Обладающе причту, τω̃ν κλήρων. Хотя простота иерархическаго устройства первенствующей Церкви и отсутствие низших служебных должностей (кроме диаконской) не позволяют принимать слово κλήρος в смысле Церковнаго причта, состоящаго из диаконов, чтецов и других лиц, подчинённых священникам, как это сделалось позже; тем не менее нельзя это слово понимать и в смысле паствы, то есть народа, или наследия Божия (κληρονομιά), как в Русском): потому что для паствы далее употребляется название стада, ποίμνιον, а упоминаемые здесь члены причта называются юнейшими, младшими (νεώτεροι). Значит, как под пресвитерами нужно разуметь епископов, так под клиром, или причтом нужно разуметь подчинённых епископам иереев, диаконов и, вероятно, других членов древняго клира: пророков, учителей, толкователей, чудотворцев, заклинателей и подобное (1 Кор. 12:28-30; Деян. 13:1). В последствии времени к ним стали присоединяться и другия лица, занимающия низшия служебныя должности в Церкви, составляющая ныне то, что мы собственно называем клиром, или Церковным причтом. Название κλήρος — жребий взято от посвящения сих людей в жребий Господу или, как говорится о Ветхозаветном священстве, что для него жребием будет Сам Господь (Чис. 18:20; Втор. 10:9). В Новом Завете это название прилагается к причту, или по сравнению с ветхозаветным священством (Деян. 1:17), или потому, что избрание в священныя должности совершалось по жребию (Деян. 1:25, 26). Множественное число (κλήρος) указывает на существование при каждом епископе отдельнаго причта.

Толкования. 1-ое послание ап. Петра, Глава 5, стих 3