Синодальный перевод
18

и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;

Данное толкование парафраз священника Антония Одайского из его работы "Святоотеческое толкование Евангелия от Матфея 16:18" Святитель Кирилл Александрийский (†444), известный египетский экзегет и полемист, защитник Православия от несторианства, цитируя этот евангельский текст, считает камнем незыблемую веру ученика (petran, oimai, legwn to akradantoneiz pistin tou maqhtou) [Комментарий на Исайю IV,2, PG 70, col.940.], само имя которого и значит ни что иное как его непоколебимую и твердую веру, на которой утверждена Церковь Христова (thn akataseiston kai edraiotathn tou maqhtou pistin) [Диалог на Троицу, кн.IV, PG 75, col.866.].

Иное толкование

Сам Спаситель ясно предсказывает, говоря: «ты еси Петр, и на сем камене созижду церковь мою и врата адова не одолеют ей» (18 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;Мф. 16:18). Вот здесь вратами называет хотящих преследовать ее, оказывающихся как бы гибелью и разрушением, и к узам ада обыкновенно приводящих тех, кто склоняется к ним. Итак, ослабеют, даже более — истребятся враждовавшие с нею и придут к гибели; ибо бесспорно, «многи скорби праведным, но от всех их избавит я Господь» (20 Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.Пс. 33:20), — и истинно, что «вси хотящии благочестно жити о Христе, гоними будут» (12 Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.2 Тим. 3:12), однако бесполезными и бессильными делает Христос замыслы злоумышляющих и самые предприятия, даруя нам «власть наступати на змию и на скорпию, и на всю силу вражию» (19 се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;Лк. 10:19). Ободряет и говоря: «в мире скорбь имеете, но дерзайте, яко аз победих мир» (33 Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.Ин. 16:33).
42 и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр).Ин. 1:42. Воззрев нань Иисус рече: ты еси Симон, сын Ионин, ты наречешися Кифа, еже сказается Петр Боголепно взирает Видящий сердца и утробы (10 Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже!Пс. 7:10; Иер. 11 и др.). Он видит, какого благочестия достигнет ученик и до какого совершенства в добродетели дойдет он, ибо Он есть «сведый вся прежде бытия их» (42 Возопила Сусанна громким голосом и сказала: Боже вечный, ведающий сокровенное и знающий все прежде бытия его!Дан. 13:42). Этим особенно Он и научает призванного ученика тому, что, будучи истинным Богом, Он обладает знанием без научения, ибо, не сказав ни одного слова и не спросив, кто или откуда пришел к Нему сей муж, от какого родился отца, Он говорит, кто он и как именуется. И уже приобретши его под свою власть и соделав Своим, не позволяет ему впредь называться Симоном, но переименовывает его в Петра, дав это имя от «скалы» (πέτϱα), так как намеревался основать НА НЁМ Свою Церковь.

Источник

Толкование на евангелие от Иоанна
*** А теперь давайте посмотрим, как святитель толкует 18 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;Мф. 16:18: «По той, что основание всего и непоколебимая опора есть Христосъ, держащий все и правящий всем, чтобы это было крепко утверждено; в Нёмъ мы все созидаемся в дом духовный соединяемые стройно чрез Духа в церков святую, в жмище Его (21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,Еф. 2:21, 22; сн. 16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.Еф. 4:16), ибо Он обитает в сердцах наших чрез веру. Прилежащими же и более, нежели мы? близкими к Нему основаниями должны быть умопредставляемы Апостолы и Εвангелисты, самовидцы и слуги бывшие Словесе (2 как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова,Лк. 1:2), но соделавшиеся и утверждаемы веры; потому что познав, что должно следовать их преданиям, мы сохраним правую и не извращенную веру Христу. Сказано инде Им Самим Божественному Петру (когда сей мудро и неукоризненно исповедуя веру в Него, говорил: Ты еси Христос, Сын Бога живаго): ты еси Петр, и на сем камне созижду Церковь Мою, при чем КАМНЕМ, думаю, Он называет НЕПОКОЛЕБИМОСТЬ УЧЕНИКА В ВЕРЕ».

Примечания

  • В итоге мы видим, что св. Кирилл Александрийский понимает под "камнем" не САМОГО Петра, но его НЕПОКОЛЕБИМОСТЬ (то же, что исповедание) в вере.

Источник

Толкование на пророка Исаию. Книга 4

Добавил: Сергей Жидков

Отредактировал: Наталия