«В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего». Эта мертвость происходила не только от человека. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Замечаешь ли ты кротость Павла, с какой он увещевает слушателя, нисколько не устрашая его? Сказавши, что вы дошли до крайней степени зла (а быть мертвым это именно и значит), он затем, чтобы не слишком опечалить их, указывает им на помощника, который содействовал им дойти до такой степени зла, и на помощника сильного»¹.

В буквальном переводе данный отрывок звучит очень интересно: «В которых вы когда-то пошли по веку мира сего». Первая сила, производящая грех, — это век мира сего, век космоса этого. Существуют обычаи времени, привычки временные. Святитель Феофан Затворник толкует: «Век мира — течение долгим временем утвердившихся пагубных для души обычаев мирских, над всеми миролюбцами властвующих, по коим ходят они все, хотя и нехотя, как едет повозка по углубившейся колее, с которой свернуть нет возможности и сил»².

У всего человечества была проторенная колея, наработанная многими поколениями людей. Ее и имел в виду апостол, сказав, что язычники пошли по веку мира сего. Произошло это после Всемирного потопа, когда язычники не захотели сохранить Откровение Божие. Вместо этого они принялись строить Вавилонскую башню, а потом стали поклоняться идолам. Отсюда все и пошло. Как говорится, чем дальше в лес, тем больше дров. В нашем случае, тем глубже колея, тянущаяся от поколения к поколению.

Есть обычаи, которые длятся веками. К примеру, среди всего язычества существовал ритуальный разврат. Это было везде: в России, Америке, Вавилоне, Финикии и т. д. Во всем язычестве практиковались ритуальные убийства. Опять-таки, взять ли Германию, Индию, Тибет — они были повсюду. Во всех языческих народах было обожествление страстей, поклонение идолам вместо истинного Бога. То есть существовала некая традиция. Когда пытали мучеников, перед пытками их обвиняли в том, что они вводят нетрадиционную, новую религию. Их призывали: «Возвратитесь к вашей традиционной конфессии, к вере ваших отцов». Отсюда следует, что не всякая вера отцов хороша. Это особенно важно для нашего поколения, так как вере наших отцов лучше не следовать. Лучше последовать вере наших настоящих отцов — Авраама, Исаака, Иакова, преподобного Сергия и преподобного Серафима. Они наши подлинные отцы.

Так вот, существовали традиции, наработанные поколениями язычников. Каждый ребенок рождался уже в этой традиции, рос в колее, в веке мира сего. С детства и до самой смерти человек жил в проложенной колее, вырваться из которой было фактически невозможно, потому что все было слишком привычно.

ТЕРРИТОРИЯ КНЯЗЯ ТЬМЫ

«По воле князя, господствующего в воздухе». Кто этот князь власти воздушной? Это враг рода человеческого — дьявол. Сам по себе дух века сего несамостоятелен, он появился не просто из-за людей. Он возник потому, что за ним скрывалась вполне деятельная сила. Сила разумная, бессмертная и злая. В воздухе есть свое государство, в котором властвует князь. Он зовется князем власти воздушной. Заметьте, этот князь живет не под землей, а в воздухе. Именно поэтому святые отцы учили, что нельзя особо засматриваться на небо. Однако виновато не небо, а то, что надземье захвачено падшими духами.

По древнему преданию, которое содержит Церковь (оно встречается, в частности, у преподобного Григория Нисского), изначально князь воздуха, бывший тогда еще благим Ангелом, был поставлен Ангелом Хранителем планеты Земля. У каждой планеты есть Ангел Хранитель, как есть он и у каждого города. Между прочим, Ангел Хранитель есть и у солнца. Земля по замыслу Бога была поставлена в центре духовного мира. Неважно, где она находится в пространстве. Главное, что она пребывает в центре духовном, так как здесь в лице человека должна была возникнуть связка между Ангельским миром и миром материальным. Над этой связкой, как на самом ответственном участке, был поставлен первый из Ангелов, но он взбунтовался и упал. Тем не менее этот мятежник сохранил свою власть в надземье. Когда некоторые писатели вроде мадам Блаватской пишут о мирах надземных, они четко показывают, что имеют в виду. Надземье, воздушная область — это территория власти князя тьмы. Собственно говоря, астрал есть не что иное, как поднебесье. Выходя в астрал, то есть в поднебесье, человек встречается с архонтом власти воздуха.

Почему здесь говорится о власти? Дело в том, что пали представители всех Ангельских чинов. Сам Люцифер был изначально Херувимом, одним из высших Ангелов. Вместе с ним также пали и Власти, которые раньше были верны Богу. Сатана управляет областью надземья при помощи своих властей, отпавших от Господа. Они принадлежали к четвертому Ангельскому чину, если считать снизу, от нас, или к пятому, если считать сверху, от Бога. Через них сатана властвовал над язычниками, поэтому апостол Павел указывает, что он является архонтом власти воздушной.

Говоря о том, что дьявол господствует в воздухе, святитель Феофан Затворник отмечает: «Этим хорошо выражается нетвердость и непостоянство сатанинской власти, а может быть, и эфемерность ее, то есть что она вся мечтательна, основана не на чем-либо существенном, а на обмане, прелести, призраках»². Порой слышишь: «Ой, какая власть у сатаны!» У него воздушная власть, он господствует над теми, кто неверен Богу. Кто не хочет служить Господу, тот кланяется сатане, но все творение Божие находится под властью и владычеством Создателя. Так было и так есть.

СЫНЫ ПРОТИВЛЕНИЯ ИЛИ ДУХ ВРЕМЕНИ

«Духа, действующего ныне в сынах противления». Этот дух есть проявление действий князя тьмы, управляющего некоторыми духовными состояниями. Духовное состояние, в котором находится человечество, называется духом, действующим сейчас в сыновьях непокорности. До сих пор этот дух мира, дух обычаев мирских продолжает действовать, а за ним стоит князь тьмы. Хорошо писал святитель Феофан Затворник, что порой человек проходит мимо храма, хочет перекреститься, а какая-то сила его удерживает — стыдно. На работе бывает стыдно признаться, что постишься, или встать, прочитать «Отче наш» и перекрестить еду. Стыдно благодарить Бога. Стыдно с неверующими друзьями вести разговор о Господе. Ну, просто неприлично. Так происходит потому, что дух времени запрещает, тот самый дух, который сейчас действует в сыновьях непокорности, как пишет апостол Павел. Это некое особое духовное состояние, которое как будто окутывает все падшее человечество.

Активно оно действует в тех людях, которые являются сыновьями, порождениями непокорности, бунта. Сыновья противления — это те люди, которых ничем не убедишь. Есть люди, которых в принципе невозможно переубедить — как об стенку горох. Им говоришь, а толку никакого, поскольку они пропитаны этим духом. Дух сатаны настолько ожесточился в сынах противления, что они ничего не хотят слушать. И вот именно они и создают эту атмосферу. Они являются главными проводниками князя тьмы, действующего на людей. Причем эти люди совершенно необязательно должны быть сатанистами. Многие думают, что сыны противления — это посвященные сатанисты, прошедшие какие-то обряды, но это не так. Люди эти кажутся обычными, но суть их в том, что они принципиально отвергают истину. Она им не нужна и ненавистна.

Такой человек действительно распространяет свой дух среди всех остальных. При этом он может занимать высокое положение или низкое. У воздушного князя везде есть свои люди, так как владычествовать только над верхушкой очень ненадежно. Верхушку могут сбросить и поставить на ее место людей, которые не служат сатане. Ведь дьявол не может ставить правителей, которые ему угодны, поэтому на верхушке ему нужно иметь несколько ключевых, покорных фигур, создающих такую атмосферу, чтобы власть имущим было неприятно поступать по Божьей воле. Кроме того, дьявол создает определенную атмосферу через людей, которые выступают по телевидению, снимаются в фильмах, пишут популярные книжки с миллионными тиражами. Они распространяют моду среди многих и многих людей, которые слабы. Такие люди считают: «Мы же должны быть как все», и так они открывают души для духа, действующего в сынах непокорности.

КАК ПОЯВЛЯЮТСЯ ЛЖЕРЕЛИГИИ?

Этот дух влечет во все виды преступлений. Заметьте, он не останавливается на каком-то одном виде преступления. Ему обязательно нужно вовлечь человека во все. Начинается это невинно. Дух времени говорит: «Как же мы можем обойтись в Церкви без видимого центра единства? Вы учите, что Глава Церкви — Христос, но ведь Он высоко, а нам нужно, чтобы был кто-то на земле, на кого можно посмотреть. Да и светскую философию зачем отвергать? Ее можно принять и использовать. Ведь отцы Церкви использовали же светскую философию? Они ее использовали, а мы возьмем ее как дополнительный источник истины». Так появилось Римо-католичество.

Процесс продолжается: «Да, христианство — это здорово и замечательно, но посмотрите, какую мудрость оставили древние. Христианство — позднее учение, а нам нужно что-то древнее, нечто такое, что можно возродить. Посмотрите, какая была красота! Ваше христианство с постами и мучениками так тоскливо. Надо возродить древнее». В результате возникло Возрождение.

Люди, которые Возрождение не приняли, стали говорить так: «Видите, какое безобразие учинили римо-католики?! Как подло они вернулись к язычеству! Нет, обратитесь лучше к христианству. Но следует знать, что христианство — рациональное учение. Библию нужно понимать своим умом, а не по привычному преданию. В предании встречается ложь, следовательно, все предание ложно. Давайте полностью отвергнем предание и станем следовать только Писанию. А Писание будет мериться головой каждого». И вот явился протестантизм.

Однако дух противления продолжает свое дело: «Да, конечно же, древняя философия — это здорово, но ведь надо же самому проверить, как все устроено. Как-никак ты владыка, могучий человек, маг, чародей. Ты должен познать силы, действующие в мире, и владычествовать над ними. А Бог далеко, Он сотворил мир и ушел». Так возникает наука.

И на этом дух противления не останавливается. Он говорит протестантам: «Посмотрите, какая интересная Библия. Вот тут противоречие, и там противоречие, и еще одно. Библия — это не Слово Божие, так чего ее читать? Она хороша как источник нравственных доктрин. Мы склоняемся перед высокой нравственностью Библии, но она не является Словом Божиим». В итоге среди протестантов появляется либеральная критика.

Дальше дух противления говорит через магов и чародеев (называют они себя по-другому, но сути дела это не меняет): «Мы же ученые мужи, которым известно, что знание — это сила. Мы владычествуем над всем миром, но Бога не нашли. Если же мы обнаруживаем нечто Божественное, то объявляем открытие ненаучным и отбрасываем его. Следовательно, Бога нет. В мире действуют свои силы, он самосовершенствуется, саморазвивается». Так появляется атеизм.

Однако атеистическое учение оказалось глупеньким. Люди видят, что какие-то тайные силы в мире все-таки есть, и дух противления соглашается с ними: «Да, атеизм оказался глупостью. Как такая сложная громадина могла появиться сама по себе? Этого просто не может быть. Правы были церковники, но они же несут такую ахинею! Кто в наше время способен поверить, что мир появился за шесть дней, что Христос — одновременно Бог и человек? Это всего лишь старые мифы, сказки, байки. Мы, современные люди, прекрасно все знаем. Нам известно, что Библия — это сборник сказок, но область таинственного все же есть. Глупые ученые не признавали этого, а мы — люди продвинутые, мы это знаем. И с этой областью таинственного нужно связаться. Давайте разработаем способы это сделать. Вдобавок мы примирим всех людей, так как большой истины нет, но зато крупицы ее содержатся и в христианстве, и в исламе, и в буддизме, и в иудаизме. Нужно собрать эти истины, как большой букет, и постигать духовность, получать тайные знания. Как здорово, как современно! Атеисты такие нехорошие люди, а о христианах вообще лучше не говорить. Неприлично быть христианином. Атеистом еще можно, а христианином — нельзя».

Дух времени не останавливается и на этом: «Мы помним, что Библия — это сборник сказок, а вы говорите о каком-то ее нравственном качестве. Нравственность изменяется. В исламе разрешено многоженство, буддизм учит разрушать личность, в индуизме практикуется религиозная проституция. Видите, нравственность везде разная, но все религии равны, поэтому нравственность тоже должна становиться более современной. Надо соответствовать моменту. Утверждают, что нельзя заниматься развратом, однако эта мораль устарела, моногамный брак неактуален. Следует переходить к более совершенным формам общения». Как следствие происходит сексуальная революция. Кроме того, чтобы общаться с духовными мирами, надо иметь определенные видения, а для этого необходимы рок и наркотики. Отсюда секс, рок и наркотики — тройная революция 60-х годов.

Дух времени продолжает: «Вы навязываете нам какие-то жуткие вещи, ограничиваете наше право распоряжаться собственным телом, запрещаете аборты. Ведь все это устарело. Плод — это обезьяна, так какая разница? И даже не обезьяна, а просто рыбка. Мы едим рыбу, но почему-то не можем вырезать плод из себя? Аборт — это право любой женщины. Впрочем, это касается не только абортов. Есть больные люди, которые страдают. Только представьте себе, как они мучаются! Что с ними делать? Убивать их, чтобы не мучились, то есть делать эвтаназию. И сексуальная революция — это хорошо, но все-таки как-то странно, почему вы за союз только между мужчиной и женщиной? Это принято у животных, а человек от животных все ж таки отличается. Он может пользоваться своим телом, как хочет, а потому гомофобия должна быть преодолена. Гомофобия есть страшное преступление наших дней, великий грех». Грех этот изобрел дух времени. Раньше знать не знали о грехе гомофобии. Если человека уличали в гомосексуализме, его просто били как следует, чтобы мало не показалось. А теперь появилась гомофобия — преступление ненависти к сексуальным меньшинствам, величайший грех нетерпимости, изобретенный духом времени.

И дальше дух времени продолжит процесс деградации. Он не остановится, пока не доведет человека до абсолютного поклонения злу и полного внутреннего разложения. Дух времени никогда не остановится, поэтому с ним нельзя разговаривать. В отношении к нему нужно быть радикалом и фанатиком.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Строительство Дома Божия. Толкование на Послание к Ефесянам — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 79-91

Толкования. К Ефесянам послание ап. Павла, Глава 2, стих 2