По-еврейски гово-рится — «в Салиме». Итак, по-видимому, согласно написанному, следует произносить «Иерусалим», т. е. Салим, прежде называвшийся Салимом, потом — Иевусом, и, наконец, Иерусалимом. Это тот город, в котором царствовал Мелхиседек. Читаем: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс. 109:4). Не «по чину Аарона» сказал, а «Мелхиседека». Что хотел подчеркнуть псалмопевец этими словами? Очевидно, здесь о Христе говорится. Но что значит — «по чину Мелхиседека»? Аарон приносил жертвы, проливал кровь жертвенных животных. Мелхиседек ничего этого не делал, но всегда приносил хлеб и вино. Потому, что так он поступал, сказано: «по чину Мелхиседека». В еврейском вот что: «И в Салиме сделана сень Ему». Посмотрите, что говорится: иносказательно, нет сени Господу там, где нет мира. Где споры и несогласие, там Бог не защитник. Давайте истолкуем и по Септуагинте. Место Богу в душе, имеющей мир. Немирная же душа пусть знает, что в ней нет пристанища Ему. «Мир Мой даю вам, мир Мой оставляю вам» (Ин. 14:27). Это наследие Спасителя. «И обиталище Его в Сионе». Понимая буквально, мы можем говорить об Иерусалиме и Сионе, потому что там был храм. Иносказательно же и по смыслу утверждаем, что на этой горе обиталище Бога. «Сион» переводится как «башня». Поэтому в душе, знающей Писание и учение, обитает Бог.

Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022

Толкования. Псалтирь, Глава 75, стих 3