Синодальный перевод
1

И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего [в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним и спасешь их от руки врагов их, окружающих их, и вот тебе знамение, что помазал тебя Господь в царя над наследием Своим]:

Что можно сказать, ради одной этой трогательной сцены, о первоначальных отношениях Самуила к Саулу, кроме того, что они были вполне достойны перваго и преисполнены громадной духовно-живительной силы для второго?! Библия не приводит нам других, подобных по убедительности, примеров почтительности и чисто отеческой нежности пророка к царю; тем не менее это нисколько не препятствует признать с очевидностию неизменность взаимных отношений их во весь первый период Саулова царствования... Более труден и менее ясен в своей непосредственности для нас другой более важный вопрос о том, в каком взаимоотношении должны были находиться и находились собственно полномочия Самуила, как пророка, к новым полномочиям Саула, как перваго Царя? Мы упомянули уже, что, по основному положению всей истории Израиля, царь должен был царствовать в согласии со стражами его — пророками, вестниками воли Божией и, в зависимости от этого согласия, обезпечивал или нарушал устойчивость и плодотворность своего служения. Всматриваясь вообще во взаимоотношения Самуила и Саула под точкою зрения приведеннаго основоположения, легко установить общий характер этих взаимоотношений, как в первый, так и во второй период Саулова царствования. В первом случае, деятельность Самуила, как пророка, во взаимоотношении к деятельности Саула, как царя, сводилась к содействию стремлениям царя, направлявшимся прежде всего к обезпечению внешняго благополучия Израиля, — благополучия, обусловливавшаго в известной мере успехи и внутренняго его преуспеяния, лежавшаго на прямой заботе пророка. Не погрешим, если скажем, что в той мере, в какой пророк содействовал своею нравственною силою и большею близостию к Богу многосложным и трудным обязанностям царя, и самому пророку царское служение было не малым содействием в достижении успехов непосредственно пророческаго служения. Во втором случае, когда царь обнаружил попытку независимаго самоопределения в своих высших полномочиях, роль Самуила при этой ненормальности должна была измениться в противодействие ей, и в деятельно-грозное ополчение за права и цели Иеговы. История и частнейший характер перваго рода взаимоотношений Самуила и Саула, имевших место в первый период царствования последняго, не представляют особенно обширнаго поля для недоразумений и неправомыслия. В торжественном собрании народа в Галгалах, состоявшемся по приглашению самого Самуила (14 И сказал Самуил народу: пойдем в Галгал, и обновим там царство.1 Цар. 11:14), запечатлевшем всенародное признание Царем Саула и блестяще отпразднованном ״пред Господом“ мирными жертвами, Самуил заповедует народу с его царем неизменную верность Иегове, и под этим условием обещает ему прежнее покровительство и руководительство Божие. От себя пророк дарит народу также великий дар всегдашняго молитвеннаго ходатайства за него пред Богом и готовность с прежнею ревностию служить ему, чем только может. ״(И я также) не допущу себе греха пред Господом, говорит он, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой“ (23 и я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой;1 Цар. 12:23). Само собою следует, что Саул с его высшими полномочиями не только не исключался из сферы влияния пророка, но и прежде всего мыслился в этой сфере, как удобнейшее орудие влияния и на весь народ, в его целом. Очевидным знаком этой подведомственности Саула доброму и широкому влиянию Самуила была уже данная ему заповедь, в силу которой царь, по прибытии в Галгал прежде пророка для прннесения всесожжении и мирных жертв, должен был ждать даже 7 дней, ״доколе, говорит Самуил, я не прииду к Тебе и тогда укажу тебе, что тебе делать!“ (8 И ты пойди прежде меня в Галгал, куда и я приду к тебе для принесения всесожжений и мирных жертв; семь дней жди, доколе я не приду к тебе, и тогда укажу тебе, что тебе делать.1 Цар. 10:8). А что Саул не недорожнл и не несознавал всей важности для себя опоры на пророка, ясно видно из его энергичнаго призыва на Фиилистимскую войну: ״так будет поступлено с волами того, кто не пойдет в след Саула и Самуила!“ — послал объявить он во все пределы Израильские, рассылая куски своих изрубленных волов. ״ И напал страх Господень на народ, и выступили все, как один человек“ (7 и взял он пару волов, и рассек их на части, и послал во все пределы Израильские чрез тех послов, объявляя, что так будет поступлено с волами того, кто не пойдет вслед Саула и Самуила. И напал страх Господень на народ, и выступили все, как один человек.1 Цар. 11:7). Мы не знаем, каковы собственно были результаты,—без сомнения, небезплоднаго и широкаго влияния Самуила на Саула, до их разрыва; нам известно лишь, каковы были результаты постепеннаго и совершеннаго выхода Саула из под действеннаго влияния на него пророка. Самуил и Саул в их взаимных отношениях

Добавил: Дмитрий_Б

Отредактировал: Дмитрий_Б