобы забыться, исчезнуть из мира живых - из мира, где принимаются решения, берется ответственность. Тогда к нему подошел капитан…

Капитан пришел к нему и сказал:

– Что ты спишь? Вставай, воззови к своему Богу!

Может быть, Он позаботится о нас, и мы не погибнем.

(Ион. 1:6)

Капитан - благочестивый человек. Для язычника нормально, что он молится своему богу. Из всего пантеона разных божеств обычно выбирают одного бога, которого считают своим покровителем и к нему обращаются. Это похоже на культ святых покровителей в православной и католической традиции, когда человек молится определенному святому больше и чаще, чем всем остальным. У язычников, естественно, это не святые, а отдельные божества. Надо, чтобы все молились. Капитан рассчитывает на то, что кто-то из божеств услышит и поможет.

Интересно, что израильтянина к молитве единому Богу побуждает язычник. Пророк - это человек, который побуждает других к поклонению единому Богу. Но Иона - антипророк. Здесь все наоборот. Поэтому язычник его побуждает: "Давай, помолись".

Моряки говорили друг другу:

– Давайте кинем жребий и узнаем, за кого нам эта беда.

Они бросили жребий, и жребий пал на Иону.

(Ион. 1:7)

Если что-то происходит плохое, то кто-то виноват. Надо разобраться - кто? Этот человек нашелся – это Иона. У него могут быть проблемы с божественным миром высших существ. Пусть он сам их решает, а нас не впутывает.

Тогда они спросили его:

– Скажи нам, кто виновник этой беды? Каково твое ремесло? Откуда ты держишь путь? Из какой ты страны? Из какого народа?

Он ответил:

– Я еврей и поклоняюсь Господу, Богу небес, Который создал море и сушу.

(Ион. 1:8,9)

Здесь интересно, что употреблено слово «еврей». Обычно оно не употребляется. Вместо него в более поздних текстах мы видим «израильтяне», «сыны Израилевы» или «иудеи». «Еврей» - тот, кто перешел через Иордан вместе с Иисусом Навином и поселился в Земле Обетованной.

Здесь Иона опять переходит через воду, но не через Иордан, а через море, чтобы исчезнуть из Земли Обетованной, уйти от своей миссии. Таким образом, это не только антипророк, но еще и антиеврей.

Но Ионе приходится сказать что-то вроде: «Я еврей, боюсь Господа Бога Небесного, сотворившего море (что весьма актуально звучит во время бури) и сушу (куда они пытаются пристать)». Иона Его боится. Это можно понять, что Иона почитает Бога как богобоязненный человек. Но можно понять и так, что он в ужасе бежит от Бога, старается спрятаться от Него как от кошмара.

Моряки очень перепугались и спросили:

– Что же ты наделал?

(Они знали, что он бежит от Господа: он уже рассказал им об этом.)

(Ион. 1:10)

Они поняли из его рассказов, что Иона скрываются от Господа. У Ионы мы не видим покаяния. Просто другие люди его спрашивают, вот и приходится отвечать.

А море бушевало все сильнее и сильнее, и тогда они спросили его:

– Что нам сделать с тобой, чтобы море утихло перед нами?

– Возьмите меня и бросьте в море, – ответил он, –

и оно утихнет перед вами.

Я знаю, что этот страшный шторм

обрушился на вас из-за меня.

(Ион. 1:11,12)

Пожалуй, это единственное его пророческое действие. Иона готов умереть, но за что он готов отдать жизнь? «Ну, коли так все вышло, то потону», - Иона весьма последовательный антипророк, который отказывается от любых попыток исполнить ту пророческую миссию, с которой был отправлен Богом в Ниневию.

Однако они принялись грести изо всех сил, чтобы пристать к берегу,

но им это не удавалось, потому что буря уносила корабль прочь.

Тогда они стали призывать Господа:

– Господи, не дай нам погибнуть за жизнь этого человека.

Не взыскивай с нас за убийство невинного,

ведь Ты, Господь, делаешь то, что угодно Тебе.

(Ион. 1:13,14)

Моряки ведут себя достаточно милосердно, они стараются спасти человека, но это никак не получается. И тогда они призвали Господа – моряки! Язычники! Не пророк, не израильтянин, не Иона, а простые суеверные моряки-язычники призывают Господа, ибо понимают, что у Него есть претензии к этому человеку. Поэтому надо с Господом как-то договориться. Оказывается, язычники в молитве гораздо более логичны и последовательны, чем пророк Иона.

– Господи, не дай нам погибнуть за жизнь этого человека.

Не взыскивай с нас за убийство невинного,

ведь Ты, Господь, делаешь то, что угодно Тебе.

(Ион. 1:14)

Вот молитва, которая, собственно говоря, в очень кратком виде отражает вероисповедание Израиля. Но ее приносит не израильтянин, а язычники.

Да, Бог требует от людей соблюдения нравственных норм. Нельзя взять и убить человека, даже если он сам об этом просит. Это так не делается. Бог может наказать за это.

И вот они, собственно говоря, язычники произносят за пророка такое исповедание веры. То есть Иона, хоть он и антипророк, но стал для них пророком! Но не своими речами, не своей проповедью, а фактом своего непослушания.

Может быть, это некоторая пародия или памфлет против Израиля: "Израильтяне, вы должны нести свет другим народам. Но даже если вы этого не делаете, вы все равно становитесь для них теми, кто несет весть о Боге".

Весть о Боге доходит не через словесную проповедь, а через доходчивый пример - к чему именно приводит непослушание. Ведь все эти бедствия, что с вами происходят - это тоже проповедь. Но только Бог уже не вашими устами, не вашими словами, а вашей судьбой доносит до других народов весть о том, что Его все-таки необходимо слушать. Иначе же будет так, как с Вами.

Потом они взяли Иону, бросили его за борт, и бушевавшее море утихло.

Моряки ужасно испугались Господа, принесли Господу жертву и дали обеты.

(Ион. 1:15,16)

В результате, моряки приходят к почитанию Единого Бога, хотя Иона совершенно не собирался их к Нему приводить. Но раз не стал этого делать словами, значит привел собственным отрицательным примером. Дальше мы продолжим читать вторую главу.

Пророк Иона, глава 1. - Андрей Десницкий профессор

Пророк Иона, глава 1.