Библейские Карты

Сидон
Один из главных городов и крупнейших портов древней Финикии; совр. Сайда. Один из знаменитейших городов Древнего мира. В гостях у сидонского царя побывал Одиссей (Од 4.618). Страбон называет Сидон древнейшим городом Финикии. По всему Средиземноморью Сидон славился своим пурпуром и стеклом. Праздничную одежду, сделанную мастерицами из Сидона, носили герои гомеровского эпоса (Ил 6.290). По свидетельству Гомера, сидоняне умели изготавливать великолепные чаши (Ил 23.743). Сидон упоминается в угаритских и хеттских текстах. Нашествие народов моря (XII в. до н.э.) имело катастрофические последствия для множества средиземноморских государств. Но Сидон выстоял. Античная традиция считает Сидон метрополией Тира. В родословной народов в 15 От Ханаана родились: Сидон, первенец его, Хет,Быт. 10:15 Сидон назван первенцем Ханаана. В 19 и были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаши.Быт. 10:19 говорится, что Сидон был северной границей ханаанеев (ср. 4 к югу же вся земля Ханаанская от Меары Сидонской до Афека, до пределов Аморрейских,Нав. 13:4). В 31 И Асир не изгнал жителей Акко [которые платили ему дань, и жителей Дора] и жителей Сидона и Ахлава, Ахзива, Хелвы, Афека и Рехова.Суд. 1:31 сказано, что Сидон входил в «надел» племени Асира, однако израильтяне не смогли овладеть городом. Никогда Сидон не был частью Израиля. Согласно 1 И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок,3 Цар. 11:1, царь Соломон полюбил многих чужеземных женщин, среди которых были и сидонянки. Именно из-за них, согласно Библии, израильтяне стали поклоняться языческим божествам Сидона — Астарте и Ваалу. Впоследствии жена израильского царя Ахава Иезавель, дочь сидонского царя, насаждала в Израиле культ Ваала (31 Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему.3 Цар. 16:31; 4 и когда Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их, по пятидесяти человек, в пещерах, и питал их хлебом и водою.3 Цар. 18:4). В окрестностях Сидона в городе Сарепте жила вдова, у которой останавливался пророк Илия. Жители Сидона были искусными мастерами, каменотесами и плотниками. Они принимали участие в строительстве Храма Соломона (6 итак прикажи нарубить для меня кедров с Ливана; и вот, рабы мои будут вместе с твоими рабами, и я буду давать тебе плату за рабов твоих, какую ты назначишь; ибо ты знаешь, что у нас нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как Сидоняне.3 Цар. 5:6) и Храма, возведенного после Вавилонского плена (7 И стали выдавать серебро каменотесам и плотникам, и пищу и питье и масло Сидонянам и Тирянам, чтоб они доставляли кедровый лес с Ливана по морю в Яфу, с дозволения им Кира, царя Персидского.1 Езд. 3:7). По признанию царя Соломона, таких умельцев в Израиле не было (6 итак прикажи нарубить для меня кедров с Ливана; и вот, рабы мои будут вместе с твоими рабами, и я буду давать тебе плату за рабов твоих, какую ты назначишь; ибо ты знаешь, что у нас нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как Сидоняне.3 Цар. 5:6). В конце VIII в. до н.э. Сидон попадает в вассальную зависимость от ассирийцев. Цари Сидона один за другим поднимали антиассирийские восстания, в результате чего в 677 г. до н.э. город был разрушен до основания. Возможно, именно к этому периоду относятся пророчества 23-й главы кн. Исаии. В 22 и всех царей Тира, и всех царей Сидона, и царей островов, которые за морем,Иер. 25:22 пророк называет царя Сидона в числе тех, кому предстоит до конца испить «чашу Божьего гнева» и пасть жертвой вавилонян. Статус Сидона в эпоху вавилонского владычества неизвестен. В персидскую эпоху Сидон — крупный административный центр Персидской империи. Именно в это время устанавливаются особенно тесные торговые отношения между Сидоном и Афинами. Культура города испытывает сильнейшее греческое влияние. Персов сменяет Александр Македонский, при котором у власти сохраняется прежняя династия местных царей. Однако при Птолемеях форма правления меняется. Сидон становится республикой под управлением шофетов (судей). Затем Сидон вошел в состав Римской империи. Сидон был родиной множества замечательных представителей эллинистической культуры — философов (Боэций Стоик, II в. до н.э.; Боэций, последователь Аристотеля, время Августа; Зенон Эпикуреец, ок. 150 г. до н.э.), поэтов (Антипатер, один из авторов «Греческой антологии»), астрологов (Доротей, I в. н.э., в арабском переводе был очень популярен среди арабских астрологов). Согласно 21 И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.Мф. 15:21; 24 И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.Мк. 7:24, в окрестностях Сидона побывал Иисус. Здесь Он изгнал беса из дочери одной ханаанеянки (сирофиникиянки), см. 28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.Мф. 15:28; 26 а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.Мк. 7:26. Многие жители Сидона, прослышав о Христе, шли в соседнюю Галилею послушать Его проповеди (8 Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве.Мк. 3:8; 17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских,Лк. 6:17). В Сидоне по дороге в Рим побывал апостол Павел (3 На другой день пристали к Сидону. Юлий, поступая с Павлом человеколюбиво, позволил ему сходить к друзьям и воспользоваться их усердием.Деян. 27:3). Здесь он имел возможность повидаться с друзьями. В библейских текстах Сидон очень часто упоминается в паре с Тиром как своего рода меризм (фигура речи) для обозначения южного побережья Финикии. Полноценные археологические раскопки на месте древнего Сидона невозможны, поскольку здесь находится совр. ливанский город Сайда.
Сарепта
Сарепта - эллинизированное название города Царфата. Сарепта (Царфат) была финикийским городом, на половине пути между Тиром и Сидоном; совр. Сарафенд. В Сарепте пророк Илия вернул к жизни сына вдовы. 8 И было к нему слово Господне:9 встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя.10 И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться.11 И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои.12 Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем.13 И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после;14 ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю.15 И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени.16 Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию.17 После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания.18 И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего.19 И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель,20 и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее?21 И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него!22 И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил.23 И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив.24 И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно.3 Цар. 17:8-24; 20 И переселенные из войска сынов Израилевых завладеют землею Ханаанскою до Сарепты, а переселенные из Иерусалима, находящиеся в Сефараде, получат во владение города южные.Авд. 1:20; 26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;Лк. 4:26.
Тир
(ЦOР) Древнейший город Финикии, один из крупнейших центров ремесла и торговли в Древнем мире. Его имя переводится с финикийского как «скала», «камень». Город был расположен на двух небольших островах, разделенных узким проливом, у побережья южного Ливана. В 332 г. до н.э. Александр Македонский во время осады города воздвиг грандиозную дамбу, соединившую Тир с материком. В течение веков на дамбу Александра море намывало песок, и со временем город оказался на полуострове. Ныне на территории древнего Тира находится ливанский город Сур. Приблизительно с 1200 г. до н.э. Тир занимает главенствующее положение среди финикийских городов. По всему Средиземноморью Тир основывает свои колонии, например, Китион на о. Кипр, Утику и Карфаген на севере Африки, Гадес на юге Испании. Царь Тира Хирам прислал Давиду мастеров и ремесленников, чтобы те построили для Давида дворец (1 И послал Хирам, царь Тирский, к Давиду послов, и кедровые деревья, и каменщиков, и плотников, чтобы построить ему дом.1 Пар. 14:1). Позже тиряне принимали участие в строительстве Храма Соломона. Из Тира поставлялся в Израиль также ливанский кедр, необходимый для строительства (на протяжении многих веков Ливан был основным поставщиком строительного леса для всего Древнего Ближнего Востока). Хирам посылал Соломону также опытных корабельщиков, когда Соломон организовывал флот и верфи в Ецион-Гавере (26 Царь Соломон также сделал корабль в Ецион-Гавере, что при Елафе, на берегу Чермного моря, в земле Идумейской.27 И послал Хирам на корабле своих подданных корабельщиков, знающих море, с подданными Соломоновыми;28 и отправились они в Офир, и взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и привезли царю Соломону.3 Цар. 9:26-28; 11 И корабль Хирамов, который привозил золото из Офира, привез из Офира великое множество красного дерева и драгоценных камней.12 И сделал царь из сего красного дерева перила для храма Господня и для дома царского, и гусли и псалтири для певцов; никогда не приходило столько красного дерева и не видано было до сего дня.3 Цар. 10:11-12). Когда много столетий спустя после Соломона жители Иудеи вернулись из Вавилонского плена, мастера из Тира и Сидона воздвигли новый Храм (7 И стали выдавать серебро каменотесам и плотникам, и пищу и питье и масло Сидонянам и Тирянам, чтоб они доставляли кедровый лес с Ливана по морю в Яфу, с дозволения им Кира, царя Персидского.1 Езд. 3:7). 1 Пророчество о Тире. - Рыдайте, корабли Фарсиса, ибо он разрушен; нет домов, и некому входить в домы. Так им возвещено из земли Киттийской.Ис. 23:1; 2 сын человеческий! за то, что Тир говорит о Иерусалиме: "а! а! он сокрушен - врата народов; он обращается ко мне; наполнюсь; он опустошен", -3 за то, так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Тир, и подниму на тебя многие народы, как море поднимает волны свои.4 И разобьют стены Тира и разрушат башни его; и вымету из него прах его и сделаю его голою скалою.5 Местом для расстилания сетей будет он среди моря; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог: и будет он на расхищение народам.6 А дочери его, которые на земле, убиты будут мечом, и узнают, что Я Господь.7 Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я приведу против Тира от севера Навуходоносора, царя Вавилонского, царя царей, с конями и с колесницами, и со всадниками, и с войском, и с многочисленным народом.8 Дочерей твоих на земле он побьет мечом и устроит против тебя осадные башни, и насыплет против тебя вал, и поставит против тебя щиты;9 и к стенам твоим придвинет стенобитные машины и башни твои разрушит секирами своими.10 От множества коней его покроет тебя пыль, от шума всадников и колес и колесниц потрясутся стены твои, когда он будет входить в ворота твои, как входят в разбитый город.11 Копытами коней своих он истопчет все улицы твои, народ твой побьет мечом и памятники могущества твоего повергнет на землю.12 И разграбят богатство твое, и расхитят товары твои, и разрушат стены твои, и разобьют красивые домы твои, и камни твои и дерева твои, и землю твою бросят в воду.13 И прекращу шум песней твоих, и звук цитр твоих уже не будет слышен.14 И сделаю тебя голою скалою, будешь местом для расстилания сетей; не будешь вновь построен: ибо Я, Господь, сказал это, говорит Господь Бог.15 Так говорит Господь Бог Тиру: от шума падения твоего, от стона раненых, когда будет производимо среди тебя избиение, не содрогнутся ли острова?Иез. 26:2-15. С IX по VII вв. до н.э. Тир находился в вассальной зависимости от Ассирийской империи, однако царям Ассирии никогда не удавалось, несмотря на многолетние осады, овладеть городом. После падения Ассирии Тир вынужден был выдерживать натиск Вавилона. Тринадцать лет Навуходоносор осаждал Тир (586—573 гг. до н.э.), но так и не смог взять город, несмотря на пророчества пророка Иезекииля (10 От множества коней его покроет тебя пыль, от шума всадников и колес и колесниц потрясутся стены твои, когда он будет входить в ворота твои, как входят в разбитый город.Иез. 26:10; ср. 17 В двадцать седьмом году, в первом [месяце], в первый [день] месяца, было ко мне слово Господне:18 сын человеческий! Навуходоносор, царь Вавилонский, утомил свое войско большими работами при Тире; все головы оплешивели и все плечи стерты; а ни ему, ни войску его нет вознаграждения от Тира за работы, которые он употребил против него.Иез. 29:17-18). Тем не менее Тир вынужден был заключить вассальный договор с Вавилоном. Впоследствии Тир входит в состав Персидской империи. В 332 г. до н.э. после семимесячной осады непобедимый доселе город был взят Александром Македонским. При Септимии Севере Тир становится римской колонией. И во времена Римской империи Тир оставался крупнейшим экономическим центром. Особенно город славился красильным делом и производством стекла. В Новом Завете говорится, что жители окрестностей Тира и Сидона, привлеченные проповедью Иисуса, приходили в Галилею. В Тире семь дней провел апостол Павел (3 Быв в виду Кипра и оставив его слева, мы плыли в Сирию, и пристали в Тире, ибо тут надлежало сложить груз с корабля.Деян. 21:3). В 635—638 гг. н.э. захвачен арабами. 29 потом предел возвращается к Раме до укрепленного города Тира, и поворачивает предел к Хоссе, и оканчивается у моря, в местечке Ахзиве;Нав. 19:29; 13 И послал царь Соломон и взял из Тира Хирама,3 Цар. 7:13; Ис. 23; 21 горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,22 но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.Мф. 11:21-22; 3 Быв в виду Кипра и оставив его слева, мы плыли в Сирию, и пристали в Тире, ибо тут надлежало сложить груз с корабля.Деян. 21:3.
Дан
Город на севере Палестины, до израильского завоевания называвшийся Лаисом или Ласемом; совр. Телль эль-Кади. В конце X в. до н.э. Дан наряду с Вефилем стал религиозным центром Израильского (Северного) царства. В Библии неоднократно встречается выражение «от Дана до Вирсавии», которое означает «по всей Земле обетованной». 1 И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана,Втор. 34:1; 47 И сыны Дановы пошли войною на Ласем и взяли его, и поразили его мечом, и получили его в наследие, и поселились в нем, и назвали Ласем Даном по имени Дана, отца своего. [Аморреи оставались жить в Еломе и Саламине, но рука Ефремова одолела их, и сделались они данниками ему.]Нав. 19:47; 27 А [сыны Дановы] взяли то, что сделал Миха, и священника, который был у него, и пошли в Лаис, против народа спокойного и беспечного, и побили его мечом, а город сожгли огнем.28 Некому было помочь, потому что он был отдален от Сидона и ни с кем не имел дела. [Город сей] находился в долине, что близ Беф-Рехова. И построили снова город и поселились в нем,29 и нарекли имя городу: Дан, по имени отца своего Дана, сына Израилева; а прежде имя города тому было: Лаис.Суд. 18:27-29; 1 И вышли все сыны Израилевы, и собралось все общество, как один человек, от Дана до Вирсавии, и земля Галаадская пред Господа в Массифу.Суд. 20:1; 6 и пришли в Галаад и в землю Тахтим-Ходши; и пришли в Дан- Яан и обошли Сидон;2 Цар. 24:6 (ДАН-ЯАН); 28 И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской.29 И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане.30 И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан, [и оставили храм Господень].3 Цар. 12:28-30.
Кесария Филиппова
Город на севере Палестины у подножия горы Ермон, вблизи одного из истоков Иордана; в эллинистическую эпоху носил название Панея (Панейон); совр. Банияс.
Кедес
Город на севере Палестины. Находился к северо-западу от исчезнувшего ныне оз. Хуле (Мером), в «наделе» Неффалима; совр. Тель-Кедеш. В Синодальном переводе передается как Кедес (37 Кедес, Едрея и Ен-Гацор,Нав. 19:37; 7 И отделили Кедес в Галилее на горе Неффалимовой, Сихем на горе Ефремовой, и Кириаф-Арбы, иначе Хеврон, на горе Иудиной;Нав. 20:7; 32 от колена Неффалимова город убежища для убийцы - Кедес в Галилее и предместья его, Хамоф-Дор и предместья его, Карфан и предместья его: три города.Нав. 21:32; 76 от колена Неффалимова - Кедес в Галилее и предместья его, и Хаммон и предместья его, и Кириафаим и предместья его.1 Пар. 6:76). В эллинистическо-римскую эпоху город назывался Кадаса.
Хоразин Вифсаида
(БЕТ-ЦАЙДА) Город в Палестине в 3 км к северу от Галилейского моря (Тивериадского оз.), родина апостолов Петра, Андрея и Филиппа; совр. Эль-Арадж. В окрестностях Вефсаиды Иисус Христос совершил некоторые из своих чудес: насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами, хождение по воде, исцеление слепого. 21 горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,Мф. 11:21; 22 Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.Мк. 8:22; 44 Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.Ин. 1:44.
Капернаум
Город на северо-западном берегу моря Галилейского (Тивериадского оз.), где Иисус Христос совершил много чудес; совр. Кфар-Нахум. 13 и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,Мф. 4:13; 21 И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.22 И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.23 В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал:24 оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.25 Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.26 Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.27 И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?28 И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее.29 Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном.30 Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней.31 Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им.32 При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых.33 И весь город собрался к дверям.34 И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос.Мк. 1:21-34; 1 Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.2 Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.3 И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;4 и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.5 Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.6 Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:7 что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?8 Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?9 Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?10 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному:11 тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.12 Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.13 И вышел Иисус опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их.14 Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним.15 И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним.16 Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?17 Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.Мк. 2:1-17; 1 Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум.2 У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти.3 Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его.4 И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это,5 ибо он любит народ наш и построил нам синагогу.6 Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой;7 потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.8 Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.9 Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры.10 Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.Лк. 7:1-10.
Акко
Город на северо-западе Палестины, один из важнейших ханаанейских портов. Совр. Телль эль-Фуххар (на окраине современного города Акко). Неоднократно упоминается в египетских источниках Нового Царства в угаритских и ассирийских текстах. В VIII—VII вв. до н.э. был одним из процветающих финикийских городов. Со времен Камбиса — важный административный и военный центр Персидской империи. В 332 г. до н.э. жители Акко без боя сдали город Александру Македонскому, благодаря чему сохранили свою автономию. Птолемей II Филадельф переименовал Акко в Птолемаиду. Жители Акко враждебно относились к восстанию Маккавеев, и в 163 г. до н.э. Симон осадил город. В 83 г. до н.э. Акко захвачен Тиграном Армянским. В эпоху римского владычества город Акко-Птолемаида сохранял автономию под управлением проконсула Сирии. В Ветхом Завете упоминается только однажды — в 31 И Асир не изгнал жителей Акко [которые платили ему дань, и жителей Дора] и жителей Сидона и Ахлава, Ахзива, Хелвы, Афека и Рехова.Суд. 1:31 и еще один раз предположительно в Нав.19:30 (если читать «Акко» вместо стоящего в еврейском тексте «Умма»). Апостол Павел провел в городе один день по дороге из Тира в Кесарию (7 Мы же, совершив плавание, прибыли из Тира в Птолемаиду, где, приветствовав братьев, пробыли у них один день.Деян. 21:7).
Геннисарет
(КИННЕРЕТ) Селение на западном берегу Галилейского моря (Тивериадского оз.); совр. Гинносар. Его окрестности называются в Евангелиях «землей Геннисаретской». 34 И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.Мф. 14:34; 53 И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу.Мк. 6:53.
Ифтах-Ел
Ифтах-Ел (долина Божия, т. е. долина, которую открыл Бог) – долина, лежавшая на границе колен Завулонова и Ассирова. По мнению Робинсона, Ифтах-Ел была тождественна с Иотапатой Иосифа Флавия, и что она еще доселе хранит свои следы в названии Джефат между гор Галилейских; потому она должна быть не другая какая-либо, как настоящая великая долина Вади-Абилин, которая начинается в горах близ Джефата и простирается на запад.
Гергеса
Селение на восточном берегу Галилейского (Тивериадского оз.); совр. Курси. В части новозаветных рукописей (и в Синодальном переводе Нового Завета) название «страна Гергесинская» заменяет более вероятное обозначение «страна Гадаринская» (см. Гадара). 28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.Мф. 8:28.
Хасфон
Хасфон и Хасфор – один из городов Галаатиды.
Кана
Деревня в Галилее, где Иисус Христос, согласно Евангелию от Иоанна, совершил свое первое чудо; совр. Хирбет Кана. 1 На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак.3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.5 Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.6 Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.7 Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.8 И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.9 Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет жениха10 и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.11 Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.Ин. 2:1-11; 46 Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.Ин. 4:46.
Магдала
Селение в Палестине, на западном берегу моря Галилейского (Тивериадского оз.); во времена Нового Завета известно было также под своим греческим названием Тарихея. 39 И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.Мф. 15:39.
Тивериада
Город на западном берегу моря Галилейского (Тивериадского оз.), основанный в 20 г. н.э. тетрархом Галилеи Иродом Антипой и названный в честь римского императора Тиберия; совр. Тверия. Прилегающая к городу область славилась своим вином, инжиром и пшеницей. Ирод Антипа построил в городе стадион, форум, бани, а на возвышающемся над городом холме – царский дворец. Дворец он украсил скульптурами, что было в высшей степени оскорбительно для иудеев. Дворец в Тивериаде стал первым зданием, разрушенным евреями во время Первой иудейской войны. 1 После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.Ин. 6:1, 23.
Хамаф
Город в Палестине на западном берегу оз. Киннерет (Тивериадского), в «наделе» Неффалима; совр. Хаммат-Тверия. 35 Города укрепленные: Циддим, Цер, Хамаф, Раккаф и Хиннереф,Нав. 19:35; 32 от колена Неффалимова город убежища для убийцы - Кедес в Галилее и предместья его, Хамоф-Дор и предместья его, Карфан и предместья его: три города.Нав. 21:32 (ХАМОФ-ДОР); 76 от колена Неффалимова - Кедес в Галилее и предместья его, и Хаммон и предместья его, и Кириафаим и предместья его.1 Пар. 6:76 (ХАММОН).
Иафиа
Город в Палестине, на южной границе «надела» Завулона; совр. Яфа в 2,5 км к юго-западу от Назарета. 12 от Сарида идет назад к восточной стороне, к востоку солнца, до предела Кислоф-Фавора; отсюда идет к Даврафу и восходит к Иафие;Нав. 19:12.
Назарет
Селение в Палестине, на юго-западе Галилеи, где жили Мария и Иосиф и вырос Иисус Христос. Во времена Иисуса население Назарета составляло 1,5—2 тыс. человек. Проповедь Иисуса в синагоге Назарета настолько разгневала присутствовавших, что они хотели убить Его. 23 и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.Мф. 2:23; 11 Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.Мф. 21:11; 9 И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.Мк. 1:9; 26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,Лк. 1:26; 39 И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет.Лк. 2:39; 16 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.Лк. 4:16; 45 Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.Ин. 1:45.
Кислоф-Фавор
Согласно 12 от Сарида идет назад к восточной стороне, к востоку солнца, до предела Кислоф-Фавора; отсюда идет к Даврафу и восходит к Иафие;Нав. 19:12, место в Палестине на границе «наделов» Иссахара и Завулона; вероятно, то же самое, что Кесуллоф - город в Палестине, в «наделе» Иссахара (18 пределом их был: Изреель, Кесуллоф и Сунем,Нав. 19:18); совр. Иксал. Эксалот - название города Кислот (Кислоф-Фавор) в эллинистический период.
гора Фавор
Фавор гора (Нав. 19:22). На восток, неподалеку от Назарета, в коем Искупитель наш пребывал до вступления в дело нашего спасения, на север от Наина, где Он, милосердый, воскресил сына бедной вдовицы, на запад от моря Генисаретского, столько раз ознаменованного Его чудотворениями, с северной оконечности обширной, цветущей долины Ездрилонской, возвышается почти в виде правильного конуса гора; высота ее по отвесной линии составляет до 500 саженей, вершина в окружности около трех верст – это священный Фавор. Прославленная преображением Господа, гора Фавор, по своему местоположению и великолепию, есть одна из самых примечательных гор не только в Палестине, но и на всем земном шаре. В гористой Палестине все горы идут непрерывными цепями; Фавор возвышается уединенно от всех прочих как бы для того, чтобы и другие горы не разделяли с ним славы, предопределенной ему свыше. Крутые и высокие горы везде представляют возвышенности сухие, скалы каменистые; но Фавор от подошвы до вершины покрыт плодоносной почвой; ароматические травы и цветы, тенистые рощи и плодоносные дерева, поляны, покрытые тучными нивами, – вот та великолепная риза, коей облекается священный Фавор и в наше время, когда вся Обетованная Земля представляет вид бедной пустынной страны. Местоположение и великолепие Фавора дали ему известность в самой глубокой древности времен ветхозаветных. Историческая его известность начинается почти вместе с историей народа Божия, именно со времени переселения Израиля из Египта в Землю Обетованную. Преемник боговидца Моисея, Иисус Навин, исполняя грозную волю Господню об истреблении потомства злополучного сына Хамова, шел с победоносным воинством мимо Фавора; у подошвы его располагал свой стан, с вершины горы, вероятно, обозревал города и веси, которые предавал Господь в руки его. При разделе завоеванной земли Фавор назначается пределом племен Завулонова и Иссахарова. Когда предал Господь Израиля за нарушение завета в руки врагов и скорби порабощения обратили грешников к покаянию, Фавор озарился славой милости и спасения свыше: на скале его к долине Ездрилонской и ныне есть селение, носящее имя пророчицы Девворы: это памятник того, что на сем месте священного Фавора воздвиг Господь спасительницу Израиля. На Фаворе боговдохновенная жена призвала Варрака с 10000 воинов, сказав, что она предаст ему враждебного военачальника царя ассорского, Сисару. По слову пророчицы произошло сражение у Варрака с Сисарой и совершилась предсказанная победа, после которой вдохновенная Деввора воспела торжественный гимн Всемогущему Помощнику и Покровителю (Суд. 4 и Суд. 5}}). Здесь погибли братья Гедеона, судии израильского, от руки царей мадиамских, Зевея и Салмана (Суд. 8:18, 19). Но эти и другие события были только предображением той славы, коей удостоил Господь наш священный Фавор, избрав его местом для Своего славного преображения. Повествуя о сем событии, евангелисты не именуют Фавор, а говорят только о горе высокой (1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,Мф. 17:1, Мк. 9:2), или просто о горе (28 После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.Лк. 9:28), и это как бы потому, что и без наименования Фавора само собой понятно его преимущество; что только высокой и уединенной горе Фавор прилично было представить собой престол Господу для таинственной Его беседы с Отцом небесным, только горе светлой прилично было озариться тем светом, который заблистал в минуты славного преображения. Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуются (Пс. 88:13), восклицает венчанный пророк, провидя славное назначение Фавора. Самовидцы славы Петр, Иаков и Иоанн, по страдании и воскресении Господа, первые возвестили о предызобразительной славе Его на горе Фавор. По указанию свидетельства их, первенствующие христиане назвали Фавор горой преображения; св. Кирилл и бл. Иероним нашли предание это общеизвестным. Равноапостольная императрица Елена украсила Фавор памятником, соорудила на вершине его храм о трех престолах во имя свидетелей преображения Господня, св. ап. Петра, Иакова и Иоанна или, по другим, – Иисуса, Моисея и Илии. В VIII в. существовал здесь монастырь, но до наших дней из всей святыни Фаворской благоговение христиан хранит остатки храма, воздвигнутого св. Еленой.
Гадара
Эллинистический город в Палестине, в 10 км к юго-востоку от моря Галилейского (Тивериадского оз.); совр. Умм-Кес. В окрестностях Гадары Иисус Христос исцелил человека, одержимого бесами. 1 И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.Мк. 5:1; 26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.Лк. 8:26, 37.
Наин
Селение в Палестине, на юге Галилеи, где Иисус Христос воскресил сына вдовы; совр. Неин. 11 После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.Лк. 7:11.
Дор
Портовый город в Палестине на побережье Средиземного моря, к югу от горы Кармил, в «наделе» Манассии (племя Манассии не смогло изгнать прежних обитателей города); совр. Хирбет эль-Бурдж. Впервые упоминается в надписи Рамсеса II (XIII в. до н.э.). Дор был административным центром ассирийской провинции Дуру. 2 и к царям, которые жили к северу на горе и на равнине с южной стороны Хиннарофа, и на низменных местах, и в Нафоф-Доре к западу,Нав. 11:2 (НАФОФ-ДОР); 23 один царь Дора при Нафаф-Доре, один царь Гоима в Галгале,Нав. 12:23 (НАФАФ-ДОР); 11 У Иссахара и Асира принадлежат Манассии Беф-Сан и зависящие от него места, Ивлеам и зависящие от него места, жители Дора и зависящие от него места, жители Ен-Дора и зависящие от него места, жители Фаанаха и зависящие от него места, жители Мегиддона и зависящие от него места, и третья часть Нафефа [с селами его].Нав. 17:11; 27 И Манассия не выгнал жителей Бефсана [который есть Скифополь] и зависящих от него городов, Фаанаха и зависящих от него городов, жителей Дора и зависящих от него городов, жителей Ивлеама и зависящих от него городов, жителей Мегиддона и зависящих от него городов; и остались Хананеи жить в земле сей.Суд. 1:27; 11 Бен-Авинадав - над всем Нафаф-Дором; Тафафь, дочь Соломона, была его женою;3 Цар. 4:11 (НАФАФ-ДОР). В эллинистический период город назывался Дора.
Едреи
Город на восточном берегу Иордана; столица Васанского царства, которым правил царь Ог. Совр. Деръа на границе Сирии и Иордании. 33 И поворотили и пошли к Васану. И выступил против них Ог, царь Васанский, сам и весь народ его, на сражение к Едреи.Чис. 21:33; 4 По убиении им Сигона, царя Аморрейского, который жил в Есевоне, и Ога, царя Васанского, который жил в Аштерофе в Едреи,Втор. 1:4; 10 все города на равнине, весь Галаад и весь Васан до Салхи и Едреи, города царства Ога Васанского;Втор. 3:10; 4 сопредельный ему Ог, царь Васанский, последний из Рефаимов, живший в Астарофе и в Едреи,Нав. 12:4; 12 все царство Ога Васанского, который царствовал в Астарофе и в Едреи. Он оставался один из Рефаимов, которых Моисей поразил и прогнал.Нав. 13:12, 31. АДРАЭНА - название города Едреи в эллинистический период.
Фаанах
(ТААНАХ) Ханаанейский город на юге Изреельской долины. Совр. Телль Тиинник в 8 км к юго-востоку от Мегиддо. Первое дошедшее до нас письменное упоминание о Фаанахе (египетский текст, в котором повествуется о битве при Мегиддо) датируется 1468 г. до н.э. Был дан в «надел» племени Манассии, которое, однако, согласно 12 Сыны Манассиины не могли выгнать жителей городов сих, и Хананеи остались жить в земле сей.Нав. 17:12, не смогло завладеть городом. При Фаанахе цари Ханаана выступили на бой против Деворы и Варака. 21 один царь Фаанаха, один царь Мегиддона,Нав. 12:21; 11 У Иссахара и Асира принадлежат Манассии Беф-Сан и зависящие от него места, Ивлеам и зависящие от него места, жители Дора и зависящие от него места, жители Ен-Дора и зависящие от него места, жители Фаанаха и зависящие от него места, жители Мегиддона и зависящие от него места, и третья часть Нафефа [с селами его].Нав. 17:11; 25 от половины колена Манассиина: Фаанах и предместья его, Гаф-Риммон и предместья его: два города.Нав. 21:25; 27 И Манассия не выгнал жителей Бефсана [который есть Скифополь] и зависящих от него городов, Фаанаха и зависящих от него городов, жителей Дора и зависящих от него городов, жителей Ивлеама и зависящих от него городов, жителей Мегиддона и зависящих от него городов; и остались Хананеи жить в земле сей.Суд. 1:27; 19 Пришли цари, сразились, тогда сразились цари Ханаанские в Фанаахе у вод Мегиддонских, но не получили нимало серебра.Суд. 5:19; 12 Ваана, сын Ахилуда, в Фаанахе и Мегиддо и во всем Беф-Сане, что близ Цартана ниже Иезрееля, от Беф-Сана до Абел-Мехола, и даже за Иокмеам;3 Цар. 4:12.
Кесария Палестинская
Портовый город на средиземноморском побережье Палестины, построенный царем Иродом Великим; Кесария была важным торговым центром, а также резиденцией римских правителей Иудеи. Здесь в 69 г. н.э. Веспасиан был провозглашен римским императором. Согласно кн. Деяний Апостолов, в Кесарии жил евангелист Филипп, который, по-видимому, и основал церковь в этом городе. В доме Филиппа останавливался апостол Павел. 40 А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию.Деян. 8:40; 8 А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него.Деян. 21:8; 33 А те, придя в Кесарию и отдав письмо правителю, представили ему и Павла.Деян. 23:33.
Беф-Сан
(БЕФСАН, БЕТ-ШЕАН) Один из древнейших городов Палестины, расположенный в стратегически важном месте, где соединяются Изреельская долина и долина Иордана; совр. Тель Бет-Шеан. Город был основан в эпоху ранней бронзы. Как и во всех городах Палестины, конец эпохи ранней бронзы отмечен упадком городской цивилизации; в последующие столетия Бет-Шеан возродился. Следы египетского влияния особенно сильно проявляются в слоях, относящихся к XIV—XIII вв. до н.э. Ни в одном другом городе Палестины не было обнаружено такого количества артефактов, выполненных в соответствии с правилами и канонами египетского искусства. В городе находился египетский гарнизон, который оставался там какое-то время и в начале железного века. На территории Бет-Шеана были обнаружены монументальные статуи фараонов: Сети I, Рамсеса II и Рамсеса III. В то время, как большинство палестинских городов было разрушено в конце бронзового века (ок. 1200 г. до н.э.), в Бет-Шеане следов разрушения и пожара, относящихся к этому времени, не обнаружено. Согласно 11 У Иссахара и Асира принадлежат Манассии Беф-Сан и зависящие от него места, Ивлеам и зависящие от него места, жители Дора и зависящие от него места, жители Ен-Дора и зависящие от него места, жители Фаанаха и зависящие от него места, жители Мегиддона и зависящие от него места, и третья часть Нафефа [с селами его].12 Сыны Манассиины не могли выгнать жителей городов сих, и Хананеи остались жить в земле сей.Нав. 17:11-12, Бет-Шеан вошел в «надел» племени Манассии, однако израильтяне не смогли победить живших в городе ханаанеев, ср. также 27 И Манассия не выгнал жителей Бефсана [который есть Скифополь] и зависящих от него городов, Фаанаха и зависящих от него городов, жителей Дора и зависящих от него городов, жителей Ивлеама и зависящих от него городов, жителей Мегиддона и зависящих от него городов; и остались Хананеи жить в земле сей.Суд. 1:27. На стене Беф-Сана филистимляне повесили тело Саула (10 и положили оружие его в капище Астарты, а тело его повесили на стене Беф-Сана.11 И услышали жители Иависа Галаадского о том, как поступили Филистимляне с Саулом,12 и поднялись все люди сильные, и шли всю ночь, и взяли тело Саула и тела сыновей его со стены Беф-Сана, и пришли в Иавис, и сожгли их там;1 Цар. 31:10-12) и тела его сыновей. В 12 Ваана, сын Ахилуда, в Фаанахе и Мегиддо и во всем Беф-Сане, что близ Цартана ниже Иезрееля, от Беф-Сана до Абел-Мехола, и даже за Иокмеам;3 Цар. 4:12 сообщается, что город входил в державу царя Соломона. Археологические раскопки показывают, что в VI в. до н.э. город прекратил свое существование, и лишь в эллинистический период на месте древнего, к тому времени уже исчезнувшего, Бет-Шеана возводится новый город с новым именем — Скифополь. Город римского времени переместился с вершины холма в долину. Это был типичный эллинистический город — с ипподромом, великолепным театром, лупанарием. До наших дней хорошо сохранились театр, мозаичные полы лупанария, колоннада центральной улицы и др. К VI в. н.э. относятся остатки двух синагог из Скифополя, на мозаичных полах которых изображена утварь Иерусалимского Храма, а также содержатся надписи на греческом, арамейском и древнееврейском языках. В книгах Маккавеев рассказывается, что жители греческого Скифополя в ответ на восстание Маккавеев устраивали еврейские погромы (52 И переправились через Иордан на великую равнину против Вефсана.1 Мак. 5:52; 40 но опасался, как бы не воспрепятствовал ему Ионафан и не начал против него войны; поэтому искал случая, чтобы взять Ионафана и убить, и, поднявшись, пошел в Вефсан.41 И вышел Ионафан навстречу ему с сорока тысячами избранных мужей, готовых к битве, и пришел в Вефсан.42 Когда Трифон увидел, что Ионафан идет с многочисленным войском, то побоялся поднять на него руки.1 Мак. 12:40-42; 29 Поднявшись оттуда, они устремились на город Скифов, отстоящий от Иерусалима на шестьсот стадий.30 Но как обитавшие там Иудеи свидетельствовали о благорасположении, какое имеют к ним Скифские жители, и о кротком обхождении с ними во времена бедствий,31 то, поблагодарив их и попросив и на будущее время быть благосклонными к роду их, они отправились в Иерусалим, потому что приближался праздник седмиц.2 Мак. 12:29-31). Во времена Нового Завета Скифополь — главный город в Десятиградии (все остальные города Десятиградия находились на восточном берегу Иордана).
Арюбоф
(предположительное местонахождение) Этот город упоминается в Библии единственный раз в 10 Бен-Хесед - в Арюбофе; ему же принадлежал Соко и вся земля Хефер;3 Цар. 4:10 как резиденция одного из двенадцати наместников в царстве Соломона — Бен-Хеседа. Распространено предположение, что Арюбоф идентичен с городом Нарбата, о котором упоминает Иосиф Флавий; совр. Хирбет эль-Хамам между долиной Дофана и Прибрежной равниной. В ходе археологических раскопок в Хирбет эль-Хамам были обнаружены остатки городской стены, относящиеся к X в. до н.э. Согласно Иосифу Флавию, Нарбата была единственным городом в Самарии, который поддержал иудейское восстание. Обнаруженные на территории города наконечники римских стрел, камни-снаряды катапульт, а также слой разрушений, относящийся к этому периоду, подтверждают слова Иосифа Флавия.
Дофан
(Дофаим) Город в центр. части Палестины, в 16 км к северу от Самарии; совр. Телль Дота. В Дофане братья Иосифа продали его купцам-измаильтянам. Пророк Елисей спасся здесь от сирийского войска. 17 И сказал тот человек: они ушли отсюда, ибо я слышал, как они говорили: пойдем в Дофан. И пошел Иосиф за братьями своими и нашел их в Дофане.Быт. 37:17; 13 И сказал он: пойдите, узнайте, где он; я пошлю и возьму его. И донесли ему и сказали: вот, он в Дофаиме.4 Цар. 6:13.
Енон
Место на берегу Иордана, где Иоанн Креститель крестил своих последователей; возможно, совр. Умм эль-Умдан. 23 А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились,Ин. 3:23. (существуют и другие предположения)
Салим
Место в Палестине, неподалеку от Беф-Сана (Бет-Шеана); вероятно, совр. Телль эр-Радга. Здесь Иоанн Креститель крестил своих последователей. 23 А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились,Ин. 3:23 О Салиме 18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, -Быт. 14:18 см. ИЕРУСАЛИМ.
Самария
(СЕМЕРОН, ШОМРОН, САБАСТИЯ, СЕБАСТИЯ) I. Гористая область в центр. части Палестины, территория которой после израильского завоевания Ханаана была занята племенами Ефрема и Манассии. Главными городами области были Сихем и (с IX в. до н.э.) Самария. После захвата Израильского царства ассирийцами часть его населения была переселена в различные области Ассирии, а в Самарию пригнаны уроженцы других провинций империи. Во времена Нового Завета между евреями и жителями Самарии (самаритянами) существовала острая вражда. Самария стала первой нееврейской областью, где было проповедано Евангелие. 32 ибо сбудется слово, которое он по повелению Господню произнес о жертвеннике в Вефиле и о всех капищах на высотах, в городах Самарийских.3 Цар. 13:32; 24 И перевел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах ее.4 Цар. 17:24; 5 снова разведешь виноградники на горах Самарии; виноградари, которые будут разводить их, сами будут и пользоваться ими.Иер. 31:5; 11 Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею.Лк. 17:11; 4 Надлежало же Ему проходить через Самарию.5 Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.6 Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.8 Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.15 Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.25 Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.26 Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.27 В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?28 Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:29 пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?30 Они вышли из города и пошли к Нему.31 Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь.32 Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.33 Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.35 Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.36 Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,37 ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.39 И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.40 И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.41 И еще большее число уверовали по Его слову.42 А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.Ин. 4:4-42; 5 Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа.6 Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса.7 Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись.8 И была радость великая в том городе.9 Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого.10 Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия.11 А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.12 Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины.13 Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго.16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.17 Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.18 Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги,19 говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго.20 Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги.21 Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом.22 Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего;23 ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.24 Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.25 Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие.Деян. 8:5-25. II. Гора в центр. части Палестины, на которой был построен город Самария. 24 И купил Амврий гору Семерон у Семира за два таланта серебра, и застроил гору, и назвал построенный им город Самариею, по имени Семира, владельца горы.3 Цар. 16:24. III. Город в центр. части Палестины, столица Израильского (Северного) царства на протяжении большей части его истории. Построена израильским царем Амврием, который перенес сюда свою столицу из города Фирцы приблизительно в 875 г. до н.э. (24 И купил Амврий гору Семерон у Семира за два таланта серебра, и застроил гору, и назвал построенный им город Самариею, по имени Семира, владельца горы.3 Цар. 16:24). Согласно 32 И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии.3 Цар. 16:32, царь Ахав построил в городе храм и жертвенник Ваалу. В 722 или 721 г. до н.э. Самария была захвачена ассирийцами, а ее жители переселены в различные области Ассирийской империи. Во времена владычества ассирийцев и персов Самария остается главным городом одноименной провинции. После захвата Палестины Александром Македонским (332 г. до н.э.) перестроена по образцу греческих полисов. В 108 г. до н.э. разрушена Иоанном Гирканом. Ирод Великий переименовал город в честь Августа в Себастию (ок. 30 г. до н.э.). В 67 г. до н.э. Самария была вновь разрушена римлянами. В Новом Завете рассказывается, как многие самаритяне уверовали в Иисуса Христа после Его разговора с женщиной-самаритянкой у колодца Иаковлева близ города Сихарь (возможно, Сихем). 24 И купил Амврий гору Семерон у Семира за два таланта серебра, и застроил гору, и назвал построенный им город Самариею, по имени Семира, владельца горы.3 Цар. 16:24, 32; 1 В двенадцатый год Ахаза, царя Иудейского, воцарился Осия, сын Илы, в Самарии над Израилем и царствовал девять лет.2 И делал он неугодное в очах Господних, но не так, как цари Израильские, которые были прежде него.3 Против него выступил Салманассар, царь Ассирийский, и сделался Осия подвластным ему и давал ему дань.4 И заметил царь Ассирийский в Осии измену, так как он посылал послов к Сигору, царю Египетскому, и не доставлял дани царю Ассирийскому каждый год; и взял его царь Ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный.5 И пошел царь Ассирийский на всю землю, и приступил к Самарии, и держал ее в осаде три года.6 В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских.4 Цар. 17:1-6; 10 Так как рука моя овладела царствами идольскими, в которых кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии, -11 то не сделаю ли того же с Иерусалимом и изваяниями его, что сделал с Самариею и идолами ее?"Ис. 10:10-11; 4 Надлежало же Ему проходить через Самарию.5 Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.6 Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.8 Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.15 Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.25 Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.26 Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.27 В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?28 Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:29 пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?30 Они вышли из города и пошли к Нему.31 Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь.32 Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.33 Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.35 Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.36 Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,37 ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.39 И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.40 И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.41 И еще большее число уверовали по Его слову.42 А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.Ин. 4:4-42.
Цартан
Город в Палестине, в долине Иордана, возможно, совр. Телль эс-Саидие. В эллинистический период на месте Царетана, возможно, находилось селение Асафон. Также ЦАРЕРА, ЦЕРЕДА. 16 вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла.Нав. 3:16; 22 Между тем как триста человек трубили трубами, обратил Господь меч одного на другого во всем стане, и бежало ополчение до Бефшитты к Царере, до предела Авелмехолы, близ Табафы.Суд. 7:22, 12 Ваана, сын Ахилуда, в Фаанахе и Мегиддо и во всем Беф-Сане, что близ Цартана ниже Иезрееля, от Беф-Сана до Абел-Мехола, и даже за Иокмеам;3 Цар. 4:12; 46 Царь выливал их в глинистой земле, в окрестности Иордана, между Сокхофом и Цартаном.3 Цар. 7:46, 17 В окрестности Иордана выливал их царь, в глинистой земле, между Сокхофом и Цередою.2 Пар. 4:17.
Сихем
(ШЕХЕМ) Один из важнейших религиозных и политических центров древнего Израиля; Телль Балата в современном городе Наблус (Шехем), 65 км к северу от Иерусалима. В эпоху средней бронзы Сихем был уже большим городом. Его окружали мощные фортификационные сооружения. В конце средней бронзы (ок. 1550 г. до н.э.) Сихем разрушен и в течение приблизительно ста лет оставался незаселенным. Затем жизнь в городе восстанавливается. Из документов Амарны (XIV в. до н.э.) явствует, что Сихем доминировал в центральной Палестине в тот период. Сихем был первым ханаанейским городом, куда пришел праотец еврейского народа Авраам, покинув Харран (6 И прошел Аврам по земле сей [по длине ее] до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи.Быт. 12:6). Иаков возле Сихема купил участок земли и воздвиг здесь жертвенник. В Быт. 34 рассказывается, как сыновья Иакова жестоко отомстили жителям города за то, что царевич Сихем обесчестил их сестру Дину. Возле Сихема пасли овец сыновья Иакова, когда Иосиф, по просьбе отца, отправился проведать братьев (12 Братья его пошли пасти скот отца своего в Сихем.Быт. 37:12). В Сихеме израильтяне возобновили договор с Господом после того, как под предводительством Иисуса Навина овладели Землей обетованной (Нав. 24). Возле Сихема были преданы земле кости Иосифа, которые израильтяне взяли с собой из Египта (32 И кости Иосифа, которые вынесли сыны Израилевы из Египта, схоронили в Сихеме, в участке поля, которое купил Иаков у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет и которое досталось в удел сынам Иосифовым.Нав. 24:32). В 7 Предел [сынов] Манассии идет от Асира к Михмефафу, который против Сихема; отсюда предел идет направо к жителям Ен-Таппуаха.Нав. 17:7 отнесен к «наделу» Манассии, в 7 И отделили Кедес в Галилее на горе Неффалимовой, Сихем на горе Ефремовой, и Кириаф-Арбы, иначе Хеврон, на горе Иудиной;Нав. 20:7— к «наделу» Ефрема. Сын Соломона Ровоам отправляется в Сихем, чтобы там стать царем над всеми израильтянами (1 И пошел Ровоам в Сихем, ибо в Сихем пришли все Израильтяне, чтобы воцарить его.3 Цар. 12:1). После образования Израильского (Северного) царства, Сихем стал его первой столицей (25 И обстроил Иеровоам Сихем на горе Ефремовой и поселился в нем; оттуда пошел и построил Пенуил.3 Цар. 12:25). В 722 г. до н.э. Сихем был полностью разрушен ассирийцами, после чего на многие века город сходит с исторической сцены. Новый подъем Сихема начался в середине IV в. до н.э., когда община самаритян сделала Сихем своим религиозным центром. Самаритянский храм стоял на вершине горы Гаризим. Возможно, что город Сихарь, возле которого, согласно 6 Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.Ин. 4:6, находился колодезь Иаковлев, это и есть самаритянский Сихем. В 108 г. до н.э. Сихем (как и самаритянский храм на горе Гаризим) был полностью и окончательно разрушен Иоанном Гирканом. В 72 г. н.э. Веспасиан в 1,5 км к западу от древнего Сихема построил город Флавий Неаполь. Позднее на месте этого Неаполя возник арабский город Наблус. 6 И прошел Аврам по земле сей [по длине ее] до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи.Быт 12:6; 12 Братья его пошли пасти скот отца своего в Сихем.13 И сказал Израиль Иосифу: братья твои не пасут ли в Сихеме? пойди, я пошлю тебя к ним. Он отвечал ему: вот я.14 [Израиль] сказал ему: пойди, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ. И послал его из долины Хевронской; и он пришел в Сихем.Быт. 37:12-14; 7 Предел [сынов] Манассии идет от Асира к Михмефафу, который против Сихема; отсюда предел идет направо к жителям Ен-Таппуаха.Нав. 17:7; 7 И отделили Кедес в Галилее на горе Неффалимовой, Сихем на горе Ефремовой, и Кириаф-Арбы, иначе Хеврон, на горе Иудиной;Нав. 20:7; 1 И собрал Иисус все колена Израилевы в Сихем и призвал старейшин Израиля и начальников его, и судей его и надзирателей его, и предстали пред [Господа] Бога.Нав. 24:1; 1 И пошел Ровоам в Сихем, ибо в Сихем пришли все Израильтяне, чтобы воцарить его.3 Цар. 12:1, 25; 16 и перенесены были в Сихем и положены во гробе, который купил Авраам ценою серебра у сынов Еммора Сихемова.Деян. 7:16.
гора Гевал
Гора в Ханаане, отделенная долиной от горы см. Гаризим (12 сии должны стать на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан: Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин;Втор. 27:12, 13). Недалеко от этих гор находились город Сихем и дубрава Море (6 И прошел Аврам по земле сей [по длине ее] до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи.Быт. 12:6). Г. (выc. 938 м) - голая, лишенная растительности скала. После перехода израильтянами реки Иордан Иисус Навин соорудил жертвенник из "цельных '.т.е. неотесанных камней и принес на нем жертвы всесожжения и жертвы мирные, а на больших, побеленных известью камнях написал "список с закона Моисеева", полученного израильтянами на горе Синай. Затем шесть израильских колен провозгласили с горы Гаризим благословение Израилю, а другие шесть колен с горы Гевал - проклятие (30 Тогда Иисус устроил жертвенник Господу Богу Израилеву на горе Гевал,31 как заповедал Моисей, раб Господень, сынам Израилевым, о чем написано в книге закона Моисеева, - жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа; и принесли на нем всесожжение Господу и совершили жертвы мирные.32 И написал [Иисус] там на камнях список с закона Моисеева, который он написал пред сынами Израилевыми.33 Весь Израиль, старейшины его и надзиратели [его] и судьи его, стали с той и другой стороны ковчега против священников [и] левитов, носящих ковчег завета Господня, как пришельцы, так и природные жители, одна половина их у горы Гаризим, а другая половина у горы Гевал, как прежде повелел Моисей, раб Господень, благословлять народ Израилев.34 И потом прочитал [Иисус] все слова закона, благословение и проклятие, как написано в книге закона;35 из всего, что Моисей заповедал [Иисусу], не было ни одного слова, которого Иисус не прочитал бы пред всем собранием Израиля, [пред мужами,] и женами, и детьми, и пришельцами, находившимися среди них.Нав. 8:30-35). Это было совершено во исполнение указаний Моисея (Втор. 27).
Сихарь
Город в Самарии, возле которого Иисус Христос разговаривал с самаритянской женщиной (5 Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.Ин. 4:5); возможно, совр. Аскар; по другим предположениям — Сихем.
гора Гаризим
Гаризим (быть отрезанным, отделенным) (Втор. 11:29, Нав. 8:33, Суд. 9:7, 2 а также осквернить храм Иерусалимский и наименовать его храмом Юпитера Олимпийского, а храм в Гаризине, так как обитатели того места пришельцы,- храмом Юпитера Странноприимного.2 Мак. 6:2) – название горы в центре Палестины, в уделе колена Ефремова. Вместе с горой Гевал г. Гаризим была назначена Моисеем для ежегодного чтения Закона при всенародном собрании, и на оной шесть колен Израиля: Симеоново, Левиино, Иудово, Иссахарово и Вениаминово – должны были произносить благословение на исполнителей Закона (Нав. 8:33-35), тогда как на противоположной горе – Гевал другие шесть колен: Рувимово, Гадово, Асирово, Завулоново, Даново и Неффалимово – проклятие на нарушителей оного. Ковчег Завета, окруженный священниками и левитами, находился при этом обряде, по-видимому, между двумя горами. На г. Гевал по приказанию Моисея был устроен израильтянами жертвенник из цельных камней, на которых были высечены 10 заповедей Господних (Втор. 27:2-8). Обе горы, как мы уже заметили выше, находились в колене Ефремовом и разделялись долиной, на которой впоследствии был выстроен г. Сихем. После Вавилонского плена самаряне выстроили на г. Гаризим храм, разрушенный, впрочем, около 129 г. до Р. X. Иоанном Гирканом. Но и после сего гора Гаризим оставалась для самарян преимущественным местом молитвы (Ин. 4:23)./// Отцы наши поклонялись на этой горе, ///говорила самарянка в беседе с Господом, при колодце Иаковлевом, указывая на г. Гаризим. И ныне немногие самаряне, живущие в Наблузе (библ. Сихеме), называют Гаризим горой святой, благословенной и во время молитвы обращаются к ней лицом. По свидетельству путешественников, местность, окружающая г. Гаризим, и доселе изобилует террасами, садами, и фруктовыми деревьями, свидетельствующими, как богата была сия страна в прежнее время. Жалкие остатки храма самарянского, вместе с другими интересными развалинами на вершине г. Гаризим, доселе еще показывают путешественникам, но, по уверению других, это не что иное, как развалины древней римской крепости. Гора Гаризим в настоящее время известна у арабов под названием: Шех-Ганем (овечья гора), названная так, быть может, от жертвоприношений.
Афек (Антипатрида)
Город-государство на прибрежной равнине у Средиземного моря (Саронская равнина); совр. Рас эль-Айн. Упоминается в целом ряде древних источников, в том числе: в топографическом списке фараона Тутмоса III, в надписи фараона Аменхотепа II, в надписи Асархаддона о походе в Египет. Древнейшие поселения на территории Афека относятся к медно-каменному веку. Первые городские стены появляются в эпоху ранней бронзы (ок. 3200 г. до н.э.). После крушения цивилизации ранней бронзы город какое-то время оставался незаселенным (2100—2000 гг. до н.э.), но с наступлением эпохи средней бронзы (2000—1550) Афек вновь становится главенствующим городом в Саронской равнине. В середине XVI в. до н.э. город подвергся масштабным разрушениям. В эпоху поздней бронзы входит в состав Египетской империи и выполняет функцию стратегической крепости на Приморской дороге. К XIII в. местных правителей сменяют египетские наместники; по-видимому, смена власти произошла при Рамсесе II. В последней трети XIII в. крепость подверглась нападению и была сожжена. К этому периоду относится уникальная табличка, обнаруженная на территории Афека. Табличка представляет собой трехъязычный лексикон, в трех колонках которого помещены слова на аккадском, шумерском и ханаанейском языках. Присутствие филистимлян в городе прослеживается с XI в. до н.э. Афек упоминается в 18 Один царь Афека, один царь Шарона,Нав. 12:18 в списке городов, побежденных израильтянами (в масоретском тексте говорится о царе Афека и царе Сарона, но, по-видимому, первоначальный текст был «царь Афека, что в Сароне»). Здесь, согласно 1 [И собрались Филистимляне воевать с Израильтянами.] И было слово Самуила ко всему Израилю. И выступили Израильтяне против Филистимлян на войну и расположились станом при Авен-Езере, а Филистимляне расположились при Афеке.1 Цар. 4:1, расположились станом филистимляне перед битвой с израильтянами. Согласно 1 Цар. 29, отсюда был отослан Давид со своей дружиной, когда он предлагал свою помощь филистимлянам против Саула. В эллинистическую эпоху город был отстроен царем Иродом Великим и назван Антипатридой.
Иоппия
(ИОППА, ЯФФА, ЯФА, ЯФО) Портовый город в древней Палестине, включенный в «надел» Дана; единственная природная гавань на всем побережье Палестины к югу от залива Акры; совр. Яффа — пригород Тель-Авива. Упоминается в Письмах из Амарны (XIV в. до н.э.). Из этого города в Фарсис отправляется пророк Иона. Во времена Нового Завета город назывался Иоппа (Иоппия). Согласно кн. Деяний апостолов, здесь Петр воскресил Тавифу, и здесь он видел сон о «чистых» и «нечистых» животных (9 На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться.10 И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление11 и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю;12 в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные.13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь.14 Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.16 Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.Деян. 10:9-16). 46 Ме-Иаркон и Ракон с пределом близ Иоппии. И вышел предел сынов Дановых мал для них.Нав. 19:46; 16 Мы же нарубим дерев с Ливана, сколько нужно тебе, и пригоним их в плотах по морю в Яфу, а ты отвезешь их в Иерусалим.2 Пар. 2:16; 7 И стали выдавать серебро каменотесам и плотникам, и пищу и питье и масло Сидонянам и Тирянам, чтоб они доставляли кедровый лес с Ливана по морю в Яфу, с дозволения им Кира, царя Персидского.1 Езд. 3:7; 3 И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришел в Иоппию, и нашел корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошел в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа.Ион. 1:3; 36 В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: "серна"; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь.37 Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице.38 А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил придти к ним.39 Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними.40 Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села.41 Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою.42 Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.43 И довольно дней пробыл он в Иоппии у некоторого Симона кожевника.Деян. 9:36-43; 5 Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром.6 Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.Деян. 10:5-6.
Силом
Город в центр. части Палестины, в «наделе» Манассии, религиозный центр древнего Израиля в период до установления монархии; совр. Хирбет Сейлун. 1 Все общество сынов Израилевых собралось в Силом, и поставили там скинию собрания, ибо земля была покорена ими.Нав. 18:1; 19 И сказали: вот, каждый год бывает праздник Господень в Силоме, который на север от Вефиля и на восток от дороги, ведущей от Вефиля в Сихем, и на юг от Левоны.Суд. 21:19; 3 И ходил этот человек из города своего в положенные дни поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу в Силом; там были [Илий и] два сына его, Офни и Финеес, священниками Господа.1 Цар. 1:3, 24; 12 Пойдите же на место Мое в Силом, где Я прежде назначил пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля.13 И ныне, так как вы делаете все эти дела, говорит Господь, и Я говорил вам с раннего утра, а вы не слушали, и звал вас, а вы не отвечали, -14 то Я так же поступлю с домом [сим], над которым наречено имя Мое, на который вы надеетесь, и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, как поступил с Силомом.Иер. 7:12-14.
Аримафея
Родной город Иосифа, тайного ученика Иисуса Христа; возможно, то же, что РАМА. 57 Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;Мф. 27:57; 43 пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.Мк. 15:43; 51 не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия,Лк. 23:51; 38 После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.Ин. 19:38. Рама - город в «наделе» Ефрема, родина пророка Самуила; точное местоположение неизвестно. Возможно, однако, что это тот же город, что и Рама Вениаминова. 1 Был один человек из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой, имя ему Елкана, сын Иерохама, сына Илия, сына Тоху, сына Цуфа, - Ефрафянин;1 Цар 1:1 (РАМАФАИМ-ЦОФИМ); 19 И встали они поутру, и поклонились пред Господом, и возвратились, и пришли в дом свой в Раму. И познал Елкана Анну, жену свою, и вспомнил о ней Господь.1 Цар. 1:19; 17 потом возвращался в Раму; ибо там был дом его, и там судил он Израиля, и построил там жертвенник Господу.1 Цар. 7:17; 18 И убежал Давид и спасся, и пришел к Самуилу в Раму и рассказал ему все, что делал с ним Саул. И пошел он с Самуилом, и остановились они в Навафе [в Раме].19 И донесли Саулу, говоря: вот, Давид в Навафе, в Раме.20 И послал Саул слуг взять Давида, и когда увидели они сонм пророков пророчествующих и Самуила, начальствующего над ними, то Дух Божий сошел на слуг Саула, и они стали пророчествовать.21 Донесли об этом Саулу, и он послал других слуг, но и эти стали пророчествовать. Потом послал Саул третьих слуг, и эти стали пророчествовать.22 [Разгневавшись,] Саул сам пошел в Раму, и дошел до большого источника, что в Сефе, и спросил, говоря: где Самуил и Давид? И сказали: вот, в Навафе, в Раме.23 И пошел он туда в Наваф в Раме, и на него сошел Дух Божий, и он шел и пророчествовал, доколе не пришел в Наваф в Раме.1 Цар. 19:18-23; 1 И умер Самуил; и собрались все Израильтяне, и плакали по нем, и погребли его в доме его, в Раме. Давид встал и сошел к пустыне Фаран.1 Цар. 25:1.
Фамнаф-Сараи
Город в центр. части Палестины, в «наделе» Ефрема, выделенный во владение Иисусу Навину; вероятно, совр. Хирбет Тибна в 24 км к юго-западу от Наблуса. 50 по повелению Господню дали ему город Фамнаф-Сараи, которого он просил, на горе Ефремовой; и построил он город и жил в нем.Нав. 19:50; 30 И похоронили его в пределе его удела в Фамнаф-Сараи, что на горе Ефремовой, на север от горы Гааша. [И положили там с ним во гробе, в котором похоронили его, каменные ножи, которыми Иисус обрезал сынов Израилевых в Галгале, когда вывел их из Египта, как повелел Господь; и они там даже до сего дня.]Нав. 24:30.
Ефраим
Город в Палестине, неподалеку от Вефиля. Здесь сын царя Давида Амнон был убит по приказу своего сводного брата Авессалома. По-видимому, это тот же город, что и Офра , и Аферема. 23 Чрез два года было стрижение овец у Авессалома в Ваал-Гацоре, что у Ефрема, и позвал Авессалом всех сыновей царских.2 Цар. 13:23; 54 Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими.Ин. 11:54. Офра - город в Палестине, в «наделе» Вениамина, в 6 км к северо-востоку от Вефиля; совр. Эт-Тайиба. 23 Аввим, Фара и Офра,Нав. 18:23; 17 И вышли из стана Филистимского три отряда для опустошения земли: один направился по дороге к Офре, в округ Суаль,1 Цар. 13:17. Аферема - город в Палестине, между Самарией и Иерусалимом. Большинство ученых идентифицируют его с Ефремом и Офрой. 34 Итак, мы утверждаем за ними как пределы Иудеи, так и три области: Аферему, Лидду и Рамафем, которые присоединены к Иудее от Самарии, и все, принадлежащее всем жрецам их в Иерусалиме, за те царские оброки, которые прежде ежегодно получал от них царь с произрастаний земли и с плодов древесных,1 Мак. 11:34
Равва Аммонитская
Город в 40 км к востоку от р. Иордан, столица аммонитян; совр. Амман, столица Иордании. Согласно 11 ибо только Ог, царь Васанский, оставался из Рефаимов. Вот, одр его, одр железный, и теперь в Равве, у сынов Аммоновых: длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя, локтей мужеских.Втор. 3:11, в этом городе можно было видеть железную кровать Ога, царя амореев, последнего из рефаимов. Согласно 26 Иоав воевал против Раввы Аммонитской и взял почти царственный город.27 И послал Иоав к Давиду сказать ему: я нападал на Равву и овладел водою города;28 теперь собери остальной народ и подступи к городу и возьми его; ибо, если я возьму его, то мое имя будет наречено ему.29 И собрал Давид весь народ и пошел к Равве, и воевал против нее и взял ее.30 И взял Давид венец царя их с головы его, - а в нем было золота талант и драгоценный камень, - и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много.31 А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим.2 Цар. 12:26-31; 1 Через год, в то время когда цари выходят на войну, вывел Иоав войско и стал разорять землю Аммонитян, и пришел и осадил Равву. Давид же оставался в Иерусалиме. Иоав, завоевав Равву, разрушил ее.2 И взял Давид венец царя их с головы его, и в нем оказалось весу талант золота, и драгоценные камни были на нем; и был он возложен на голову Давида. И добычи очень много вынес из города.3 А народ, который был в нем, вывел и умерщвлял их пилами, железными молотилами и секирами. Так поступил Давид со всеми городами Аммонитян, и возвратился Давид и весь народ в Иерусалим.1 Пар. 20:1-3, царь Давид захватил Раббат-Аммон (Равву) и возложил себе на голову венец аммонитянских царей. На жителей Раббат-Аммона (Раввы) Давид наложил тяжелую трудовую повинность. Во время осады города Давид послал сюда на смерть Урию хеттеянина (14 Поутру Давид написал письмо к Иоаву и послал его с Уриею.15 В письме он написал так: поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер.16 Посему, когда Иоав осаждал город, то поставил он Урию на таком месте, о котором знал, что там храбрые люди.17 И вышли люди из города и сразились с Иоавом, и пало несколько из народа, из слуг Давидовых; был убит также и Урия Хеттеянин.18 И послал Иоав донести Давиду о всем ходе сражения.19 И приказал посланному, говоря: когда ты расскажешь царю о всем ходе сражения20 и увидишь, что царь разгневается, и скажет тебе: "зачем вы так близко подходили к городу сражаться? разве вы не знали, что со стены будут бросать на вас?21 кто убил Авимелеха, сына Иероваалова? не женщина ли бросила на него со стены обломок жернова [и поразила его], и он умер в Тевеце? Зачем же вы близко подходили к стене?" тогда ты скажи: и раб твой Урия Хеттеянин также [поражен и] умер.22 И пошел [посланный от Иоава к царю в Иерусалим], и пришел, и рассказал Давиду обо всем, для чего послал его Иоав, обо всем ходе сражения. [И разгневался Давид на Иоава и сказал посланному: зачем вы близко подходили к городу сражаться? разве вы не знали, что вас поражать будут со стены? кто убил Авимелеха, сына Иероваалова? не женщина ли бросила на него со стены обломок жернова, и он умер в Тевеце? Зачем вы близко подходили к стене?]23 Тогда посланный сказал Давиду: одолевали нас те люди и вышли к нам в поле, и мы преследовали их до входа в ворота;24 тогда стреляли стрелки со стены на рабов твоих, и умерли некоторые из рабов царя; умер также и раб твой Урия Хеттеянин.25 Тогда сказал Давид посланному: так скажи Иоаву: "пусть не смущает тебя это дело, ибо меч поядает иногда того, иногда сего; усиль войну твою против города и разрушь его". Так ободри его.2 Цар. 11:14-25). Возможно, город оставался под властью израильтян до середины IX в. до н.э. В эллинистическую эпоху назывался Филадельфией. 1 Через год, в то время, когда выходят цари в походы, Давид послал Иоава и слуг своих с ним и всех Израильтян; и они поразили Аммонитян и осадили Равву; Давид же оставался в Иерусалиме.2 Цар 11:1; 2 Посему вот, наступают дни, говорит Господь, когда в Равве сыновей Аммоновых слышен будет крик брани, и сделается она грудою развалин, и города ее будут сожжены огнем, и овладеет Израиль теми, которые владели им, говорит Господь.Иер. 49:2; 14 И запалю огонь в стенах Раввы, и пожрет чертоги ее, среди крика в день брани, с вихрем в день бури.Ам. 1:14
Наараф Иерихон
Город в долине Иордана, в плодородном оазисе в 10 км к северу от Мертвого моря, известный также как «город Пальм»; совр. Телль эс-Султан. Один из древнейших городов в мире. Рядом с Иерихоном находятся броды через Иордан; проходившие через них дороги связывали Моав и Аммон с Иудеей, южной Самарией и побережьем Средиземного моря. Это делало Иерихон важным перекрестком торговых путей — но также и естественным плацдармом для наступления из Заиорданья на запад. Так, в 12 Сыны Израилевы опять стали делать злое пред очами Господа, и укрепил Господь Еглона, царя Моавитского, против Израильтян, за то, что они делали злое пред очами Господа.13 Он собрал к себе [всех] Аммонитян и Амаликитян, и пошел и поразил Израиля, и овладели они городом Пальм.14 И служили сыны Израилевы Еглону, царю Моавитскому, восемнадцать лет.15 Тогда возопили сыны Израилевы к Господу, и Господь воздвигнул им спасителя Аода, сына Геры, сына Иеминиева, который был левша. И послали сыны Израилевы с ним дары Еглону, царю Моавитскому.16 Аод сделал себе меч с двумя остриями, длиною в локоть, и припоясал его под плащом своим к правому бедру,17 [и пришел,] и поднес дары Еглону, царю Моавитскому; Еглон же был человек очень тучный.18 Когда поднес Аод все дары и проводил людей, принесших дары,19 то сам возвратился от истуканов, которые в Галгале, и сказал: у меня есть тайное слово до тебя, царь. Он сказал: тише! И вышли от него все стоявшие при нем.20 Аод вошел к нему: он сидел в прохладной горнице, которая была у него отдельно. И сказал Аод: у меня есть до тебя, [царь,] слово Божие. [Еглон] встал со стула [пред ним].21 [Когда он встал,] Аод простер левую руку свою и взял меч с правого бедра своего и вонзил его в чрево его,22 так что вошла за острием и рукоять, и тук закрыл острие, ибо Аод не вынул меча из чрева его, и он прошел в задние части.23 И вышел Аод в преддверие, и затворил за собою двери горницы, и замкнул.24 Когда он вышел, рабы Еглона пришли и видят, вот, двери горницы замкнуты, и говорят: верно он для нужды в прохладной комнате.25 Ждали довольно долго, но видя, что никто не отпирает дверей горницы, взяли ключ и отперли, и вот, господин их лежит на земле мертвый.26 Пока они недоумевали, Аод между тем ушел, [и никто о нем не думал,] прошел мимо истуканов и спасся в Сеираф.27 Придя же [в землю Израилеву, Аод] вострубил трубою на горе Ефремовой, и сошли с ним сыны Израилевы с горы, и он шел впереди их.28 И сказал им: идите за мною, ибо предал Господь [Бог] врагов ваших Моавитян в руки ваши. И пошли за ним, и перехватили переправу через Иордан к Моаву, и не давали никому переходить.Суд. 3:12-28 Эглон, царь Моава, занимает Иерихон («город пальм»), чтобы оттуда властвовать над Палестиной к западу от Иордана. Согласно книге Иисуса Навина, израильтяне перешли Иордан возле Иерихона. Иерихон стал первым городом в Ханаане, которым овладел Иисус Навин. Город был полностью уничтожен. Согласно 34 В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Авираме он положил основание его и на младшем своем сыне Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек чрез Иисуса, сына Навина.3 Цар. 16:34, спустя многие столетия при израильском царе Ахаве (869—850) на месте уничтоженного Иерихона был построен новый город с тем же названием. Согласно Новому Завету, близ Иерихона в водах Иордана был крещен Иисус (5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему6 и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.7 Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?8 сотворите же достойный плод покаяния9 и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.Мф. 3:5-17). В Иерихоне Иисус вернул зрение Вартимею (46 Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни.47 Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.48 Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.49 Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя.50 Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу.51 Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.52 Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.Мк. 10:46-52). В притче Иисуса о добром самарянине рассказывается о человеке, который шел по дороге из Иерусалима в Иерихон. Археологи обнаружили здесь остатки одного из древнейших в мире земледельческих поселений (VIII — VII тыс. до н.э.), большого города бронзового века (разрушенного около 1550 г. до н.э.), поселения времен Иудейского царства (VII в. до н.э.), но никаких следов укрепленного города времен появления израильтян в Палестине (т.е. конца II тыс. до н.э.) не нашли. Это одна из самых серьезных проблем для попыток соотнести повествования кн. Иисуса Навина с палестинской археологией (прим. ред.: существует хронология, построенная на Септуагинте и соответствующая археологическим данным, автор С. Вертьянов). В железном веке израильтяне построили здесь новый город (ср. 34 В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Авираме он положил основание его и на младшем своем сыне Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек чрез Иисуса, сына Навина.3 Цар. 16:34). После вавилонского нашествия старый Иерихон покинут людьми навсегда и другой город с тем же названием построен в 3 км к юго-западу от прежнего; совр. Тулуль Абу эль-Алайик. Именно об этом Иерихоне идет речь в Новом Завете. 1 И отправились сыны Израилевы, и остановились на равнинах Моава, при Иордане, против Иерихона.Чис. 22:1; 3 И сказал им Моисей и Елеазар священник на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря:Чис. 26:3; Нав. 2; Нав. 6 ; 4 И сказал ему Илия: Елисей, останься здесь, ибо Господь посылает меня в Иерихон. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пришли в Иерихон.4 Цар. 2:4; 29 И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа.Мф. 20:29; 46 Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни.Мк. 10:46; 30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.Лк. 10:30; 35 Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни,Лк. 18:35.
Есевон
(ХЕШБОН) Город на севере Моава, столица аморейского царя Сигона; совр. Телль Хесбан. После израильского завоевания Есевон был включен в «надел» Рувима, затем вновь отошел к Моаву в результате восстания царя Меши (ок. 830 г. до н.э.). Позднее Есевон переходит в руки аммонитян, а в V в. до н.э. жители по невыясненным причинам оставляют его. Ок. 200 г. до н.э. город возрождается под названием Эсбус. В эллинистическо-римский период господство над городом много раз переходило из рук в руки, им владели Маккавеи и Ирод Великий. В 365 г. н.э. Эсбус был разрушен сильным землетрясением. 25 и взял Израиль все города сии, и жил Израиль во всех городах Аморрейских, в Есевоне и во всех зависящих от него;26 ибо Есевон был город Сигона, царя Аморрейского, и он воевал с прежним царем Моавитским и взял из руки его всю землю его до Арнона.27 Потому говорят приточники: идите в Есевон, да устроят и утвердят город Сигона;28 ибо огонь вышел из Есевона, пламень из города Сигонова, и пожрал Ар-Моав и владеющих высотами Арнона.29 Горе тебе, Моав! погиб ты, народ Хамоса! Разбежались сыновья его, и дочери его сделались пленницами Аморрейского царя Сигона;30 мы поразили их стрелами; погиб Есевон до Дивона, мы опустошили их до Нофы, которая близ Медевы.Чис. 21:25-30; 37 И сыны Рувимовы построили Есевон, Елеале, Кириафаим,Чис. 32:37; 2 Сигон, царь Аморрейский, живший в Есевоне, владевший от Ароера, что при береге потока Арнона, и от средины потока, половиною Галаада, до потока Иавока, предела Аммонитян,Нав. 12:2; 27 и на долине Беф-Гарам и Беф-Нимра и Сокхоф и Цафон, остаток царства Сигона, царя Есевонского; пределом его был Иордан до моря Хиннерефского за Иорданом к востоку.Нав. 13:27; 39 Есевон и предместья его, Иазер и предместья его: всех городов четыре.Нав. 21:39; 2 Нет более славы Моава; в Есевоне замышляют против него зло: "пойдем, истребим его из числа народов". И ты, Мадмена, погибнешь; меч следует за тобою.Иер. 48:2, 34, 45.
Нево
Город в Моаве, включенный в «надел» Рувима; вероятно, совр. Хирбет эль-Мехайят. 3 Атароф и Дивон, и Иазер, и Нимра, и Есевон, и Елеале, и Севам, и Нево, и Веон,Чис. 32:3, 38; 2 Он восходит к Баиту и Дивону, восходит на высоты, чтобы плакать; Моав рыдает над Нево и Медевою; у всех их острижены головы, у всех обриты бороды.Ис. 15:2; 1 О Моаве так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: горе Нево! он опустошен; Кариафаим посрамлен и взят; Мизгав посрамлен и сокрушен.Иер. 48:1, 22.
гора Нево
Гора на территории нынешней Иордании, с которой Моисей перед смертью обозревал Землю обетованную; совр. Джебель эн-Небу. 47 И отправились из Алмон-Дивлафаима и расположились станом на горах Аваримских пред Нево.Чис. 33:47; 49 взойди на сию гору Аварим, на гору Нево, которая в земле Моавитской, против Иерихона, и посмотри на землю Ханаанскую, которую я даю во владение сынам Израилевым;Втор. 32:49. Также упоминается гора Фасга (Писга): одна из вершин горной гряды Аварим на северо-западе Моава, к востоку от Мертвого моря; возможно, совр. Рас эс-Сияга высотой 710 м. С вершины Фасга Моисей обозревал Землю обетованную. 20 из Вамофа в Гай, который в земле Моава, на вершине горы Фасги, обращенной лицем к пустыне.Чис. 21:20; 14 И взял его на место стражей, на вершину горы Фасги, и построил семь жертвенников, и вознес по тельцу и по овну на каждом жертвеннике.Чис. 23:14; 27 взойди на вершину Фасги и взгляни глазами твоими к морю и к северу, и к югу и к востоку, и посмотри глазами твоими, потому что ты не перейдешь за Иордан сей;Втор. 3:27; 1 И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана,Втор. 34:1; 3 и равниною до самого моря Хиннерефского к востоку и до моря равнины, моря Соленого, к востоку по дороге к Беф-Иешимофу, а к югу местами, лежащими при подошве Фасги;Нав. 12:3.
Медева
Город в Моаве, на плодородном плато к востоку от Мертвого моря, включенный в «надел» Рувима; совр. Мадаба в 40 км к югу от Аммана. 30 мы поразили их стрелами; погиб Есевон до Дивона, мы опустошили их до Нофы, которая близ Медевы.Чис. 21:30; 9 от Ароера, который на берегу потока Арнона, и город, который среди потока, и всю равнину Медеву до Дивона;Нав. 13:9, 16; 7 И наняли себе тридцать две тысячи колесниц и царя Мааха с народом его, которые пришли и расположились станом пред Медевою. И Аммонитяне собрались из городов своих и выступили на войну.1 Пар. 19:7; 2 Он восходит к Баиту и Дивону, восходит на высоты, чтобы плакать; Моав рыдает над Нево и Медевою; у всех их острижены головы, у всех обриты бороды.Ис. 15:2.
Лидда
(Лод) Город на западе Палестины, на плодородной Саронской равнине, в «наделе» Вениамина. В настоящее время, как и в эпоху Ветхого Завета, город носит название Лод, а в период Нового Завета назывался Лиддой. 12 Сыновья Елпаала: Евер, Мишам и Шемер, который построил Оно и Лод и зависящие от него города, -1 Пар. 8:12; 33 уроженцев Лидды, Хадида и Оно семьсот двадцать пять;1 Езд. 2:33; 37 Уроженцев Лода, Хадида и Оно семьсот двадцать один.Неем. 7:37; 35 Лоде, Оно, в долине Харашиме.Неем. 11:35; 32 Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде.33 Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении.34 Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал.35 И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу.36 В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: "серна"; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь.37 Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице.38 А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил придти к ним.Деян. 9:32-38.
Беф-Орон Верхний
(БЕФОРОН, ВЕФОРОН, БЕТ-ХОРОН) Город, расположенный на дороге, связывавшей Иерусалим с побережьем Средиземного моря. (В Библии эта дорога называется «Бефоронским подъемом» или «Бефоронским спуском»). Библейские тексты указывают на то, что существовали два соседних города с таким названием — Верхний Бефорон (совр. Бейт-Ур эль-Фока) и Нижний Бефорон (совр. Бейт-Ур эт-Тахта). Расстояние между этими пунктами составляло ок. 2,5 км. Согласно 24 И дочь у него была Шеера. Она построила Беф-Орон нижний и верхний и Уззен-Шееру.1 Пар. 7:24, оба они были построены Шеерой, дочерью Берии. Согласно 3 и спускается к морю, к пределу Иафлета, до предела нижнего Беф-Орона и до Газера, и оканчивается у моря.Нав. 16:3, Нижний Бефорон вошел во владения потомков Иосифа; в 5 Предел сынов Ефремовых по племенам их был сей: от востока пределом удела их был Атароф-Адар до Беф-Орона верхнего [и Газары];Нав. 16:5; 13 оттуда предел идет к Лузу, к южной стороне Луза, иначе Вефиля, и нисходит предел к Атароф-Адару, к горе, которая на южной стороне Беф-Орона нижнего;14 потом предел поворачивает и склоняется к морской стороне на юг от горы, которая на юге пред Беф-Ороном, и оканчивается у Кириаф-Ваала, иначе Кириаф-Иарима, города сынов Иудиных. Это западная сторона.Нав. 18:13-14 говорится, что Верхний Бефорон находился на границе между племенами Ефрема и Вениамина. В 17 И построил Соломон Газер и нижний Бефорон,3 Цар. 9:17 сообщается, что царь Соломон наряду с другими городами укрепил Нижний Бефорон. В параллельном тексте 5 Он обстроил Вефорон верхний и Вефорон нижний, города укрепленные, со стенами, воротами и запорами,6 и Ваалаф и все города для запасов, которые были у Соломона, и все города для колесниц, и города для конных, и все, что хотел Соломон построить в Иерусалиме и на Ливане и во всей земле владения своего.2 Пар. 8:5-6 говорится, что Соломон укрепил оба Бефорона — и Верхний, и Нижний. Бефорон упоминается в 13 Войско же, которое Амасия отослал обратно, чтоб оно не ходило с ним на войну, рассыпалось по городам Иудеи от Самарии до Вефорона и перебило в них три тысячи, и награбило множество добычи.2 Пар. 25:13 в рассказе о грабежах, которые совершали наемники-израильтяне, отосланные домой царем Амасией.
Беф-Орон Нижний
(БЕФОРОН, ВЕФОРОН, БЕТ-ХОРОН) Город, расположенный на дороге, связывавшей Иерусалим с побережьем Средиземного моря. (В Библии эта дорога называется «Бефоронским подъемом» или «Бефоронским спуском»). Библейские тексты указывают на то, что существовали два соседних города с таким названием — Верхний Бефорон (совр. Бейт-Ур эль-Фока) и Нижний Бефорон (совр. Бейт-Ур эт-Тахта). Расстояние между этими пунктами составляло ок. 2,5 км. Согласно 24 И дочь у него была Шеера. Она построила Беф-Орон нижний и верхний и Уззен-Шееру.1 Пар. 7:24, оба они были построены Шеерой, дочерью Берии. Согласно 3 и спускается к морю, к пределу Иафлета, до предела нижнего Беф-Орона и до Газера, и оканчивается у моря.Нав. 16:3, Нижний Бефорон вошел во владения потомков Иосифа; в 5 Предел сынов Ефремовых по племенам их был сей: от востока пределом удела их был Атароф-Адар до Беф-Орона верхнего [и Газары];Нав. 16:5; 13 оттуда предел идет к Лузу, к южной стороне Луза, иначе Вефиля, и нисходит предел к Атароф-Адару, к горе, которая на южной стороне Беф-Орона нижнего;14 потом предел поворачивает и склоняется к морской стороне на юг от горы, которая на юге пред Беф-Ороном, и оканчивается у Кириаф-Ваала, иначе Кириаф-Иарима, города сынов Иудиных. Это западная сторона.Нав. 18:13-14 говорится, что Верхний Бефорон находился на границе между племенами Ефрема и Вениамина. В 17 И построил Соломон Газер и нижний Бефорон,3 Цар. 9:17 сообщается, что царь Соломон наряду с другими городами укрепил Нижний Бефорон. В параллельном тексте 5 Он обстроил Вефорон верхний и Вефорон нижний, города укрепленные, со стенами, воротами и запорами,6 и Ваалаф и все города для запасов, которые были у Соломона, и все города для колесниц, и города для конных, и все, что хотел Соломон построить в Иерусалиме и на Ливане и во всей земле владения своего.2 Пар. 8:5-6 говорится, что Соломон укрепил оба Бефорона — и Верхний, и Нижний. Бефорон упоминается в 13 Войско же, которое Амасия отослал обратно, чтоб оно не ходило с ним на войну, рассыпалось по городам Иудеи от Самарии до Вефорона и перебило в них три тысячи, и награбило множество добычи.2 Пар. 25:13 в рассказе о грабежах, которые совершали наемники-израильтяне, отосланные домой царем Амасией.
Иамния приморская
В середине бронзового века на морском побережье был основан город Явне-Ям (Морской Явне), впоследствии служивший портом для удаленного от моря Явне. Возможно, Явне-Ям упоминается в списке завоеванных городов Тутмоса III и в Эль-Амарнских письмах. Раскопки показали, что Явне-Ям возник в эпоху ранней бронзы и просуществовал до византийского периода. Город был обнесен валом длиной в километр. В эллинистический период город назывался Ямнией; первоначально он был в административном подчинении Идумеи, а позднее входил в состав административного округа Паралиа. В этот период торговцы из Явне-Ям сделали на Делосе посвятительные надписи Хаурану и Гераклу-Мелкарту; это позволяет предположить, что в персидскую эпоху Явне-Ям был тирским городом-колонией. Явне неоднократно служил плацдармом чужеземным армиям для вторжения на территорию Иудеи (2 Мак. 5:58). Во время восстания Маккавеев (см. Хасмонеи) в Явне существовала еврейская община, которую остальная часть населения города грозила уничтожить. Чтобы предостеречь жителей Явне, Иехуда (Иуда) Маккавей атаковал порт Явне-Ям и сжег находившиеся там корабли (8 Узнав же, что и жители Иамнии хотят таким же образом поступить с обитающими там Иудеями,9 он напал ночью и на Иамнитян и зажег пристань с кораблями, так что пламя видно было в Иерусалиме за двести сорок стадий.2 Мак. 12:8-9).
Иавнеил
(ИАВНЕЯ) Город на юго-западе Палестины, в «наделе» Иуды; совр. Явне. Во времена Нового Завета город назывался Ямнией; здесь заседал в конце I в. н.э. иудейский Синедрион. 11 отсюда предел идет северною стороною Екрона, и поворачивает предел к Шикарону, проходит чрез гору [земли] Ваал и доходит до Иавнеила, и оканчивается предел у моря. Западный предел составляет великое море.Нав. 15:11, 6 И он вышел и сразился с Филистимлянами, и разрушил стены Гефа и стены Иавнеи и стены Азота; и построил города в области Азотской и у Филистимлян.2 Пар. 26:6. На фото - Тель-Явне.
Газер
(ГЕЗЕР, ГАЗРУ, ГАЗАРА) Город на юго-западе Палестины, в Шефеле; совр. Тель-Гезер. Гезер упоминается в древнеегипетских источниках: анналах Тутмоса III (XV в. до н.э.), архиве из Амарны (XIV в. до н.э.), на «Победной стеле» фараона Мернептаха (ок. 1207 г. до н.э.). Царь Гезера, согласно книге Иисуса Навина, участвовал в коалиции городов-государств южного Ханаана, сопротивлявшейся израильскому завоеванию. Позднее был подарен царю Соломону египетским фараоном. В Синодальном переводе в большинстве случаев название передается как Газер. 33 Тогда пришел на помощь Лахису Горам, царь Газерский; но Иисус поразил его и народ его [мечом] так, что никого у него не оставил, кто бы уцелел [и избежал].Нав. 10:33; 21 дали им город убежища для убийцы - Сихем и предместья его, на горе Ефремовой, Гезер и предместья его,Нав. 21:21; 15 Вот распоряжение о подати, которую наложил царь Соломон, чтобы построить храм Господень и дом свой, и Милло, и стену Иерусалимскую, Гацор, и Мегиддо, и Газер.16 Фараон, царь Египетский, пришел и взял Газер, и сжег его огнем, и Хананеев, живших в городе, побил, и отдал его в приданое дочери своей, жене Соломоновой.17 И построил Соломон Газер и нижний Бефорон,3 Цар. 9:15-17; 4 После того началась война с Филистимлянами в Газере. Тогда Совохай Хушатянин поразил Сафа, одного из потомков Рефаимов. И они усмирились.1 Пар. 20:4.
Еммаус
Деревня в Палестине, недалеко от Иерусалима; возможно, совр. Хирбет Имвас. 13 В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус;Лк. 24:13.
Гаваон
(ГИБЕОН, ГИВОН) Показать на картахГород в Палестине, в 8 км к северо-западу от Иерусалима; совр. эль-Джиб. Согласно 7 Израильтяне же сказали Евеям: может быть, вы живете близ нас? как нам заключить с вами союз?Нав 9:7, до израильского завоевания Гаваон был населен евеями, однако в 2 Тогда царь призвал Гаваонитян и говорил с ними. Гаваонитяне были не из сынов Израилевых, но из остатков Аморреев; Израильтяне же дали им клятву, но Саул хотел истребить их по ревности своей о потомках Израиля и Иуды.2 Цар 21:2 жители Гаваона названы амореями. В 3 Но жители Гаваона, услышав, что Иисус сделал с Иерихоном и Гаем,4 употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина;5 и обувь на ногах их была ветхая с заплатами, и одежда на них ветхая; и весь дорожный хлеб их был сухой и заплесневелый [и раскрошенный].6 Они пришли к Иисусу в стан [Израильский] в Галгал и сказали ему и всем Израильтянам: из весьма дальней земли пришли мы; итак заключите с нами союз.7 Израильтяне же сказали Евеям: может быть, вы живете близ нас? как нам заключить с вами союз?8 Они сказали Иисусу: мы рабы твои. Иисус же сказал им: кто вы и откуда пришли?9 Они сказали ему: из весьма дальней земли пришли рабы твои во имя Господа Бога твоего; ибо мы слышали славу Его и все, что сделал Он в Египте,10 и все, что Он сделал двум царям Аморрейским, которые [были] по ту сторону Иордана, Сигону, царю Есевонскому, и Огу, царю Васанскому, который [жил] в Астарофе [и Едреи].Нав 9:3-10:15 рассказывается, как гаваонитяне хитростью заключили мирный договор с израильтянами. Согласно книге Иисуса Навина (10:12), над Гаваоном остановилось солнце, чтобы израильтяне могли одержать победу над врагами. В 12 И вышел Авенир, сын Ниров, и слуги Иевосфея, сына Саулова, из Маханаима в Гаваон.13 Вышел и Иоав, сын Саруи, со слугами Давида, и встретились у Гаваонского пруда, и засели те на одной стороне пруда, а эти на другой стороне пруда.14 И сказал Авенир Иоаву: пусть встанут юноши и поиграют пред нами. И сказал Иоав: пусть встанут.15 И встали и пошли числом двенадцать Вениамитян со стороны Иевосфея, сына Саулова, и двенадцать из слуг Давидовых.16 Они схватили друг друга за голову, вонзили меч один другому в бок и пали вместе. И было названо это место Хелкаф-Хаццурим, что в Гаваоне.17 И произошло в тот день жесточайшее сражение, и Авенир с людьми Израильскими был поражен слугами Давида.30 Иоав же и брат его Авесса убили Авенира за то, что он умертвил брата их Асаила в сражении у Гаваона.2 Цар 2:12-17; 3:30 рассказывается, как возле «гаваонского пруда» столкнулся военачальник Давида Иоав с бывшим военачальником Саула Авениром. По-видимому, слова «гаваонский пруд» обозначают здесь грандиозную шахту (10 м в глубину и 11 м в диаметре), которая сохранилась до сих пор. В самом низу шахты находится вход в 14-метровый туннель, ведущий к источнику воды глубоко внутри скалы. Эта система городского водоснабжения была воздвигнута в конце XII в. до н.э.; к VI в. относится упоминание Большого колодца в Гаваоне у пророка Иеремии (12 взяли всех людей и пошли сразиться с Исмаилом, сыном Нафании, и настигли его у больших вод, в Гаваоне.Иер 41:12). В эпоху ранней монархии Гаваон становится важным культовым центром. Согласно 29 Скиния же Господня, которую сделал Моисей в пустыне, и жертвенник всесожжения находились в то время на высоте в Гаваоне.1 Пар 21:29; 3 И пошли Соломон и все собрание с ним на высоту, что в Гаваоне, ибо там была Божия скиния собрания, которую устроил Моисей, раб Господень, в пустыне.2 Пар 1:3, на «высоте в Гаваоне» во время царствования Давида находились Скиния и жертвенник всесожжения. В 4 И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознес Соломон на том жертвеннике.5 В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе.3 Цар 3:4-5 говорится, что на главном жертвеннике, который располагался тогда в Гаваоне, царь Соломон принес тысячу всесожжений. Там же во сне Соломону явился Бог. Царь просит у Бога разум и способность различать добро и зло (9 даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?3 Цар 3:9). Из Гаваона происходил пророк Анания, противник Иеремии (1 В тот же год, в начале царствования Седекии, царя Иудейского, в четвертый год, в пятый месяц, Анания, сын Азура, пророк из Гаваона, говорил мне в доме Господнем пред глазами священников и всего народа и сказал:Иер 28:1). В 25 Уроженцев Гаваона девяносто пять.Неем 7:25 сообщается, что из Вавилонского плена на родину вернулись 95 уроженцев Гаваона. В еврейском тексте Библии Гаваон часто смешивается с Гивой (Гевой).
Азот
(АШДОД) Один из крупнейших городов на юго-западе Палестины, в 4 км от берега Средиземного моря. Во времена Ветхого Завета город назывался Ашдодом, а в эллинистическо-римскую эпоху — Азотом. Согласно 47 Азот, зависящие от него города и села его, Газа, зависящие от нее города и села ее, до самого потока Египетского и великого моря, которое есть предел.Нав 15:47, Ашдод был включен в «надел» Иуды, однако на протяжении всей ветхозаветной истории принадлежал филистимлянам (входил в число пяти главных филистимских городов-государств). В этот город, в храм Дагона, филистимляне привезли отнятый у израильтян Ковчег Завета (1 Филистимляне же взяли ковчег Божий и принесли его из Авен- Езера в Азот.2 И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона.3 И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к земле пред ковчегом Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на свое место.4 И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и [обе ноги его и] обе руки его [лежали] отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона.5 Посему жрецы Дагоновы и все приходящие в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до сего дня, [а переступают чрез него].6 И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его, [а внутри страны размножились мыши, и было в городе великое отчаяние].7 И увидели это Азотяне и сказали: да не останется ковчег Бога Израилева у нас, ибо тяжка рука Его и для нас и для Дагона, бога нашего.8 И послали, и собрали к себе всех владетелей Филистимских, и сказали: что нам делать с ковчегом Бога Израилева? И сказали [Гефяне]: пусть ковчег Бога Израилева перейдет [к нам] в Геф. И отправили ковчег Бога Израилева в Геф.17 Золотые эти наросты, которые принесли Филистимляне в жертву повинности Господу, были: один за Азот, один за Газу, один за Аскалон, один за Геф, один за Аккарон;1 Цар 5:1-8; 6:17). Согласно 6 И он вышел и сразился с Филистимлянами, и разрушил стены Гефа и стены Иавнеи и стены Азота; и построил города в области Азотской и у Филистимлян.2 Пар 26:6, царь Иудеи Озия (783—742 гг. до н.э.) разрушил стены Ашдода. В Новом Завете упомянут лишь однажды — в 40 А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию.Деян 8:40. Сохранились многочисленные внебиблейские свидетельства об этом городе — ассирийские, вавилонские надписи, сочинения античных авторов. Первое городское поселение на территории Ашдода относится к эпохе средней бронзы. Сохранились крепостные валы, остатки городских ворот. В эпоху раннего железного века население города меняется — новые жители приходят с волной народов моря. В это время Ашдод: один из крупнейших городов Палестины. При Тиглатпаласаре III Ассирийском Ашдод, как и другие города Филистии, стал зависим от Ассирийской империи. В 713 г. до н.э., при Саргоне II Ассирийском, Ашдод восстал, но восстание было подавлено и город разрушен (712 г.); об этом событии говорит 1 В год, когда Тартан пришел к Азоту, быв послан от Саргона, царя Ассирийского, и воевал против Азота, и взял его,Ис 20:1. Согласно надписям Саргона, Ашдодское царство было превращено в ассирийскую провинцию, однако, по-видимому, это решение было вскоре отменено, так как надписи преемников Саргона не раз упоминают зависимых от Ассирии царей Ашдода. Ок. 600 г. до н.э. город захвачен Навуходоносором. В эллинистический период Ашдод попадает под власть Хасмонеев (после 114 г. до н.э.), которые удерживают город до прихода римлян. Согласно 84 Но Ионафан сжег Азот и окрестные города и взял добычу их, и капище Дагона с убежавшими в него сжег огнем.1 Мак 10:84, Ионафан Хасмоней разрушил храм Дагона в Ашдоде. Иосиф Флавий сообщает, что Помпей вывел Ашдод из-под юрисдикции правителей Иудеи (63 г. до н.э.), однако император Август передает город Ироду, а тот — своей сестре Саломее (ок. 38 г. до н.э.). Во время первого восстания иудеев против Рима город вновь был разрушен Веспасианом. См. 22 не осталось [ни одного] из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте.3 От Сихора, что пред Египтом, до пределов Екрона к северу, считаются Ханаанскими пять владельцев Филистимских: Газский, Азотский, Аскалонский, Гефский, Екронский и Аввейский;47 Азот, зависящие от него города и села его, Газа, зависящие от нее города и села ее, до самого потока Египетского и великого моря, которое есть предел.Нав 11:22; 13:3; 15:47; 1 Филистимляне же взяли ковчег Божий и принесли его из Авен- Езера в Азот.2 И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона.3 И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к земле пред ковчегом Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на свое место.4 И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и [обе ноги его и] обе руки его [лежали] отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона.5 Посему жрецы Дагоновы и все приходящие в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до сего дня, [а переступают чрез него].6 И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его, [а внутри страны размножились мыши, и было в городе великое отчаяние].7 И увидели это Азотяне и сказали: да не останется ковчег Бога Израилева у нас, ибо тяжка рука Его и для нас и для Дагона, бога нашего.8 И послали, и собрали к себе всех владетелей Филистимских, и сказали: что нам делать с ковчегом Бога Израилева? И сказали [Гефяне]: пусть ковчег Бога Израилева перейдет [к нам] в Геф. И отправили ковчег Бога Израилева в Геф.1 Цар 5:1-8; 6 И он вышел и сразился с Филистимлянами, и разрушил стены Гефа и стены Иавнеи и стены Азота; и построил города в области Азотской и у Филистимлян.2 Пар 26:6; 1 В год, когда Тартан пришел к Азоту, быв послан от Саргона, царя Ассирийского, и воевал против Азота, и взял его,Ис 20:1 и др.
Екрон
(АККАРОН, ЭКРОН) Самый северный из пяти филистимских городов-государств на юго-западе Палестины; находился в 35 км к западу от Иерусалима; совр. Тель-Микне. 3 От Сихора, что пред Египтом, до пределов Екрона к северу, считаются Ханаанскими пять владельцев Филистимских: Газский, Азотский, Аскалонский, Гефский, Екронский и Аввейский;11 отсюда предел идет северною стороною Екрона, и поворачивает предел к Шикарону, проходит чрез гору [земли] Ваал и доходит до Иавнеила, и оканчивается предел у моря. Западный предел составляет великое море.43 Елон, Фимнафа и Екрон,Нав 13:3; 15:11; 17:52; 19:43; 20 и весь смешанный народ, и всех царей земли Уца, и всех царей земли Филистимской, и Аскалон, и Газу, и Екрон, и остатки Азота,Иер 25:20; 8 И истреблю жителей Азота и держащего скипетр в Аскалоне, и обращу руку Мою на Екрон, и погибнет остаток Филистимлян, говорит Господь Бог.Ам 1:8; 4 Ибо Газа будет покинута и Аскалон опустеет, Азот будет выгнан среди дня и Екрон искоренится.Соф 2:4; 5 Увидит это Аскалон и ужаснется, и Газа, и вострепещет сильно, и Екрон; ибо посрамится надежда его: не станет царя в Газе, и Аскалон будет необитаем.Зах 9:5,710 И отослали они ковчег Божий в Аскалон; и когда пришел ковчег Божий в Аскалон, возопили Аскалонитяне, говоря: принесли к нам ковчег Бога Израилева, чтоб умертвить нас и народ наш.1 Цар 5:10 в Септуагинте, в Славянском и Синодальном переводе Экрон назван Аскалоном).
Геф
(ГАТ) Один из пяти филистимских городов, находившихся на юго-западе Палестины. Ближайший к границам Иудеи город филистимлян. Согласно 22 не осталось [ни одного] из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте.Нав 11:22, в Гефе во времена Иисуса Навина оставались анакимы, полумифический народ Ханаана, исполинского роста (ср. 10 прежде жили там Эмимы, народ великий, многочисленный и высокий, как сыны Енаковы,2 народом [великим,] многочисленным и великорослым, сынами Енаковыми, о которых ты знаешь и слышал: "кто устоит против сынов Енаковых?"Втор 2:10,21; 9:2; Числ 13:23,29,34). Родом из Гефа был великан Голиаф (4 И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа; ростом он - шести локтей и пяди.1 Цар 17:4) и другие филистимские гиганты (19 Было и другое сражение в Гобе; тогда убил Елханан, сын Ягаре-Оргима Вифлеемского, Голиафа Гефянина, у которого древко копья было, как навой у ткачей.20 Было еще сражение в Гефе; и был там один человек рослый, имевший по шести пальцев на руках и на ногах, всего двадцать четыре, также из потомков Рефаимов,21 и он поносил Израильтян; но его убил Ионафан, сын Сафая, брата Давидова.22 Эти четыре были из рода Рефаимов в Гефе, и они пали от руки Давида и слуг его.2 Цар 21:19-22). В 1 Цар рассказывается, как Давид решил искать спасения от Саула при дворе гефского царя Анхуса. Как следует из 23 И плакала вся земля громким голосом. И весь народ переходил, и царь перешел поток Кедрон; и пошел весь народ [и царь] по дороге к пустыне.2 Цар 15:23, многие из воинов Давида происходили из Гефа. В доме Аведдара гефянина Давид оставляет на три месяца Ковчег Завета (10 И не захотел Давид везти ковчег Господень к себе, в город Давидов, а обратил его в дом Аведдара Гефянина.11 И оставался ковчег Господень в доме Аведдара Гефянина три месяца, и благословил Господь Аведдара и весь дом его.2 Цар 6:10-11). САФИТА Город, существовавший в греко-римское время на юго-западе Палестины, возможно, на месте древнего Гата (Гефа).
Аскалон
(АШКЕЛОН) Крупный портовый город на берегу Средиземного моря, приблизительно в 20 км к северу от Газы и в 50 км к югу от современного Тель-Авива. Город имел долгую, полную событиями историю, начало которой прослеживается с IV тыс. до н.э. Древнейшее упоминание об Ашкелоне засвидетельствовано в одном из египетских «текстов проклятий». В эпоху средней бронзы Ашкелон — один из крупнейших городов Палестины. В архиве из Амарны сохранилось несколько писем, отправленных царем Ашкелона египетскому фараону Эхнатону. Ашкелон упоминается в стеле Мернептаха (ок. 1200 г. до н.э.) в числе непокорных городов Ханаана, разрушенных египтянами. (Стела Мернептаха знаменита тем, что в ней содержится самое древнее упоминание этнонима Израиль.) После нашествия «народов моря» в Ашкелоне появляются филистимляне. Ашкелон наряду с Газой, Ашдодом, Экроном и Гефом становится одним из главных филистимских городов-государств в Палестине (ср. 3 От Сихора, что пред Египтом, до пределов Екрона к северу, считаются Ханаанскими пять владельцев Филистимских: Газский, Азотский, Аскалонский, Гефский, Екронский и Аввейский;Нав 13:3; 17 Золотые эти наросты, которые принесли Филистимляне в жертву повинности Господу, были: один за Азот, один за Газу, один за Аскалон, один за Геф, один за Аккарон;1 Цар 6:17). В 734 г. до н.э. ассирийский царь Тиглатпаласар III совершает поход против коалиции городов Сирии (Арама), Эдома, Израиля и Филистии. К этому периоду, возможно, относятся слова пророка Амоса о жителях филистимских городов (8 И истреблю жителей Азота и держащего скипетр в Аскалоне, и обращу руку Мою на Екрон, и погибнет остаток Филистимлян, говорит Господь Бог.Ам 1:8). В конце VIII в. до н.э. царь Ашкелона Цидкия в союзе с иудейским царем Езекией пытался освободиться из-под власти Ассирии. Восстание было подавлено (701 г. до н.э.), но Ашкелонское царство избежало того погрома, которому подверглась Иудея, и просуществовало до завоевания Палестины Навуходоносором. Согласно Геродоту, после ослабления Ассирийской империи с гор Кавказа спустились полчища скифов, которые дошли до самого Египта. На обратном пути скифы сожгли храм Афродиты Урании в Ашкелоне (1.105). После падения Ассирии Ашкелон отказался признавать власть вавилонского царя, и в 604 г. до н.э. город был разрушен вавилонянами. Царь Ашкелона и его ближайшее окружение депортированы в Вавилон (ср. 20 и весь смешанный народ, и всех царей земли Уца, и всех царей земли Филистимской, и Аскалон, и Газу, и Екрон, и остатки Азота,5 Оплешивела Газа, гибнет Аскалон, остаток долины их.Иер 25:20; 47:5,7). Несмотря на мрачные предсказания библейских пророков, в эпоху персидского владычества Ашкелон вновь становится цветущим городом. В эллинистическую эпоху Ашкелон входит в состав империи Птолемеев, а затем (после 198 г. до н.э.) — Селевкидов. При Маккавеях Ашкелону удалось избежать участи Ашдода; город сохраняет независимость и чеканит собственную монету. Оставался свободным греческим городом Ашкелон и при римлянах. Жители Ашкелона, как и жители других греческих городов в Палестине, крайне негативно относились к иудейскому восстанию в 64 г. н.э. В городе происходили еврейские погромы, в результате которых погибли ок. 2500 человек. До самого арабского завоевания Ашкелон поставлял на европейские рынки продукты сельского хозяйства: знаменитый ашкелонский лук, пшеницу, вино. В XII в. н.э. древний Ашкелон был полностью уничтожен во время войн крестоносцев с арабами.
ИЕРУСАЛИМ
Главный город Иудеи Иерусалим был местом распятия и воскресения Иисуса Христа. В книге Откровения говорится о новом Иерусалиме — городе, который сходит с небес от Бога. См. Также ИЕВУС, САЛИМ I. Иерусалим находится в центре Иудейского нагорья, на водоразделе, близ дороги, связывающей Хеврон и Негев с Шехемом и севером Палестины. Своим возникновением город обязан источнику Гихон — в засушливом климате Иудеи непересыхающий источник представлял собой большую ценность. Древнейшая часть Иерусалима (так называемый Город Давидов) расположена на горном отроге непосредственно над Гихоном. Сейчас это арабская деревня, на краю которой находятся раскопанные археологами остатки древних укреплений, домов и систем водоснабжения. Несколько севернее и выше по склону возвышается огромная искусственная платформа, на которой Ирод Великий построил Иерусалимский Храм; под ней погребен (и тем самым недоступен для археологов) акрополь Иерусалима времен Иудейского царства. Со времен арабского завоевания эта территория — священное место мусульман. Территория нынешнего «старого города» (на запад и северо-запад от Храма) не вполне совпадает с территорией Иерусалима времен Иудейского царства, который располагался на запад и юго-запад от Храма. Так, место Гроба Господня (центр теперешнего «старого города») во времена Иисуса находилось за городской чертой (это был район каменоломен). Напротив, «Город Давидов», древнейшая часть иудейского Иерусалима, находится вне стен нынешнего «старого города» — равно как и находящийся к западу от него холм, который традиционно считается местом захоронения царя Давида. С византийских времен этот холм называют Сионом, хотя в Ветхом Завете Сионом именуется иное место — горный отрог, на котором стояли иерусалимский акрополь и Храм. Восточной границей Иерусалима (вплоть до недавнего времени) являлась глубокая расщелина, по которой в сезон дождей течет р. Кедрон (по окончании сезона дождей она пересыхает). Кедрон отделяет Иерусалим от Масличной (Елеонской) горы, где сейчас расположены несколько арабских деревень, номинально входящих в черту города. К западу от «старого города» раскинулся новый еврейский город, к северу — арабские кварталы. Остатки жилищ и захоронения эпохи ранней бронзы, раскопанные к югу от Храма и вдоль восточной границы «Города Давидова» заставляют предположить наличие здесь поселений уже в III тыс. до н.э. Иерусалим упоминается в египетских «текстах проклятий» (XIX—XVIII вв. до н.э.). Из Амарнского архива (XIV в. до н.э.) явствует, что Иерусалим в то время был главным городом небольшого государства. Его правитель враждовал с правителями Лахиша и Шехема (Сихема) и жаловался на них египетскому фараону, униженно прося помощи. Кризис городской цивилизации (конец XIII — начало XII вв.) затронул, очевидно, и Иерусалим, поэтому об Иерусалиме раннего железного века мы узнаем лишь из преданий, дошедших до нас в составе Ветхого Завета. Согласно 6 И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", - это значило: "не войдет сюда Давид".7 Но Давид взял крепость Сион: это - город Давидов.8 И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом [Господень].9 И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри.2 Цар 5:6-9, в конце II тыс. до н.э. Иерусалим принадлежал племени иевусеев. Давид захватил город и сделал его своей столицей. Соломон, сын и преемник Давида, строит в Иерусалиме храм Яхве. После распада державы Соломона Иерусалим становится столицей Иудейского царства. Археологические раскопки пока ничего не могут нам сказать про Иерусалим Давида и Соломона. Остатки стен и систем водоснабжения, которые иногда относили к X—IX вв. до н.э., скорее всего, принадлежат более позднему времени. Концом VIII в. до н.э. датируется подземный туннель, по которому вода гихонского источника отводилась в водохранилище к юго-западу от «города Давидова». От конца VIII в. до н.э. и от VII в. до н.э. сохранились остатки домов и мощных крепостных стен на территории нынешнего еврейского квартала. По-видимому, после взятия ассирийцами Самарии (конец 720-х гг. до н.э.), а затем Лахиша и других городов Иудеи (701 г. до н.э.) резко возросло как население Иерусалима, так и значение города. Однако в 586 г. до н.э. вавилонская армия, взяв Иерусалим, сожгла его; население было угнано в Вавилонию. В персидскую эпоху потомки иудеев, переселенных в Вавилонию, возвращаются и отстраивают столицу своих отцов. Они находятся под покровительством персидского царя и пользуются поддержкой диаспоры, однако в самой Иудее отношения жителей вновь отстроенного Иерусалима и окрестных территорий скорее враждебные. Для еврейской диаспоры (точнее, для той ее части, которая принимает Пятикнижие как Закон) Иерусалим является центром религиозной жизни, местом паломничества. Благодаря этому к началу эллинистического периода Иерусалим хотя и не играет никакой политической роли в жизни Палестины, становится достаточно богатым городом. В первой половине II в. до н.э. Палестина делается ареной борьбы Египта (Птолемеев) и Сирии (Селевкидов). Антиох IV из династии Селевкидов, возможно, заподозрив иерусалимлян в нелояльности, начинает гонения на иудеев и их обычаи. Восстание, которое было ответом на эти гонения, приводит к власти в Иерусалиме династию Хасмонеев. Хасмонеям удается подчинить себе значительную часть Палестины. Расцвет Иерусалима приходится на правление Ирода Великого (37—4 гг. до н.э.), преемника Хасмонеев. После поражения иудеев в войне с Римом (70 г. н.э.) Иерусалим вновь сожжен дотла. 1 Когда Адониседек, царь Иерусалимский, услышал, что Иисус взял Гай и предал его заклятию, и что так же поступил с Гаем и царем его, как поступил с Иерихоном и царем его, и что жители Гаваона заключили мир [с Иисусом и] с Израилем и остались среди их,Нав 10:1; 8 И воевали сыны Иудины против Иерусалима и взяли его, и поразили его мечом и город предали огню.Суд 1:8,21; 5 В Хевроне царствовал над Иудою семь лет и шесть месяцев, и в Иерусалиме царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудою.6 И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", - это значило: "не войдет сюда Давид".7 Но Давид взял крепость Сион: это - город Давидов.2 Цар 5:5-7; 1 [Когда утвердилось царство в руках Соломона,] Соломон породнился с фараоном, царем Египетским, и взял за себя дочь фараона и ввел ее в город Давидов, доколе не построил дома своего и дома Господня и стены вокруг Иерусалима.3 Цар 3:1; 1 В девятый год царствования своего, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал.2 И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии.3 В девятый день месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у народа земли.4 И взят был город, и побежали все военные ночью по дороге к воротам, между двумя стенами, что подле царского сада; Халдеи же стояли вокруг города, и царь ушел дорогою к равнине.5 И погналось войско Халдейское за царем, и настигли его на равнинах Иерихонских, и все войско его разбежалось от него.6 И взяли царя, и отвели его к царю Вавилонскому в Ривлу, и произвели над ним суд:7 и сыновей Седекии закололи пред глазами его, а самому Седекии ослепили глаза и сковали его оковами, и отвели его в Вавилон.8 В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим9 и сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем;10 и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей.11 И прочий народ, остававшийся в городе, и переметчиков, которые передались царю Вавилонскому, и прочий простой народ выселил Навузардан, начальник телохранителей.12 Только несколько из бедного народа земли оставил начальник телохранителей работниками в виноградниках и землепашцами.4 Цар 25:1-12; 1 Езд 1; 16 Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей.17 И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них.Зах 14:16-17; 1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:Мф 2:1; 11 И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев всё, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.Мк 11:11; 22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,Лк 2:22,41; 24; 22 Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.23 И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его.Ин 2:23; 10:22; Деян 1–6; 21; 2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.Откр 3:12; 21:2,10.
Виффагия
Деревня на восточном склоне Масличной (Елеонской) горы в окрестностях Иерусалима. Сюда перед входом в Иерусалим Иисус посылает двух Своих учеников, чтобы те доставили из селения молодого осла, на которого никто не садился (1 И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,Мф 21:1; 1 Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников СвоихМк 11:1: 29 И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих,Лк 19:29). На этом осле Иисус въехал в Иерусалим, исполнив тем самым пророчество 9 Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.Зах 9:9.
Вифания
Деревня в 3-х км к юго-востоку от Иерусалима, где жили Мария, Марфа и воскрешенный Иисусом Христом Лазарь; совр. Эль-Азарие. 17 И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь.6 Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,7 приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.8 Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?9 Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.10 Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:11 ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;12 возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;13 истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.Мф 21:17; 26:6-13; 38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.Лк 10:38-42; 1 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.2 Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.3 Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.4 Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.5 Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря.6 Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.7 После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею.8 Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?9 Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;10 а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.11 Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.Ин 11:1-12:9. На илл.? гробница Лазаря
Ир-Мелах
Селение в Палестине, в пустыне близ Мертвого моря, в «наделе» Иуды; возможно, совр. Хирбет Кумран. 62 Нившан, Ир-Мелах и Ен-Геди: шесть городов с их селами.Нав 15:62.
Вифлеем
(ЕФРАФА) Небольшой город в Палестине, в «наделе» Иуды, в 9 км к югу от Иерусалима; совр. Бейт-Лахем. Вифлеем был родиной израильского царя Давида. Второе название Вифлеема — Ефрафа. Согласно 4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,Лк 2:4, сюда во время переписи населения пришли Иосиф и Мария. Здесь во исполнение пророчества 2 И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.Мих 5:2 родился Иисус Христос (1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:Мф 2:1). В Вифлеем пришли для поклонения восточные волхвы (9 Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.Мф 2:9), и здесь царь Ирод велел перебить всех младенцев младше двух лет (15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Мф 2:15). 19 И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем.Быт 35:19; 7 Один юноша из Вифлеема Иудейского, из колена Иудина, левит, тогда жил там;8 этот человек пошел из города Вифлеема Иудейского, чтобы пожить, где случится, и идя дорогою, пришел на гору Ефремову к дому Михи.9 И сказал ему Миха: откуда ты идешь? Он сказал ему: я левит из Вифлеема Иудейского и иду пожить, где случится.1 В те дни, когда не было царя у Израиля, жил один левит на склоне горы Ефремовой. Он взял себе наложницу из Вифлеема Иудейского.2 Наложница его поссорилась с ним и ушла от него в дом отца своего в Вифлеем Иудейский и была там четыре месяца.Суд 17:7-9; 19:1-2; Руфь 1:1-2; 2:4; 4:11; 4 И сделал Самуил так, как сказал ему Господь. Когда пришел он в Вифлеем, то старейшины города с трепетом вышли навстречу ему и сказали: мирен ли приход твой?12 Давид же был сын Ефрафянина из Вифлеема Иудина, по имени Иессея, у которого было восемь сыновей. Этот человек во дни Саула достиг старости и был старший между мужами.1 Цар 16:4; 17:12; 14 Давид был тогда в укрепленном месте, а отряд Филистимлян - в Вифлееме.15 И захотел Давид пить, и сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот?16 Тогда трое этих храбрых пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но он не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа,2 Цар 23:14-16; 5 Ровоам жил в Иерусалиме; он обнес города в Иудее стенами.6 Он укрепил Вифлеем и Ефам, и Фекою,2 Пар 11:5-6; 1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:Мф 2:1,16; 4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,Лк 2:4; 42 Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?Ин 7:42. На илл.: предполагаемое место рождения Иисуса Христа.
Одоллам
(АДУЛЛАМ) Город на юго-западе Палестины, в Шефеле; возможно. совр. Телль эш-Шейх-Мадхур. Неподалеку от Одоллама находилась пещера, в которой укрывался Давид с отрядом своих сторонников. 1 В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира.Быт 38:1; 15 один царь Ливны, один царь Одоллама,Нав 12:15; 1 И вышел Давид оттуда и убежал в пещеру Одолламскую, и услышали братья его и весь дом отца его и пришли к нему туда.1 Цар 22:1; 7 и Вефцур, и Сохо, и Одоллам,2 Пар 11:7.
Вефсахар
(Бет-Зехарья) город в колене Иудином, находившийся почти посредине между Иерусалимом и Хевроном. Место битвы Иуды Маккавея с Лисием. На фото: современный Алон-Швут, вблизи места битвы
Фекоя
Город в Палестине, в «наделе» Иуды, в гористой местности, в 16 км к югу от Иерусалима (совр. Хирбет Текуа); родина ветхозаветного пророка Амоса. 2 И послал Иоав в Фекою, и взял оттуда умную женщину и сказал ей: притворись плачущею и надень печальную одежду, и не мажься елеем, и представься женщиною, много дней плакавшею по умершем;2 Цар 14:2; 6 Он укрепил Вифлеем и Ефам, и Фекою,2 Пар 11:6; 1 Бегите, дети Вениаминовы, из среды Иерусалима, и в Фекое трубите трубою и дайте знать огнем в Бефкареме, ибо от севера появляется беда и великая гибель.Иер 6:1; 1 Слова Амоса, одного из пастухов Фекойских, которые он [слышал] в видении об Израиле во дни Озии, царя Иудейского, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского, за два года перед землетрясением.Ам 1:1.
Беф-Цур
(БЕФЦУР, ВЕФЦУР) Показать на картахГород на дороге между Иерусалимом и Хевроном, приблизительно в 20 км к югу от Иерусалима. Беф-Цур находился на высоте 1100 м над уровнем моря, т. е. был одним из самых высокорасположенных городов в Палестине. Идентифицируется с совр. Хирбет Тубейка, хотя название города сохранилось в названии одного из соседних холмов — Хирбет эц-Цур. Поселения на Хирбет Тубейка засвидетельствованы с эпохи ранней бронзы, в эпоху средней бронзы город превращается в укрепленную крепость. В конце средней бронзы (середина XVI в. до н.э.) город подвергся масштабным разрушениям, после которых оправиться уже не мог. Согласно 58 Халхул, Беф-Цур и Гедор,Нав 15:58, город входил в «надел» Иуды. Раскопки показали, что в период X—VI вв. до н.э. Беф-Цур представлял собой маленькое поселение, лишенное стен. Небольшим поселением оставался Беф-Цур и в эпоху после Вавилонского плена. Лишь в эллинистический период (cо II в. до н.э.) для города наступает время расцвета. Важную роль Беф-Цур играл в эпоху маккавейского восстания (ср. 29 И пришли они в Идумею, и расположились станом в Вефсурах; а Иуда встретил их с десятью тысячами мужей.31 И прошли они через Идумею и расположились станом против Вефсуры, и сражались много дней и устроили машины; но те сделали вылазку и сожгли их огнем и сразились мужественно.1 Мак 4:29,61; 6:31; 5 Вступив в Иудею и приблизившись к Вефсуре, месту укрепленному, отстоящему от Иерусалима стадий на пять, он обложил его.19 И приступил он к Вефсуре, твердой крепости Иудейской, но был обращен в бегство и потерпел поражение и потерю;2 Мак 11:5; 13:19 и др.). Приблизительно в 100 г. н.э. город прекратил свое существование.
Мареша
Город на юго-западе Палестины, в Шефеле, в «наделе» Иуды; совр. Телль Сандаханна. Место рождения пророка Михея. В окрестностях Мареши царь Аса сразился с Зараем (9 И вышел на них Зарай Ефиоплянин с войском в тысячу тысяч и с тремя стами колесниц и дошел до Мареши.10 И выступил Аса против него, и построились к сражению на долине Цефата у Мареши.2 Пар 14:9-10). Крупнейший город западной Идумеи в эллинистический период. 44 Кеила, Ахзив и Мареша [и Едом]: девять городов с их селами.Нав 15:44; 8 и Геф, и Марешу, и Зиф,2 Пар 11:8; 15 Еще наследника приведу к тебе, жительница Мореша; он пройдет до Одоллама, славы Израиля.Мих 1:15 (Мореш).
Лахис
(ЛАКИШ, ЛАХИШ) Показать на картахКрупнейший город в южной Шефеле (западных предгорьях Иудеи) ; совр. Телль эд-Дувейр. Неоднократно упоминается в Ветхом Завете, а также в древнеегипетских (Письма из Амарны, XIV в. до н.э.) и ассирийских источниках. Город был заселен с глубокой древности. На протяжении большей части II тыс. до н.э. был, по-видимому, столицей небольшого государства. Около 1150 г. до н.э. Лахиш был разрушен; некоторые исследователи соотносят это с рассказами книги Иисуса Навина (согласно Нав 10, царь Лахиша участвовал в коалиции южных царей, воевавших против Иисуса Навина). В эпоху Иудейского царства здесь возводится военная крепость (ср. 5 Ровоам жил в Иерусалиме; он обнес города в Иудее стенами.6 Он укрепил Вифлеем и Ефам, и Фекою,7 и Вефцур, и Сохо, и Одоллам,8 и Геф, и Марешу, и Зиф,9 и Адораим, и Лахис, и Азеку,10 и Цору, и Аиалон, и Хеврон, находившиеся в колене Иудином и Вениаминовом.11 И утвердил он крепости сии, и устроил в них начальников и хранилища для хлеба и деревянного масла и вина.12 И дал в каждый город щиты и копья и утвердил их весьма сильно. И оставались за ним Иуда и Вениамин.2 Пар 11:5-12), и город становится вторым по значению в Иудее после Иерусалима. В 701 г. до н.э. ассирийский царь Синаххериб взял и уничтожил Лахиш (13 В четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды и взял их.14 И послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому в Лахис сказать: виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу. И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота.4 Цар 18:13-14). Память об этом событии увековечена не только в Библии, но и в великолепных барельефах из дворца ассирийских царей в Ниневии (ныне находятся в Британском музее). Позже Лахиш был вновь отстроен царями Иудеи. Во время нашествия Навуходоносора (588—586 гг. до н.э.) Лахиш сожжен вавилонянами (ср. 7 Между тем войско царя Вавилонского воевало против Иерусалима и против всех городов Иудейских, которые еще оставались, против Лахиса и Азеки; ибо из городов Иудейских сии только оставались, как города укрепленные.Иер 34:7). К этой эпохе относятся так называемые «Письма из Лахиша», обнаруженные в ходе археологических раскопок. Это тексты на древнееврейском языке, написанные чернилами на глиняных черепках. Автор их — офицер местного гарнизона, который обращается к своему начальнику. После Вавилонского плена Лахиш был отстроен вновь, но уже никогда не имел былого значения. 3 Посему Адониседек, царь Иерусалимский, послал к Гогаму, царю Хевронскому, и к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лахисскому, и к Девиру, царю Еглонскому, чтобы сказать:Нав 10:3,5,31-32; 19 И составили против него заговор в Иерусалиме, и убежал он в Лахис. И послали за ним в Лахис, и умертвили его там.14 И послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому в Лахис сказать: виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу. И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота.4 Цар 14:19; 18:14,17; 9 и Адораим, и Лахис, и Азеку,2 Пар 11:9.
Хеврон
Важный город в «наделе» Иуды, примерно в 33 км к югу от Иерусалима. Находился на высоте 935 м над уровнем моря. Местность вокруг города имела обильные источники воды, поэтому Хеврон был центром виноделия и разведения оливковых деревьев. В Числ 13:23 сказано, что Хеврон был основан за семь лет до основания Цоана (Таниса); согласно 2 и умерла Сарра в Кириаф-Арбе, [который на долине,] что ныне Хеврон, в земле Ханаанской. И пришел Авраам рыдать по Сарре и оплакивать ее.Быт 23:2, другое название города — Кириаф-Арба. Расцвет Хеврона приходится на эпоху средней бронзы (первую половину II тыс. до н.э.). В середине II тыс. до н.э. Хеврон был покинут жителями, приблизительно на пол-тысячелетия. Хеврон тесно связан с прародителями еврейского народа. В 18 И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу.Быт 13:18 говорится, что возле Хеврона, в дубраве Мамре, Авраам воздвиг жертвенник Господу. В этом же городе умерла жена Авраама Сарра (2 и умерла Сарра в Кириаф-Арбе, [который на долине,] что ныне Хеврон, в земле Ханаанской. И пришел Авраам рыдать по Сарре и оплакивать ее.Быт 23:2). Недалеко отсюда, в пещере на поле Махпела, она была похоронена (19 После сего Авраам похоронил Сарру, жену свою, в пещере поля в Махпеле, против Мамре, что ныне Хеврон, в земле Ханаанской.Быт 23:19). Потом возле Хеврона жили Исаак и Иаков (27 И пришел Иаков к Исааку, отцу своему, [ибо он был еще жив,] в Мамре, в Кириаф-Арбу, то есть Хеврон [в земле Ханаанской,] где странствовал Авраам и Исаак.14 [Израиль] сказал ему: пойди, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ. И послал его из долины Хевронской; и он пришел в Сихем.Быт 35:27; 37:14). Разведчики, посланные Моисеем высмотреть Землю обетованную, на севере дошли до Рехова близ Емафа, на обратном пути на юг они дошли до Хеврона (Числ 13:23). Согласно 3 Посему Адониседек, царь Иерусалимский, послал к Гогаму, царю Хевронскому, и к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лахисскому, и к Девиру, царю Еглонскому, чтобы сказать:Нав 10:3, Хеврон входил в антиизраильскую и антигаваонскую коалицию южных городов Палестины. Иисус Навин полностью уничтожил город, всех его жителей и жителей окрестных деревень (37 и взяли его и поразили его мечом, и царя его, и все города его, и все дышащее, что находилось в нем; никого не оставил, кто уцелел бы, как поступил он и с Еглоном: предал заклятию его и все дышащее, что находилось в нем.Нав 10:37). В течение семи с половиной лет Хеврон был столичным городом царя Давида (11 Всего времени, в которое Давид царствовал в Хевроне над домом Иудиным, было семь лет и шесть месяцев.2 Цар 2:11). Здесь у Давида родились шесть сыновей. В Хеврон собрались все израильские племена, чтобы провозгласить Давида царем над всем Израилем (1 И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы - кости твои и плоть твоя;2 Цар 5:1). После вавилонского нашествия в 587 г. до н.э. Хеврон захватили эдомитяне, которые властвовали над городом до 164 г. до н.э., когда город был отвоеван Иудой Маккавеем (65 После того вышел Иуда и братья его и воевали против сынов Исава в земле, лежащей к югу, и поразил Хеврон и селения его, и разрушил укрепление его, и сожег башни его вокруг него,1 Мак 5:65). Ирод Великий воздвиг на предполагаемом месте погребения Сарры близ Хеврона величественную гробницу. Считается, что эта гробница по своей архитектуре и убранству представляла собой модель Храма в Иерусалиме.
Адораим
(АДОРА) Город на юге Палестины; упомянут в списке городов, укрепленных царем Иудеи Ровоамом (9 и Адораим, и Лахис, и Азеку,2 Пар 11:9); совр. город Дура в 10 км к западу от Хеврона, см. ХЕВРОН. В эллинистический и римский периоды известен под названием Адора. На фото - современный город Дура.
Зиф (Телль-Зоф)
Город в горной области на юге Палестины, в «наделе» Иуды; совр. Телль Зоф в 5 км к юго-западу от Хеврона. Жители этого города донесли Саулу о Давиде (19 И пришли Зифеи к Саулу в Гиву, говоря: вот, Давид скрывается у нас в неприступных местах, в лесу, на холме Гахила, что направо от Иесимона;1 Цар 23:19). 55 Маон, Кармил, Зиф и Юта,Нав 15:55; 42 Сыновья Халева, брата Иерахмеилова: Меша, первенец его, - он отец Зифа; и сыновья Мареши, отца Хеврона.1 Пар 2:42. На илл. - телль на месте города.
Ен-Геди
(ЕНГЕДДИ, ЕН-ГАДДИ, ЭН-ГЕДИ) Оазис с пресной водой и горячими источниками на западном берегу Мертвого моря, в 30 км к юго-востоку от Хеврона, в «наделе» Иуды; совр. Эйн-Геди. Недалеко от этого места Давид скрывался от царя Саула. Также ХАЦАЦОН-ФАМАР (2 И пришли, и донесли Иосафату, говоря: идет на тебя множество великое из-за моря, от Сирии, и вот они в Хацацон-Фамаре, то есть в Енгедди.2 Пар. 20:2). 62 Нившан, Ир-Мелах и Ен-Геди: шесть городов с их селами.Нав 15:62; 1 И вышел Давид оттуда и жил в безопасных местах Ен-Гадди.2 Когда Саул возвратился от Филистимлян, его известили, говоря: вот, Давид в пустыне Ен-Гадди.1 Цар 24:1-2; 10 И будут стоять подле него рыболовы от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети. Рыба будет в своем виде и, как в большом море, рыбы будет весьма много.Иез 47:10.
Махерон
Махерон, крепость на Моавитском нагорье, располож. на высоте 1120 м над уровнем моря, вост. Каллирской возвышенности. М. был построен в эпоху Маккавеев для защиты от вторжений арабов, разрушен римлянами, но затем вновь отстроен Иродом Великим. Здесь, согл. Иосифу Флавию, Ирод Антипа держал в заключении Иоанна Крестителя.
Дивон
Город в Моаве, близ совр. деревни Дибан (3 км к северу от реки Арнон). Согласно ветхозаветным повествованиям, Дивон принадлежал аморейскому царю Сигону, но был захвачен евреями и включен в «надел» Гада, откуда его второе название Дивон-Гад. В 9 потому что воды Димона наполнились кровью, и Я наведу на Димон еще новое - львов на убежавших из Моава и на оставшихся в стране.Ис 15:9 Дивон, вероятно, вследствие ошибки переписчика, назван Димоном. Дивон был столицей моавского царя Меши, правившего во второй половине IX в. до н.э., в нем найдена знаменитая стела царя Меши, рассказывающая о войнах моавитян с израильтянами. Числ 21:30; 32:3,34; 9 от Ароера, который на берегу потока Арнона, и город, который среди потока, и всю равнину Медеву до Дивона;Нав 13:9,17; 2 Он восходит к Баиту и Дивону, восходит на высоты, чтобы плакать; Моав рыдает над Нево и Медевою; у всех их острижены головы, у всех обриты бороды.Ис 15:2; 18 Сойди с высоты величия и сиди в жажде, дочь - обитательница Дивона, ибо опустошитель Моава придет к тебе и разорит укрепления твои.Иер 48:18,22.
Ароер
Крепость на северном берегу р. Арнон; совр. Араир. Ароером поочередно владели аморейский царь Сигон, израильтяне, сирийцы, моавитяне. Упоминается в надписи царя Меши (ок. 830 г. до н.э.). По данным археологии, поселения на месте Ароера существовали (с перерывами) с эпохи ранней бронзы до III в. н.э. 36 От Ароера, который на берегу потока Арнона, и от города, который на долине, до [горы] Галаада не было города, который был бы неприступен для нас: всё предал Господь, Бог наш, [в руки наши].12 Землю сию взяли мы в то время начиная от Ароера, который у потока Арнона; и половину горы Галаада с городами ее отдал я колену Рувимову и Гадову;Втор 2:36; 3:12; 5 И перешли они Иордан и остановились в Ароере, на правой стороне города, который среди долины Гадовой, к Иазеру;2 Цар 24:5; 33 на восток от Иордана, всю землю Галаад, колено Гадово, Рувимово, Манассиино, начиная от Ароера, который при потоке Арноне, и Галаад и Васан.4 Цар 10:33; 2 Города Ароерские будут покинуты, - останутся для стад, которые будут отдыхать там, и некому будет пугать их.Ис 17:2; 19 Стань у дороги и смотри, обитательница Ароера, спрашивай бегущего и спасающегося: "что сделалось?"Иер 48:19.
Маон Ештемоа Арад
Город в восточной части пустыни Негев, в 30 км к северо-востоку от Вирсавии (Беер-Шевы). В эпоху ранней бронзы Арад был крупнейшим городом в южной Палестине. Массивная стена с полукруглыми башнями окружала город (именно с такими башнями изображены города на палетке Нармера). В конце эпохи ранней бронзы II (ок. XXVI в. до н.э.) город был оставлен. Согласно Числ 21:1, царь Арада пытался противостоять вторжению израильтян в Ханаан, но был побежден (ср. Числ 33:40). В 14 один царь Хормы, один царь Арада,Нав 12:14 город упомянут в списке побежденных израильтянами городов и царей. В 21 города с края колена сынов Иудиных в смежности с Идумеею на юге были: Кавцеил, Едер и Иагур,Нав 15:21 вследствие ошибки переписчика в масоретском тексте назван Едером.
Кир-Харешет
Столица древнего Моава, находившаяся в 18 км к востоку от Мертвого моря; совр. Эль-Керак. В эллинистический период на месте древнего Кир-Харешета существовал город с названием Харахмоба. 25 И города разрушили, и на всякий лучший участок в поле бросили каждый по камню и закидали его; и все протоки вод запрудили и все дерева лучшие срубили, так что оставались только каменья в Кир-Харешете. И обступили его пращники и разрушили его.4 Цар 3:25; 1 Пророчество о Моаве. - Так! ночью будет разорен Ар-Моав и уничтожен; так! ночью будет разорен Кир-Моав и уничтожен!Ис 15:1 (КИР-МОАВ); 7 Поэтому возрыдает Моав о Моаве, - все будут рыдать; стенайте о твердынях Кирхарешета: они совершенно разрушены.Ис 16:7,11; 31 Поэтому буду рыдать о Моаве и вопить о всем Моаве; будут воздыхать о мужах Кирхареса.Иер 48:31 (КИРХАРЕС). ХАРАХМОБА (ХАРАКС), город, существовавший в новозаветный период на месте древнего Кир-Харешета.
Вирсавия
(БЕЭРШИВА, БЕЕР-ШЕВА) Показать на картахГород на юге Палестины, в северной части пустыни Негев, в «наделе» Симеона. Беер-Шева считалась южной границей страны, ср. выражение «от Дана до Вирсавии» (1 И вышли все сыны Израилевы, и собралось все общество, как один человек, от Дана до Вирсавии, и земля Галаадская пред Господа в Массифу.Суд 20:1; 20 И узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что Самуил удостоен быть пророком Господним.1 Цар 3:20 и др.). Древнеизраильская Беер-Шева (совр. Тель-Шева) находилась в 4 км к востоку от совр. Беер-Шевы. Современный израильский город Беер-Шева стоит на месте процветавшей в римско-византийский период Беросабы. В книге Бытия содержатся два схожих рассказа о происхождении имени Беер-Шева; в них город связывается с прародителями еврейского народа — Авраамом (14 Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии;Быт 21:14,28-31) и Исааком (32 В тот же день пришли рабы Исааковы и известили его о колодезе, который копали они, и сказали ему: мы нашли воду.33 И он назвал его: Шива. Посему имя городу тому Беэршива [Вирсавия] до сего дня.Быт 26:32-33). Поселения в районе древней Беер-Шевы существовали с глубокой древности. К XI в. до н.э. относится глубокая шахта, ведущая к источнику, остатки которой можно видеть и сегодня. В X в. до н.э. вокруг города были воздвигнуты оборонительные сооружения — стена на каменном фундаменте (и сегодня в некоторых местах этот фундамент возвышается над землей на 1,5 м), ров и вал. Слой X в. несет в себе следы пожара и разрушений, связанных, возможно, с походом фараона Шешонка. Множество споров среди ученых вызвал вопрос, где локализовались культовые сооружения города и где первоначально находился тот алтарь, который удалось реконструировать из разрозненных каменных фрагментов. Во времена Ирода в городе был воздвигнут дворец, термы и несколько общественных зданий. 2 В уделе их были: Вирсавия или Шева, Молада,Нав 19:2; 1 Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем.2 Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии.1 Цар 8:1-2; 11 Посему я советую: пусть соберется к тебе весь Израиль, от Дана до Вирсавии, во множестве, как песок при море, и ты сам пойдешь посреди его;2 Цар 17:11; 8 и вывел всех жрецов из городов Иудейских, и осквернил высоты, на которых совершали курения жрецы, от Гевы до Вирсавии, и разрушил высоты пред воротами, - ту, которая у входа в ворота Иисуса градоначальника, и ту, которая на левой стороне у городских ворот.4 Цар 23:8; 5 Не ищите Вефиля и не ходите в Галгал, и в Вирсавию не странствуйте, ибо Галгал весь пойдет в плен и Вефиль обратится в ничто.14 которые клянутся грехом Самарийским и говорят: "жив бог твой, Дан! и жив путь в Вирсавию!" - Они падут и уже не встанут.Ам 5:5; 8:14.
Тамара
I. Город к юго-западу от Мертвого моря, по которому, согласно пророчеству Иезекииля, должна проходить граница Земли обетованной (19 А южный край с полуденной стороны от Тамары до вод пререкания при Кадисе, и по течению потока до великого моря; это полуденный край на юге.28 А подле границы Гада на южной стороне идет южный предел от Тамары к водам пререкания при Кадисе, вдоль потока до великого моря.Иез 47:19; 48:28). Еврейское название — Тамар. Локализация спорна. Согласно одной гипотезе, Тамару (Тамар) следует идентифицировать с совр. Айн-Хосеб в 40 км к юго-западу от Мертвого моря, согласно другой гипотезе, — с Каср эль-Джухейния (Мецад-Тамар, на фото), см. ТАМАРА II. Возможно, в 18 и Ваалаф и Фадмор в пустыне,3 Цар 9:18 вместо топонима «Фадмор» следует читать «Тамар» (т. е. «Тамара»), см. ФАДМОР. Возможно, что упомянутый в 7 И возвратившись оттуда, они пришли к источнику Мишпат, который есть Кадес, и поразили всю страну Амаликитян, и также Аморреев, живущих в Хацацон-Фамаре.Быт 14:7 Хацацон-Фамар также следует идентифицировать с Тамарой. II. Римская крепость, упомянутая в Notitia Dignitatum (36, 46-47). Предположительная локализация — Каср эль-Джухейния (Мецад-Тамар) в 20 км к западу от Мертвого моря.
Хел
Хел (Иудифь 1:9) из городов колена Иудина, которые Навуходоносор приглашал к участию в войне его против Арфаксада и которые все отказали ему в этом участии. Еврейское название - Халуца.
Сигор
(ЦОАР) Город в долине у Мертвого моря; возможно, совр. Сафи в 8 км к югу от Мертвого моря. 10 Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская;2 пошли они войною против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор.Быт 13:10; 14:2,8 (БЕЛА); 19:22-23; 5 Рыдает сердце мое о Моаве; бегут из него к Сигору, до третьей Эглы; восходят на Лухит с плачем; по дороге Хоронаимской поднимают страшный крик;Ис 15:5; 34 От вопля Есевона до Елеалы и до Иаацы они поднимут голос свой от Сигора до Оронаима, до третьей Эглы, ибо и воды Нимрима иссякнут.Иер 48:34.
Мефааф
Мефааф (этимология неясна), левитский город (37 Кедемоф и предместья его, Мефааф и предместья его: четыре города;Нав 21:37) в уделе колена Рувима (18 Иааца, Кедемоф и Мефааф,Нав 13:18), во времена Иеремии принадлежал моавитянам (21 И суд пришел на равнины, на Халон и на Иаацу, и на Мофаф,Иер 48:21; в последнем случае в Синод. пер. - Мофаф). Возм., соответствует Телль-Джаве, что в 10 км юж. Аммана и к югу от Хирбет-Нефаа, по дороге к Амману. На холме археологами были найдены остатки поселения бронзового и железного веков. Совр. Умм-эр-Расас.
Молада
МОЛАДА (26 Амам, Шема и Молада,Нав 15:26 и др.) - название города на ю. колена Иудина. Д-р Робинсон отождествляет оный с развалинами Эл-Милх. Молада находится в расстоянии 20 англ. миль к ю. от Хеврона и сохранил в себе следы замечательных строений. Хотя город сначала и был отдан колену Иудину, но затем перешел к колену Симеонову (26 Амам, Шема и Молада,Нав 15:26, 1Пар 4:28). По возвращении из плена, был снова заселен Евреями (26 в Иешуе, в Моладе и в Беф-Палете,Неем 11:26). По Флавию, этот город иначе назывался Малафа. Название города соответствует названию Вавилонского языческого божества, Милитты и, по мнению Фюрста, он был посвящен именно этой богине. Эл-Милх также идентифицируется с Хормой и Ваалаф-Беером.
Ваалаф-Беер
Ваалаф-Беер ("госпожа источника"), погран. город колена Симеона (8 и все села, которые находились вокруг городов сих даже до Ваалаф-Беера, или южной Рамы. Вот удел колена сынов Симеоновых, по племенам их.Нав 19:8), известный также как южная Рама (Рамоф, 1Цар 30:27). Вероятно, тождествен Валофу (24 Зиф, Телем и Валоф,Нав 15:24) и Ваалу (II,3) (1Пар 4:33). Точное местоположение неизвестно. Возм., В.-Б. находился недалеко от Реховофа. На фото - Тель-Ира, предполагаемое местонахождение города.
Шебет-Ар
Шебет-Ар, или Ар, или Ар-Моав — главный город моавитский, при реке Арноне, на северной границе земли Моавитской (Числ., XXII, 36). По своему положению при Арноне, он называется городом в долине, среди потока (И. Нав., XIII, 9, 16; Второзак., II, 36). У греков и римлян назывался Равваф-Моавом и Ареополем. В 342 г. разрушен был землетрясением, а имя Ареополя перешло на город Раббу, в 6 стадиях на юг от Арнона. Место древнего города указывают ныне при верхнем Арноне, где развалины Мехатет-эль-Хадш. На фото: руины Балу, также отождествляемые с Ар-Моавом.
Газа
Город на юго-западе Палестины, в 6 км от берега Средиземного моря. Древняя Газа идентифицируется с Телль Харубе — это самое высокое место нынешнего города Газы. Газа лежала на важнейшем торговом и военном пути, который соединял Азию и Африку. В Библии он называется «дорога земли филистимской» (17 Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел его по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет.Исх 13:17) или «приморский путь» (1 Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.Ис 9:1). Самое древнее упоминание о Газе встречается в анналах фараона Тутмоса III (ок. 1470 г. до н.э.). В эпоху Нового Царства Газа была столицей египетской провинции Ханаан. С начала железного века Газа — один из главных городов филистимлян. Согласно книге Судей, сюда был приведен ослепленный и побежденный Самсон. Филистимские правители собираются в Газе, в храме Дагона, чтобы совершить большое жертвоприношение своему богу (23 Владельцы Филистимские собрались, чтобы принести великую жертву Дагону, богу своему, и повеселиться, и сказали: бог наш предал Самсона, врага нашего, в руки наши.Суд 16:23). При Иосафате, когда Иудея была сильна и находилась в союзе с Израильским царством, филистимляне платили дань иудеям (11 А от Филистимлян приносили Иосафату дары и в дань серебро; также Аравитяне пригоняли к нему мелкий скот: овнов семь тысяч семьсот и козлов семь тысяч семьсот.2 Пар 17:11). Затем, при Иораме, когда Иудея ослабла в войнах с сирийцами, филистимляне в союзе с арабами совершили набег на Иудею (16 И возбудил Господь против Иорама дух Филистимлян и Аравитян, сопредельных Ефиоплянам;17 и они пошли на Иудею и ворвались в нее, и захватили все имущество, находившееся в доме царя, также и сыновей его и жен его; и не осталось у него сына, кроме Охозии, меньшего из сыновей его.2 Пар 21:16-17). В 734 г. до н.э. ассирийский царь Тиглатпаласар III предпринял поход против Филистии. На Газу была наложена контрибуция, царская семья взята в плен. В 721 г. до н.э. Газа присоединилась к антиассирийской коалиции, результатом чего стал новый поход ассирийцев под руководством Саргона II. В самом конце VIII в. до н.э. иудейский царь Езекия восстал против владычества Ассирии. Возможно, Езекия силой пытался заставить филистимлян присоединиться к новому антиассирийскому восстанию (ср. 8 Он поразил Филистимлян до Газы и в пределах ее, от сторожевой башни до укрепленного города.4 Цар 18:8). После поражения Езекии и египетской армии, которая поддерживала Езекию, Синаххериб отдал во владение Газе (в благодарность за верность) несколько приграничных иудейских городов. В конце VII — начале VI вв. до н.э. Филистия становится ареной борьбы вавилонян с египтянами. В 601 г. до н.э. происходит битва между египтянами и вавилонянами при Мигдоле. Вавилонское войско разбито, фараон Нехо захватил Газу (ср. 1 Слово Господа, которое было к пророку Иеремии о Филистимлянах, прежде нежели фараон поразил Газу.Иер 47:1; Геродот, 2.159). Однако в конце концов вавилоняне оказываются сильнее Египта, Газа становится их военной базой. В эпоху Персидской империи Газа остается важнейшим стратегическим пунктом на дороге между Азией и Египтом. В 450 г. до н.э. в городе побывал Геродот. Историк отмечает, что по своей величине Газа не уступает Сардам (3.5). В 332 г. до н.э. после двухмесячной осады город захвачен Александром Македонским. Газа была единственным городом в западной Азии, сохранившим верность персидскому царю. Жители города оказывали отчаянное сопротивление македонцам. Все мужское население было перебито, а женщины и дети проданы в рабство. Завоеванный город Александр заселил окрестными жителями. До 198 г. до н.э. Газа оставалась одним из крупнейших городов в царстве Птолемеев. Затем Газа попадает под власть Селевкидов. В 96 г. до н.э. разрушена Александром Яннаем. В 61 г. до н.э. Помпей объявляет Газу свободным городом. Газа продолжала быть одним из крупнейших городов Палестины в римское, византийское и арабское время.
Цереф-Шахар
Цереф-Шахар, город в уделе Рувима «на горе Емек», т.е. над долиной (Нав. 13:19). Исследователь Музиль предполагает, что Ц.-Ш. лежал на месте развалин Эз-Зара, располож. на холме на вост. берегу Мертвого моря, прим. в 5 км юж. впадения Вади-Зарка-Маина и в 6 км сев.-зап. Махера. Эз-Зара отождествляется с Каллирое, местом, куда Ирод I приезжал лечиться незадолго до смерти.
Миры Ликийские
Город в Ликии (рядом с современной турецкой деревней Демре). Находился примерно в 5 км от берега, его порт носил название Андриаке. Миры не упоминаются в письменных источниках ранее I в. до н.э. Однако многочисленные ликийские надписи свидетельствуют, что поселение здесь существовало, по крайней мере, с V в. до н.э. Во II в. до н.э. Миры были одним из шести наиболее важных городов Ликии. В 197 г. до н.э. Антиох Великий III завоевал Ликию, включая Миры. После поражения Антиоха в войне с римлянами в 189 г. Ликия была передана Родосу. Ликийцы не приняли родосской власти, и в 169 г. до н.э. римляне объявили Ликию свободной. Город сохранял независимость до 43 г., когда император Клавдий создал провинцию Ликия-Памфилия, в которую вошли и Миры. В Новом Завете Миры упоминаются в 5 и, переплыв море против Киликии и Памфилии, прибыли в Миры Ликийские.6 Там сотник нашел Александрийский корабль, плывущий в Италию, и посадил нас на него.Деян 27:5-6 (Павел и его спутники пересаживаются в Мирах, вернее в их порту, на александрийский корабль, плывущий в Италию). Миры фигурируют также в апокрифических Деяниях апостола Павла. В Мирах сохранились ликийские скальные гробницы IV в. до н.э., которые мог видеть Павел, если из порта он поднимался в сам город. В порту можно видеть каменные саркофаги.
Атталия
Город на побережье Памфилии, около устья р. Катарракт, названный по имени своего основателя Аттала II Филадельфа, царя Пергама (159—138 гг. до н.э.); совр. Анталья. Основан как порт Перги, столицы Памфилии. Город был расположен на известняковом плато на высоте 37 м выше бассейна р. Катарракт, неподалеку от ее впадения в Средиземное море. (В настоящее время воды реки полностью ушли в ирригационную сеть.) В 79 г. до н.э. Атталия попадает под контроль римлян. При Августе становится местом поселения ветеранов римской армии. О ранней истории христианства в Атталии ничего не известно. В христианское время была под юрисдикцией Перги, в 1084 г. стала метрополией. Атталия упоминается в 25 и, проповедав слово Господне в Пергии, сошли в Атталию;Деян 14:25— через нее Павел вместе с Варнавой возвращается в Антиохию из своего первого миссионерского путешествия. Возможно, Павел останавливался здесь также на пути из Пафоса в Пергу (13 Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим.Деян 13:13).
Пергия
(ПЕРГА) Город в Памфилии, основанный, согласно легенде, греческими героями после Троянской войны. Письменным источникам Перга известна с 333 г. до н.э., т. е. с момента появления в Памфилии Александра Македонского. После смерти Александра Памфилия в разные периоды находится под управлением Птолемеев и Селевкидов. В 188 г. до н.э. на смену Селевкидам приходят римляне. Они передают территорию царю Пергама, но после смерти последнего пергамского царя территория его царства по его завещанию переходит к Риму. В 43 г. при императоре Клавдии Памфилия была объединена с Ликией в одну римскую провинцию Ликия-Памфилия. В римский период Перга процветала. В Новом Завете Перга упоминается в связи с ее посещением Павлом во время первого миссионерского путешествия (13 Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим.14 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели.25 и, проповедав слово Господне в Пергии, сошли в Атталию;Деян 13:13-14; 14:25). На Первом Вселенском соборе в Никее Перга была представлена митрополитом. Сохранились многочисленные памятники древней Перги, но лишь немногие из них старше II в. н.э.
Тарс
Город в восточной Киликии. Cуществовал уже в раннем бронзовом веке (3000—2500 гг. до н.э.). В IX в. до н.э. Тарс попадал под ассирийское владычество, и был практически стерт с лица земли после восстания против ассирийцев в 696 г. до н.э. С начала VI в. Тарсом управляли местные марионеточные цари, замененные ок. 400 г. до н.э. персидскими сатрапами. В 400 г. Ксенофонт описывает Тарс как богатый и могущественный город. В 333 г. до н.э. в Тарсе появляется Александр Македонский, который здесь серьезно заболел, по мнению одних историков, простудившись во время купания в ледяной р. Кидн, по мнению других, подхватив лихорадку в малярийных равнинах, окружавших Тарс. После смерти Александра Тарс попадает под управление Селевкидов и получает новое имя Антиохия-на-Кидне. В 83 г. до н.э. город попадает на короткое время под власть Тиграна I, царя Армении, но с 67 г. до н.э. он уже под властью римлян, которые сделали его столицей провинции Киликии. Цицерон, который был проконсулом Киликии в 51—50 гг. до н.э., жил в Тарсе. В 47 г. до н.э. город принимает имя Юлиополис в честь Юлия Цезаря. В Тарсе произошла знаменитая встреча Антония и Клеопатры в 41 г. до н.э. При императоре Августе Тарс получил ряд привилегий, включая освобождение от имперских налогов, и достиг своего расцвета. В I в. н.э. Тарс как центр наук и искусств конкурировал с Афинами и Александрией. При византийцах Тарс процветал, но после захвата его арабами в 641 г. начался период упадка. Впоследствии Тарс сменил многих правителей (византийцев, сельджуков, крестоносцев, армян, мамелюков). В 1515 г. попадает под оттоманское правление. Тарс — родина апостола Павла (25 Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию.39 Павел же сказал: я Иудеянин, Тарсянин, гражданин небезызвестного Киликийского города; прошу тебя, позволь мне говорить к народу.3 я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне.11 Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится,Деян 9:11,30; 11:25; 21:39; 22:3). Возможно, апостол посещал Тарс во время миссионерских путешествий в Галатию и Фригию. Остатки Тарса по большей части находятся под современными постройками и недоступны для археологов. Из построек, существовавших во времена Павла, сохранились так называемые ворота Клеопатры (или Морские ворота) и часть римской дороги с остатками колоннады.
Селевкия Антиохийская
Город, основанный Селевком I Никатором в 300 г. до н.э. как порт Антиохии на Оронте. При Селевкидах процветающий торговый центр. Город продолжал процветать и при римлянах, которые получили контроль над Сирией в 64 г. до н.э. и сделали Антиохию столицей провинции Сирия. Селевкия служила опорным пунктом римского флота. Во время царствований Веспасиана (69—79 гг.) и Тита (79—81 гг.) началось строительство грандиозного туннеля длинной 1400 м для отвода реки Оронта, воды которой заиливали порт. Во II в. строительство было завершено. Порт серьезно пострадал во время землетрясения в 526 г., гавань обмелела, и постепенно он пришел в упадок. В Новом Завете Селевкия упоминается в 4 Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр;Деян 13:4 (отсюда Павел и Варнава отплыли на Кипр во время первого миссионерского путешествия).
Антиохия
Антиохия на Оронте (совр. Антакья в Турции) — город в Сирии на р. Оронт, основанный ок. 300 г. до н.э. Селевком I Никатором и названный им по имени своего отца Антиоха. Антиохия являлась одной из столиц царства Селевкидов. Вошла в состав Римской империи в 64 г. до н.э. Город стал столицей римской провинции Сирия, в нем находилась резиденция сирийского наместника (легата). В период расцвета Антиохия насчитывала более полумиллиона жителей. В I в. н.э. в Антиохии существовала большая и влиятельная еврейская община. В византийский период город процветал и соперничал с Константинополем, однако в VI в. на него обрушились страшные бедствия: во время разрушительного землетрясения погибло 200 тыс. чел., а затем город был взят персами, которые его сожгли. Отстроен Юстинианом, затем снова захвачен персами, а затем арабами. В дальнейшем побывал в руках византийцев и крестоносцев; в 1268 г. был снесен с лица земли армией мамелюков. От этого удара Антиохия уже не оправилась. В современной Антакье практически ничего не сохранилось от Антиохии I в., за исключением загадочного рельефа на скалистом склоне холма. Этот рельеф, который датируется временем Антиоха Эпифана (175—164 гг. до н.э.), представляет собой изображение мужчины с покрытой головой. Изваяние с угрозой смотрит на расположенный внизу город. Считается, что на рельефе изображен Харон: в Антиохии в это время свирепствовала чума. В Новом Завете Антиохия упоминается в 11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.Гал 2:11 и многократно в Деян. Согласно 20 Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса.Деян 11:20, в Антиохии началась христианская миссионерская деятельность среди язычников. В 26 Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.Деян 11:26 сообщается, что само имя «христиане» впервые появилось именно в Антиохии. Некоторые современные исследователи полагают, что здесь было написано Евангелие от Луки и что в основе кн. Деяний Апостолов лежит письменный источник, созданный в Антиохии. С Антиохией связаны имена Ария, Евсевия Кесарийского (оба получили здесь образование), Игнатия и Иоанна Златоуста.
Берия
(ХАЛЬПУ, АЛЕППО) С глубокой древности и до сих пор — один из важнейших городов северной Сирии. В первой половине II тыс. до н.э. — столица царства Ямхад, крупнейшего государства в Сирии того времени. Во времена хеттского господства в Передней Азии — важный административный центр хеттской империи. Селевком Никатором (312—280 гг. до н.э.) переименован в Берею (Верия). Здесь, согласно 1 В сто сорок девятом году дошел слух до бывших с Иудою, что Антиох Евпатор идет на Иудею со множеством войска2 и с ним Лисий, опекун и государственный правитель, и у каждого Еллинское войско, сто десять тысяч пеших, пять тысяч триста конных, двадцать два слона и триста колесниц с косами.3 Присоединился к ним и Менелай, с большим притворством побуждая Антиоха, не ради спасения отечества, но в надежде получить начальство.4 Но Царь царей воздвиг гнев Антиоха на преступника, и когда Лисий объяснил, что Менелай был виновником всех зол, то он приказал отвести его в Берию и по тамошнему обычаю умертвить.5 В том месте находится башня в пятьдесят локтей, наполненная пеплом; в ней было орудие, обращавшееся вокруг и спускавшееся в пепел.6 Там всегда низвергают на погибель виновного в святотатстве или превзошедшего меру других зол.7 Такою-то смертью пришлось умереть нечестивому Менелаю и не иметь погребения в земле, - и весьма справедливо.8 Ибо когда он совершил много грехов против алтаря Господня, которого огонь и пепел был свят, то и получил смерть в пепле.2 Мак 13:1-8, был казнен первосвященник Менелай. В раннее Средневековье город вновь стал называться своим древним именем — Алеппо (совр. Халеб). Из этого города происходит второй по важности кодекс масоретского текста, датируемый 973 г. н.э. К сожалению, во время арабо-израильской войны 1948 г. синагога, в которой хранился кодекс, была подожжена погромщиками, и часть рукописи (приблизительно четверть) погибла в огне. По традиции считается, что в Алеппо похоронен отец Иоанна Крестителя.
Шефам
Шефам, город на сев.-вост. границе Ханаана (10 границу восточную проведите себе от Гацар-Енана к Шефаму,Чис 34:10,11), его точное местоположение неизвестно. Блаж. Иероним Стридонский и оба Иерусалимских таргума отождествляют его с Апамеей в Сирии.
Гевал (Библ)
Знаменитый финикийский портовый город (совр. Джубайль), находившийся в 32 км к северу от совр. Бейрута. В 5 также [Филистимская] земля Гевла и весь Ливан к востоку солнца от Ваал-Гада, что подле горы Ермона, до входа в Емаф.Нав 13:5 говорится, что Библ (Гевл) находится в земле Ханаана, обещанной израильтянам, и что поэтому Господь отберет ее у местных жителей и отдаст Своему народу. Библ — древнейший из городов Азии, упоминаемый в египетских текстах (начиная с эпохи Древнего царства). Жители города славились своим мастерством в изготовлении писчего материала из привозного египетского папируса. Согласно 18 Обтесывали же их работники Соломоновы и работники Хирамовы и Гивлитяне, и приготовляли дерева и камни для строения дома [три года].3 Цар 5:18, были они к тому же искусными строителями и участвовали в возведении Храма Соломона. Корабли, построенные в Библе, в течение веков перевозили товары по всему Средиземному морю. На протяжении столетий Библ оставался основным торговым партнером Египта в Восточном Средиземноморье. В I тыс. до н.э., как и другие финикийские города, Библ попадал под власть Ассирии и Вавилона. В персидскую эпоху Библ был полунезависимым и чеканил собственную монету. Затем Библ входит в состав империи Александра Македонского. С 321 г. до н.э. — под властью Селевкидов. В 64 г. до н.э. завоеван Помпеем и вошел в состав Римской империи. В эпоху Рима Библ известен как центр почитания Адониса. Из Библа происходил грекоязычный финикийский ученый Филон Библский (70—160 гг. н.э.). Он составил на греческом языке труд по истории и мифологии Финикии. По свидетельству самого Филона, в работе он опирался на сочинение своего предшественника финикийца Санхуниатона, хотя изложение Филона носит явные следы «модернизации», сделанной под влиянием эллинистических представлений. Значительные фрагменты из Филона Библского дошли до нас в передаче Евсевия. Среди археологических находок на территории древнего Библа выделяется саркофаг царя Ахирама (XI в. до н.э.), который содержит древнейшую известную науке надпись, выполненную финикийским письмом.
Ваал-Гад
По описанию архим. Никифора, Ваал-Гад (владыка счастья) (Нав. XI, 17, XII, 7, Суд. III, 3) – город в долине Ливанской при подошве г. Ермона и, вероятно, тот же самый, что и Ваал Ермон (I Пар. V, 23). Долина Ливанская здесь, разумеется, не Килисирия, или нынешняя Бекаа, между Ливаном и Антиливаном, но долина на южном склоне горы Шейк или Ермона. Библеисты XIX века отождествляли его с Баальбеком.
Восор (Бостра)
Так в 26 и что многие из них заперты в Васаре и Восоре, в Алемах, Хасфоре, Македе и Карнаине - все сии города укреплены и велики1 Мак 5:26,28 назван город Бостра (совр. Бусра эш-Шам). Во время Маккавейских войн этот город был взят и разрушен Иудой Маккавеем. В 105 г. н.э. император Траян присвоил городу имя Нова Траяна Бостра и сделал его столицей вновь созданной провинции Аравии.
Дамаск
Один из древнейших городов Ближнего Востока. Первое упоминание Дамаска в Библии содержится в 15 и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска;Быт 14:15, где рассказывается о победе Авраама над царем Кедорлаомером и его союзниками. Авраам преследовал разбитого неприятеля «до самой Ховы, что к северу от Дамаска». Согласно 5 И пришли Сирийцы Дамасские на помощь к Адраазару, царю Сувскому; но Давид поразил двадцать две тысячи человек Сирийцев.6 И поставил Давид охранные войска в Сирии Дамасской, и стали Сирийцы у Давида рабами, платящими дань. И хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.2 Цар 8:5-6, Дамаск входил в державу Давида. Но уже при Соломоне Дамаск становится независимой столицей арамейских царей. В течение двух последующих веков между арамейскими правителями и Израилем идут постоянные войны. В 732 г. ассирийцы захватили Дамаск, и он становится одним из административных центров Ассирийской империи. В 85 г. до н.э. Дамаск становится столицей сильного Набатейского царства, а в 64 г. подчинен Римом. Именно сюда старейшинами Иерусалима был послан фарисей Савл, чтобы искоренить местную христианскую церковь. По дороге в Дамаск гонителю Савлу явился сам Господь. В Дамаске Савл (будущий апостол Павел) принял крещение.
Рафия
 (3Мак.1:1) - город, упоминаемый в Библии только в означенной цитате, лежал на пути от Египта к Кели-Сирии, на берегу Средиземного моря, между Риноколурою и Газою. При этом городе Птоломей IV Филопатор одержал знаменитую победу над Сирийским царем Антиохом Великим (3Мак.1:2,4). В настоящее время место древней Рафии представляет необитаемую пустыню с сохранившимся одним глубоким древним колодезем и несколькими гранитными колоннами. От Рафии начиналась земля Филистимская, идущая вдоль берега Средиземного моря. На фото: современный Рафах.
Села Идумейская
Укрепленный город в Едоме (Эдоме). Села была захвачена царем Иудеи Амасией и переименована им в Иокфеил. Обычно Селу отождествляют со столицей Набатейского царства Петрой. 7 Он поразил десять тысяч Идумеян на долине Соляной, и взял Селу войною, и дал ей имя Иокфеил, которое остается и до сего дня.4 Цар 14:7. Петра - столица Набатейского царства в 35 км к юго-востоку от Мертвого моря. Время наивысшего расцвета IV в. до н.э. — II в. н.э. С греческого языка название города переводится как «скала» (Петра находилась в долине, со всех сторон окруженной отвесными скалами). В 106 г. до н.э. Набатейское царство было захвачено римлянами, на его месте образована провинция Аравия. Обычно с Петрой идентифицируют город Села, упомянутый в 7 Он поразил десять тысяч Идумеян на долине Соляной, и взял Селу войною, и дал ей имя Иокфеил, которое остается и до сего дня.4 Цар 14:7.
Елаф
(ЭЛАТ) Город на северо-восточном берегу Акабского залива, на Красном море; находился в 1 км к северо-востоку от совр. Акабы. На пути из Египта в Землю обетованную израильтяне располагались здесь станом (Числ 33:35-36; город назван Ецион-Гавером). Царь Соломон держал в Елафе торговый флот. Впоследствии Елаф был захвачен Эдомом. 8 И шли мы мимо братьев наших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, путем равнины, от Елафа и Ецион-Гавера, и поворотили, и шли к пустыне Моава.Втор 2:8; 26 Царь Соломон также сделал корабль в Ецион-Гавере, что при Елафе, на берегу Чермного моря, в земле Идумейской.3 Цар 9:26; 6 В то время Рецин, царь Сирийский, возвратил Сирии Елаф и изгнал Иудеев из Елафа; и Идумеяне вступили в Елаф, и живут там до сего дня.4 Цар 16:6; 2 Он обстроил Елаф и возвратил его Иудее, после того как почил царь с отцами своими.17 Тогда пошел Соломон в Ецион-Гавер и в Елаф, который на берегу моря, в земле Идумейской.2 Пар 8:17; 26:2. В греческих и римских источниках город упоминается как Айла. На фото - современный Эйлат.
Александрия
Один из величайших городов античности, основанный Александром Македонским в западной части Дельты Нила, на косе между Средиземным морем и оз. Мареотидой. После смерти Александра его тело было перевезено в Александрию. Благодаря удобному расположению Александрия стала столицей царства Птолемеев. План Александрии разработал архитектор Дейнократ. Город представлял собой ромб с широкими мощеными улицами, пересекавшимися под прямым углом. Улицы были ориентированы так, чтобы выгодно использовать влияние прохладных северных ветров, овевающих город. В царском квартале Александрии находились дворцы правителей, Мусейон (святилище Муз) со знаменитой библиотекой, храм Сераписа (при котором также существовала богатейшая библиотека). В 299—279 гг. до н.э. на о. Фарос близ Александрии был построен маяк высотой 110 м (одно из семи чудес света), просуществовавший до 1326 г. Многонациональное население Александрии в эллинистическую эпоху насчитывало ок. 1 млн человек. Среди жителей города значительную часть составляли представители еврейской диаспоры, нередко подвергавшиеся преследованиям (1 Узнав о том, нечестивец пришел в такое неистовство, что не только озлобился против Иудеев, живших в Александрии, но обнаружил жестокую вражду и против обитавших в целой стране, приказав немедленно собрать всех вместе и предать позорнейшей смерти.3 Мак 3:1). Первые Птолемеи — Лаг, Филадельф и Эвергет — превратили город в мировой центр учености и культуры, влияние которого на всю дальнейшую историю европейской цивилизации невозможно переоценить. Здесь жили и трудились величайшие ученые того времени, приглашенные из разных стран и городов Средиземноморья. Во многом благодаря труду александрийских филологов до нас дошли литературные шедевры античности. В Мусейоне работали великие математики: Евклид, Архимед, Эратосфен – и астрономы: Аристарх Самосский, Гиппарх, Клавдий Птолемей. Согласно античным источникам, фонд Александрийской библиотеки насчитывал до 700 тыс. томов. Исключительна роль Александрии в истории формирования и распространения Священного Писания христиан и иудеев. Именно здесь в III в. до н.э. был создан перевод древнееврейской Библии на греческий язык — Септуагинта. В Александрии были написаны многие второканонические книги Ветхого Завета (Книга Премудрости Соломона; 3-я и, возможно, 2-я и 4-я книги Маккавеев). В трудах Филона Александрийского получает развитие аллегорический метод толкования Писания. Из Александрии происходил Аполлос, некий иудей, который наряду с Павлом проповедовал новое учение (24 Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес.Деян 18:24). В Александрии жили и работали великие христианские богословы Климент Александрийский и Ориген. В IV—V вв. н.э. город вступает в полосу экономического и политического упадка. В 391 г. по приказу архиепископа Александрии Феофила была сожжена библиотека при храме Сераписа. В 641 г., во время завоевания города арабами, по приказу халифа Омара вся александрийская библиотека была полностью уничтожена. С арабским завоеванием связан окончательный упадок города. О прежнем величии древней столицы Птолемеев свидетельствуют сегодня лишь развалины. См. 24 Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес.6 Там сотник нашел Александрийский корабль, плывущий в Италию, и посадил нас на него.11 Через три месяца мы отплыли на Александрийском корабле, называемом Диоскуры, зимовавшем на том острове,9 Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном;Деян 6:9; 18:24; 27:6; 28:11.
Цоан
Совр. Сан эль-Хагар. Располагается в восточной части Дельты. Под именем Цоан упоминается в Библии в Числ 13:23, 11 Так! обезумели князья Цоанские; совет мудрых советников фараоновых стал бессмысленным. Как скажете вы фараону: "я сын мудрецов, сын царей древних?"4 потому что князья его* уже в Цоане, и послы его дошли до Ханеса. //*Иерусалима.Ис 19:11,13; 30:4; 14 И опустошу Пафрос и пошлю огонь на Цоан, и произведу суд над Но.Иез 30:14. Название «Танис» впервые зафиксировано в тексте «Путешествия Унамона», который датируется XI в. до н.э. Ни в одной другой местности, за исключением Карнака, не сохранилось столько скульптурных памятников, сколько в Танисе, но тем не менее история этого города остается загадкой. Многие скульптурные памятники Таниса восходят к Среднему царству: прежде всего это статуи и сфинксы, узурпированные правителями более позднего времени. Несмотря на то, что они были найдены в Танисе, нет уверенности в том, что изначально они не предназначались для украшения какого-либо другого города. Свою резиденцию здесь основали Рамессиды. Танис был весьма выгодным центром для фараонов, которые вели активную внешнюю политику по отношению к странам Востока. Позднее Танис стал центром XXI династии, основанной Смендесом. В позднем Египте Танис оказался на периферии культурной и политической жизни. Вероятно, немалую роль в упадке города сыграло землетрясение 20 г. н.э., вызвавшее в Танисе большие разрушения. Крупные землетрясения X и XI вв. также могли вызвать изменение структуры почвы в восточной Дельте. Возможно, именно тогда Танис и был окончательно покинут.
Тафнис
Эллинизированное название египетского города Тахпанес. Находился в северо-восточной части Дельты Нила; совр. Телль эд-Дефенна. 16 И сыновья Мемфиса и Тафны объели темя твое.7 и пошли в землю Египетскую, ибо не послушали гласа Господня, и дошли до Тафниса.1 Слово, которое было к Иеремии о всех Иудеях, живущих в земле Египетской, поселившихся в Магдоле и Тафнисе, и в Нофе, и в земле Пафрос:Иер 2:16; 43:7; 44:1; 18 И в Тафнисе померкнет день, когда Я сокрушу там ярмо Египта, и прекратится в нем гордое могущество его. Облако закроет его, и дочери его пойдут в плен.Иез 30:18.
Пифом
(ПИТОМ, ПИ-АТАМА) Этот топоним встречается в Библии единственный раз — в 11 И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов, [и Он, иначе Илиополь].Исх 1:11, где говорится, что евреи-рабы построили для египетского фараона два города для запасов — Пифом и Раамсес (см. РААМСЕС). Без сомнения, древнееврейский топоним Пифом представляет собой искаженное египетское название Пер-Атум, что означает «Дом (храм) Атума (бога солнца)». О городе или местности с названием Пер-Атум в восточной части нильской Дельты, на границе Египта с Азией, сообщают и древнеегипетские источники. В 1883 г. английский археолог Э. Невилл заявил о том, что ему удалось отыскать остатки библейского Пифома. Город, по мнению ученого, следовало идентифицировать с совр. Показать на картахТелль эль-Масхута, расположенным в восточной части Дельты Нила в районе вади Тумилат. Раскопки показали, что древнеегипетское название города, погребенного под холмом Телль эль-Масхута, было «Пер-Атум», т. е. «Дом Атума», а греческое — Героонполь (что является не чем иным, как переводом египетского названия «Дом Атума»). В 28 Иуду послал он пред собою к Иосифу, чтобы он указал путь в Гесем. И пришли в землю Гесем.Быт 46:28 в Септуагинте вместо топонима «Гошен» стоит: «...Героонполь, что в земле Раамсеса...» Однако в коптском переводе этого места вместо топонима «Гошен» стоит «Пифом».Таким образом, и в древних переводах Библии прослеживается идентификация Пифома с Героонполем. Однако раскопки в Телль эль-Масхуте показали, что город под именем «Дом Атума» появляется на месте современного Телль эль-Масхута лишь при фараоне Нехо II (конец VII в. до н.э.), т. е. много позже описываемых в Библии событий. Из этого следует, что, если верна идентификация Пифома с Телль эль-Масхута, упоминание Пифома в кн. Исход является анахронизмом. Согласно другой гипотезе, город Пифом следует локализовать на Телль эр Ретаба.
Бубаст
(БУБАСТИС) Древний Пер-Баст («Дом Баст»). Упоминается как Бубаст в 17 Молодые люди Она и Бубаста падут от меча, а прочие пойдут в плен.Иез 30:17. Его руины находятся неподалеку от совр. города Эз-Заказик. Один из древнейших культовых центров Дельты, где почиталась богиня Баст. Храм этой богини существовал здесь уже во времена IV династии. В эпоху Среднего царства здесь был возведен большой храм, расширенный во времена Нового Царства. О богатстве Бубастиса времен XIX династии свидетельствуют сокровища, случайно найденные здесь при постройке железной дороги в 1906 г. и хранящиеся ныне в Каирском музее, Берлине, Париже и музее Метрополитен. Геродот (II, 59—60) описывает большой праздник, отмечавшийся здесь во втором месяце сезона паводка, когда паломники со всего Египта прибывали в Бубастис и веселились, выпивая огромное количество вина. Город был населен и в коптские времена, когда он стал резиденцией епископа.
Он
(ИЛИОПОЛЬ, ГЕЛИОПОЛЬ) Древнеегипетский Иуну, центр поклонения богу солнца Ра (Атуму). По-гречески город назывался Гелиополь («город солнца»), по-коптски Он. В еврейском тексте также Он; однако пророк Иеремия (43:13) называет этот город Бефсамис (Бет-Шемеш), что означает буквально «дом солнца». Возможно, Иеремия переводит греческое название города или же намекает на бога Ра. Возможно, пророк Исаия в 18 В тот день пять городов в земле Египетской будут говорить языком Ханаанским и клясться Господом Саваофом; один назовется городом солнца.Ис 19:18 под Ир ха-херес (в Синодальном переводе — «город солнца») также имеет в виду Он (Гелиополь). В Синодальном переводе город называется греческим именем — Илиополь, однако в 17 Молодые люди Она и Бубаста падут от меча, а прочие пойдут в плен.Иез 30:17 сохранен древнееврейский его вариант (Он). 45 И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской.20 И родились у Иосифа в земле Египетской Манассия и Ефрем, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского.Быт 41:45,50; 46:20; 17 Молодые люди Она и Бубаста падут от меча, а прочие пойдут в плен.Иез 30:17. Расположен на окраине совр. Каира в предместье Матария. С начала Древнего царства здесь находился культурный центр, в котором сформировалась одна из древнейших космогонических систем Египта. Изначальным богом в ней считался Атум. Предполагают, что солнечный храм фараона V династии Ниусерра, обнаруженный в Абу-Гурабе, был копией знаменитого храма Атума в Гелиополе. В эпоху XII династии на месте древнего святилища в Гелиополе был возведен монументальный храм. Из него происходят два обелиска, один из которых в настоящий момент находится в Лондоне, а другой — в Центральном Парке Нью-Йорка. Изначально они располагались перед одним из пилонов храма Атума-Ра в Гелиополе, но при Августе (22 г. до н.э.) были перевезены в Александрию, а в Новое время вывезены из Египта. Святилища Гелиополя отстраивались и украшались на протяжении всей истории Египта вплоть до эпохи Птолемеев. Но со времен правления Августа Гелиополь стал жертвой систематического расхищения произведений искусства, которые вывозились в новые крупные центры: Александрию и Рим. Арабы использовали каменные блоки Гелиополя для строительства Каира. Легенда гласит, что в Матарии находилось дерево, скрывшее своими ветвями Святое семейство от солдат Ирода.
Мемфис (Ноф)
Древнеегипетский Мен-нефер, греческий Мемфис — одна из древнейших столиц Египта. Под именем Ноф упоминается в 1 Слово, которое было к Иеремии о всех Иудеях, живущих в земле Египетской, поселившихся в Магдоле и Тафнисе, и в Нофе, и в земле Пафрос:Иер 44:1,46:14,19; под именем Мемфис — в 13 Обезумели князья Цоанские; обманулись князья Мемфисские, и совратил Египет с пути главы племен его.Ис 19:13; 16 И сыновья Мемфиса и Тафны объели темя твое.Иер 2:16; 13 Так говорит Господь Бог: истреблю идолов и уничтожу лжебогов в Мемфисе, и из земли Египетской не будет уже властителя, и наведу страх на землю Египетскую.Иез 30:13,16; 6 Ибо вот, они уйдут по причине опустошения; Египет соберет их, Мемфис похоронит их; драгоценностями их из серебра завладеет крапива, колючий терн будет в шатрах их.Ос 9:6; Иудифь 1:10. Остатки города расположены вблизи поселка Мит-Рахина у подножия плато, на котором находится некрополь Саккары. Согласно традиции, город был основан Миной, первым фараоном — объединителем Египта. Мемфис принадлежал к числу наиболее важных городов Египта, был столицей государства в эпоху Древнего царства, и на протяжении всей египетской истории сохранял значение важного политического и культового центра. Здесь почитали Птаха и его воплощение — быка Аписа. Мемфис имел характер большого космополитического центра, где проживало множество чужестранцев: сирийцев, финикийцев, греков и евреев. Лишь указ Феодосия, по которому все языческие храмы подлежали уничтожению, положил в IV в. н.э. конец его особому статусу. В христианскую эпоху город стал центром монофизитства, но на его территории не осталось никаких следов этого периода, за исключением монастыря Апы Иеремии в Саккаре. Руины Мемфиса поражали арабских авторов еще в XII и XIII вв., однако они полностью исчезли в результате разрушения защитных плотин во времена мамелюков.
Ханес
Ханес (4 потому что князья его* уже в Цоане, и послы его дошли до Ханеса. //*Иерусалима.Ис. 30:4) также известен как Гераклеополь. 1. Гераклеополь Великий (Herakleopolis Magna), древнеегипетский Нени-несут, совр. Ихнасья эль-Мадина. Располагается в 15 км к западу от совр. Бени-Суэфа. На протяжении всей истории Древнего Египта Гераклеополь был важным культовым центром. Согласно египетским мифам, здесь Хор сражался с Сетом, здесь же Осирис, а затем и его сын Хор были венчаны на царство над людьми. Главным божеством Гераклеополя издревле был Херишеф (по-гречески Харсафес), бог с головой барана. Оно существовало на протяжении всей истории Египта и многократно перестраивалось. Согласно Манефону, Гераклеополь был столицей Египта во времена IX и X династий. 2. Гераклеополь Малый (Herakleopolis Parva) находился на востоке Нильской дельты, у дороги, что вела из Египта в Палестину. Ученые спорят, какой именно город — Гераклеополь I или Гераклеополь II — упоминается как Ханес в 4 потому что князья его* уже в Цоане, и послы его дошли до Ханеса. //*Иерусалима.Ис 30:4
гора Синай
Синай I: 1) гора, с вершины которой израильтянам был дан Господом Закон (→ Закон, III), причем Десять заповедей изречены непосредственно Богом, а остальные предписания сообщены через Моисея (1 И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря:2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.8 Помни день субботний, чтобы святить его;9 шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.13 Не убивай.14 Не прелюбодействуй.15 Не кради.16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.18 Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, [весь] народ отступил и стал вдали.19 И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть.20 И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог [к вам] пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили.21 И стоял [весь] народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.22 И сказал Господь Моисею: так скажи [дому Иаковлеву и возвести] сынам Израилевым: вы видели, как Я с неба говорил вам;Исх 20:1-22). Гора расположена в пустыне с тем же названием (1 В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую.Исх 19:1 и следующие,11,16 и след.; 2 Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона.Втор 33:2; 5 горы таяли от лица Господа, даже этот Синай от лица Господа Бога Израилева.Суд 5:5; 9 земля тряслась, даже небеса таяли от лица Божия, и этот Синай - от лица Бога, Бога Израилева.Пс 67:9,18; ср. → Хорив). Примечательно, что эта священная гора находится за пределами земли обетованной: народ Израиля зависим от Бога живого, а не от святого места (см. речь Стефана, 30 По исполнении сорока лет явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста.Деян 7:30,38). 2) Библия сообщает о некой горе в одиннадцати днях пути от Кадес-Варни (2 в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива, по дороге от горы Сеир к Кадес-Варни.Втор 1:2), недалеко от которой народ расположился станом (2 И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы.Исх 19:2). Ее вершина была видна из стана (ср. ст. 11,16), израильтяне могли беспрепятственно подойти к подножию этой горы (ст. 17), так что Моисею пришлось провести особую черту, чтобы народ не порывался взойти на гору (ст. 12 и след.). Кроме того, в Библии сообщается о «потоке, текущем с горы» (21 Грех же ваш, который вы сделали, - тельца я взял, сожег его в огне, разбил его и всего истер до того, что он стал мелок, как прах, и я бросил прах сей в поток, текущий с горы.Втор 9:21). Общее направление → странствования в пустыне указывает на то, что эта гора находилась в пределах Синайского полуострова, с чем согласуются также иуд. и раннехрист. традиции. Вопреки этому некоторые исследователи, полагая, что гора С. должна была представлять собой вулкан (ср. 18 Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась;Исх 19:18), искали ее вост. залива Акаба в Мадиаме, поскольку в обозримый ист. период на Синайском полуострове не было действующих вулканов. Конечно, такой подход к проблеме характерен только для тех исследователей, которые отрицают подлинность Богоявления на С., которая составляет основу всей библ. традиции. II. Из различных гор Синайского полуострова наиболее отвечающим библ. описанию представляется массив на юге полуострова: горная цепь дл. ок. 3 км с вершинами Джебель-Муса (араб. «гора Моисея», 2244 м) на юго-востоке и Рас-эс-Сафсафе (1994 м) на северо-западе. От Рас-эс-Сафсафе простирается долина Эр-Раха, которая вместе с пересыхающими ручьями Вади-эш-Шейх и Вади-эд-Деир представляет собой пространство, способное вместить огромный стан. Здесь наличествуют и прочие приметы библ. рассказа, включая поток, так что с высокой степенью вероятности можно предположить, что место, где израильтянам был дан Закон, находилось именно здесь, прим. в 90 км сев. южного мыса Синайского полуострова.
Саламин
Торговый город на восточном побережье Кипра; апостол Павел проповедовал здесь во время одного из своих миссионерских путешествий (5 и, быв в Саламине, проповедывали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения.Деян 13:5). Сохранились руины античных построек: остатки римских бань, мощеные улицы римского времени и др.
Паф
34.766670, 32.450000
Киттим
(ХИТТИМ, КИТТИЙСКАЯ ЗЕМЛЯ) Обычно отождествляется с Китием, финикийским городом на о. Кипр; совр. Ларнака. В Ветхом Завете название Киттим часто выступает символом западного края света. Числ 24:24; 1 Пророчество о Тире. - Рыдайте, корабли Фарсиса, ибо он разрушен; нет домов, и некому входить в домы. Так им возвещено из земли Киттийской.Ис 23:1; 10 Ибо пойдите на острова Хиттимские и посмотрите, и пошлите в Кидар и разведайте прилежно, и рассмотрите: было ли [там] что-нибудь подобное сему?Иер 2:10; 6 из дубов Васанских делали весла твои; скамьи твои делали из букового дерева, с оправою из слоновой кости с островов Киттимских;Иез 27:6.
Фессалоники
Главный город римской провинции Македонии, расположенный на берегу Эгейского моря; совр. Салоники. Основана в 316 г. до н.э. Кассандром, сыном Антипатра, которого Александр Македонский оставил управлять Македонией. Названа в честь жены Кассандра. По всей видимости, город был возведен на месте древней Термы, колонии Коринфа. В 168 г. до н.э. Македонию завоевывают римляне и разделяют ее на 4 области; Фессалоника становится главным городом в одной из них. С 146 г. до н.э. Фессалоника — административный центр объединенной провинции Македонии. Во время гражданских войн середины I в. до н.э. поддерживает Октавиана и в награду за это получает в 42 г. до н.э. статус свободного города. При римлянах город достигает экономического процветания, чему способствует его выгодное географическое положение. Близ города проходила стратегически важная дорога, связывавшая Рим с азиатскими провинциями империи (Via Egnatia). Христианская община Фессалоники была основана апостолом Павлом. 1 Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога.2 Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний,3 открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам.4 И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало.5 Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу.6 Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда,7 а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса.8 И встревожили народ и городских начальников, слушавших это.9 Но сии, получив удостоверение от Иасона и прочих, отпустили их.10 Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую.11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.12 И многие из них уверовали, и из Еллинских почетных женщин и из мужчин немало.13 Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ.14 Тогда братия тотчас отпустили Павла, как будто идущего к морю; а Сила и Тимофей остались там.Деян 17:1-14; 16 вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду.Флп 4:16; 1 Фес; 2 Фес; 10 Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною.2 Тим 4:10.
Афины
В Новом Завете упоминается в 15 Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились.16 В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов.17 Итак он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися.18 Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: "что хочет сказать этот суеслов?", а другие: "кажется, он проповедует о чужих божествах", потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение.19 И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою?20 Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что это такое?21 Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое.22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.24 Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё.26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.30 Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,31 ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.32 Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время.33 Итак Павел вышел из среды их.34 Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними.Деян 17:15-34. Столица Аттики. Следы самых ранних поселений в Афинах обнаружены на Акрополе (предположительно III тыс. до н.э.) После упразднения царской власти (ок. 683 г. до н.э.) в Афинах установилась власть аристократии. Солон (с 594 г.) заложил основы демократии. В 500—494 гг. Афины участвовали в восстании ионийцев против власти персов, с чего начались греко-персидские войны (с 490 г. до н.э.). В 480 г. персы разрушили город, но затем Фемистокл отстроил его и укрепил. В 477 г. Афины вошли в Делосско-Аттический морской союз. Постепенно Афины достигли главенствующего положения в Греции. В 445—429 гг., при Перикле, Афины достигли наивысшей точки расцвета. Они прославились как всегреческий религиозный и культурный центр, место расцвета литературы и искусств, столица учености, местонахождение прославленных философских школ. В Пелопоннесскую войну (431—404 гг.) Афины потерпели поражение и морской союз распался. После битвы при Херонее в 338 г. город попадает под власть Македонии. После эпохи Александра Македонского, во время диадохов, Афины стали предметом споров воюющих сторон. Во время македонских войн Афины были на стороне Рима. В 86 г. до н.э. город взят Суллой. В римское время Афины сохранили свое значение как крупный культурный и образовательный центр. Нашествия герулов в 267 г., вестготов в 395 г. и закрытие афинской Академии императором Юстинианом I в 529 г. обусловили упадок города. В византийское время Афины продолжали сохранять значение как центр образования. При императрице Ирине (797—802 гг.) Афины — главный город фемы Эллада. На Акрополе была епископская резиденция, Парфенон стал собором. С 1204 г. Афины попали под власть крестоносцев. В 1205 г., при разделе византийских владений, Афины достались бургундцу Оттону де ла Рош, оставались до 1308 г. во владении его потомков, получивших титул герцогов Афинских. При папе Иннокентии III Афины стали резиденцией архиепископа Латинского. В 1311—1387 гг. в Афинах правило военное объединение, наемники византийского императора, затем флорентийская патрицианская семья. В 1397 г. Афины впервые взяты турками. В 1456—1458 гг. окончательно попали под власть турок, стали местом расположения военного гарнизона и султанской резиденции. До XVII в. Афины пребывали в полном упадке и забвении. В 1687—1688 гг. Афины были взяты венецианцами. После их отступления турки сожгли город, и до 1691 г. он был почти необитаем. Во время Греческой освободительной войны 1821—1826 гг. Афины перешли в руки греков. В 1834 г. король Оттон перенес свою резиденцию в Афины. Население города стало стремительно увеличиваться. Ныне столица и крупнейший город Греции. С античных времен сохранился акрополь и многочисленные археологические памятники.
Коринф
Один из важнейших городов Древней Греции, находившийся на перешейке между материковой частью Греции и полуостровом Пелопоннес; крупный торговый и культурный центр. Коринф владел двумя портами: Лехеем на Коринфском заливе и Кенхреями, располагавшимися в 9 км. к востоку, на Сароническом заливе. В середине II в. до н.э. Коринф стоял во главе Ахейского союза, противодействовавшего римской экспансии на Балканах. В 146 г. до н.э. римляне практически полностью разрушили город, а его жителей обратили в рабство. В 44 г. до н.э. Юлий Цезарь восстановил Коринф, даровав ему статус римской колонии. В эпоху Нового Завета Коринф был административным центром римской провинции Ахайи. В состав Нового Завета входят два послания апостола Павла, адресованные христианской общине Коринфа. 1 После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф;2 и, найдя некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, - потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, - пришел к ним;3 и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток.4 Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов.5 А когда пришли из Македонии Сила и Тимофей, то Павел понуждаем был духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос.6 Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам.7 И пошел оттуда, и пришел к некоторому чтущему Бога, именем Иусту, которого дом был подле синагоги.8 Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим, и многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились.9 Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай,10 ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе.11 И он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию.12 Между тем, во время проконсульства Галлиона в Ахаии, напали Иудеи единодушно на Павла и привели его пред судилище,13 говоря, что он учит людей чтить Бога не по закону.14 Когда же Павел хотел открыть уста, Галлион сказал Иудеям: Иудеи! если бы какая-нибудь была обида или злой умысел, то я имел бы причину выслушать вас,15 но когда идет спор об учении и об именах и о законе вашем, то разбирайте сами; я не хочу быть судьею в этом.16 И прогнал их от судилища.17 А все Еллины, схватив Сосфена, начальника синагоги, били его перед судилищем; и Галлион нимало не беспокоился о том.Деян 18:1-17; 1 Кор; 2 Кор.
Митилина
Главный город на о. Лесбос в Эгейском море, крупный порт. В Митилене во время одного из своих миссионерских путешествий останавливался апостол Павел. 14 Когда же он сошелся с нами в Ассе, то, взяв его, мы прибыли в Митилину.Деян 20:14.
Сардис
Город в Лидии, столица Лидийского царства (680—547 до н.э.). Последний лидийский царь Крез (560—547 до н.э.) контролировал все города на Эгейском побережье, за исключением Милета. После того как Лидийское царство было завоевано персами, Сарды становятся центром персидской сатрапии. Александр Македонский освободил Лидию от персидского владычества. После его смерти Сарды были под властью сначала Селевкидов, а затем пергамских царей. В 133 г. по завещанию Аттала III Сарды были переданы Риму. При римлянах Сарды были сделаны административной столицей и процветали. После землетрясения 17 г. н.э. римляне вложили большие средства в восстановление города. Христиане появляются в Сардах уже в I в., церковь в Сардах — одна из семи церквей, к которым обращается автор Апокалипсиса (1 И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.2 Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.3 Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.4 Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.6 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.7 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит:8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.Откр 3:1-13). Во II в. епископом Сард был знаменитый церковный писатель и проповедник Мелитон. В 616 г. позднеантичные Сарды были разрушены персами. Дальнейшая история Сард — это история постепенного упадка. Тем не менее в городе вплоть до первой половины XIV в. существовала епископская кафедра. В 1401 г. Сарды были завоеваны Тамерланом, который разрушил город до основания. Из строений, существовавших в новозаветное время, в Сардах можно видеть остатки храма Артемиды.
Смирна
Город в Лидии, у подножия горы Паг; совр. Измир. В сев. части города найдены следы поселения III тыс. до н.э. По легенде, город был основан амазонками. Греки считали Смирну родиной Гомера. В IX в. до н.э. город попадает под власть ионийских греков, изгнанных из Колофона. Ок. 600 г. до н.э. город был захвачен лидийцами, а жители из него выселены. После поражения лидийцев от персов Смирна оказалась под персами и постепенно превратилась в незначительную деревню. Тем не менее потомки граждан Смирны продолжали осознавать себя смирнцами, и когда Александр Македонский появился в Малой Азии в 334 г. до н.э., он обнаружил, что они мечтают о восстановлении города. Город, однако, был восстановлен после смерти Александра и на новом месте Лисимахом. В 281 г. до н.э. попадает под власть Селевкидов, но сохраняет определенную степень свободы и поддерживает римлян против Селевкидов. Смирна сохраняет статус свободного города в течение столетия после того, как римляне получили прямой контроль над западной Анатолией после смерти последнего пергамского царя. Во время войны римлян с Митридатом Смирна поддержала последнего, и в качестве наказания римляне лишили Смирну ее особого положения. Все же в римский период Смирна была одним из наиболее значительных городов Малой Азии. Смирнская церковь входила в число семи малоазийских церквей, к которым обращается автор Апокалипсиса (8 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.Откр 2:8-11). В настоящее время в Смирне почти ничего не сохранилось из сооружений новозаветного времени.
Аполлония
Город в Македонии, на стратегически важной дороге, связывавшей Рим с азиатскими провинциями империи (Via Egnatia); упоминается в 1 Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога.Деян 17:1.
Никополь
Город в области Эпир (северо-западная Греция) на берегу пролива Отранто; совр. Смиртула. Апостол Павел рассчитывал провести здесь зиму. 12 Когда пришлю к тебе Артему или Тихика, поспеши придти ко мне в Никополь, ибо я положил там провести зиму.Тит 3:12.
Амфиполь
Административный центр в Македонии на р. Стримон, в 4 км от берега Эгейского моря; упоминается в 1 Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога.Деян 17:1.
Филиппы
Город в Македонии (на севере совр. Греции), в 12 км от берега Эгейского моря. Филиппы имели статус римской колонии, и большую часть их населения составляли римляне. Христианская община Филипп была основана апостолом Павлом. 12 оттуда же в Филиппы: это первый город в той части Македонии, колония. В этом городе мы пробыли несколько дней.13 В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами.14 И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел.15 Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас.16 Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим.17 Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения.18 Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час.19 Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам.20 И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город21 и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять.22 Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками23 и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их.24 Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду.25 Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их.26 Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели.27 Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали.28 Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь.29 Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе,30 и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его.33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его.34 И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.35 Когда же настал день, воеводы послали городских служителей сказать: отпусти тех людей.36 Темничный страж объявил о сем Павлу: воеводы прислали отпустить вас; итак выйдите теперь и идите с миром.37 Но Павел сказал к ним: нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас.38 Городские служители пересказали эти слова воеводам, и те испугались, услышав, что это Римские граждане.39 И, придя, извинились перед ними и, выведя, просили удалиться из города.40 Они же, выйдя из темницы, пришли к Лидии и, увидев братьев, поучали их, и отправились.6 А мы, после дней опресночных, отплыли из Филипп и дней в пять прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней.Деян 16:12-40; 20:6; Флп; 2 но, прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом.1 Фес 2:2.
Неаполь
Город в восточной Македонии, на северном побережье Фракийского моря, напротив о. Тасос. Совр. Кавала. Здесь апостол Павел впервые ступил на европейскую землю; 11 Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь,Деян 16:11.
Самофракия
I. Гористый остров в сев.-вост. части Эгейского моря. В 133 г. до н.э. Самофракия вошла в состав Римской империи, но с 19 г. до н.э. пользовалась правом самоуправления. II. Одноименный город, находившийся на этом острове. 11 Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь,Деян 16:11.
Верия
Город в Македонии, на стратегически важной дороге, связывавшей Рим с азиатскими провинциями империи (Via Egnatia); в этом городе проповедовал апостол Павел вместе с Силой, см. 10 Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую.Деян 17:10,13.
Кенхреи Троада
Портовый город в Мисии, на северо-западе Малой Азии, неподалеку (ок. 20 км) от развалин древней Трои, совр. Эски-Стамбул. Первоначально город назывался Сигия В 334 г. до н.э. Антигон основал на месте Сигии город Антигонию, насильственно переселив туда жителей соседних городов Лариса, Колоны, Хриса, Гамаксит, Кебрена, Неандрия. После смерти Антигона в 301 г. до н.э. Лисимах, царь Фракии, переименовал город, назвав его в честь Александра Великого Александрией. Город обычно называли Александрией Троадской, чтобы отличать от других Александрий, а в новозаветное время — просто Троадой. После поражения Антиоха Великого в 190 г. до н.э. в битве при Магнесии контроль над городом был передан царю Пергама, а по завещанию последнего пергамского царя в 133 г. до н.э. власть над Троадой, как и над всеми его владениями, перешла к Риму. Император Август создал в Троаде римскую колонию, единственную в западной Малой Азии. Раскопки в Троаде не проводились. Сохранились развалины бань, построенных Геродом Аттиком во время царствования Адриана (117—138 гг.). Город занимал огромную территорию и был самым большим городом в одноименной области — Троаде; длина стен составляла немногим меньше 10 км. Порт Троады имел важное значение, он служил основной базой для маршрутов через Геллеспонт на восток, в Смирну, Эфес и Милет на юг и для путешествий в Неаполь (Македония) и Афины. Троада упоминается в Новом Завете четырежды (8 Миновав же Мисию, сошли они в Троаду.Деян 16:8; 11; 20:5-6; 12 Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом,2 Кор 2:12; 13 Когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные.2 Тим 4:13). Павел посетил Троаду, по крайней мере, дважды: во время второго и третьего путешествий, когда провел здесь неделю.
Адрамитий
Крупный портовый город на западном побережье Малой Азии; совр. Караташ. По легенде, был основан Адрамисом, братом Креза, в VI в. до н.э. Родной город Ксенокла, учителя Цицерона. В эллинистический период славился своими мазями. В 2 Мы взошли на Адрамитский корабль и отправились, намереваясь плыть около Асийских мест. С нами был Аристарх, Македонянин из Фессалоники.Деян 27:2 говорится, что Павел в начале своего путешествия в Рим отплыл, в числе других заключенных, на «адрамитском корабле», т. е. на корабле из Адрамиттия. На этом судне Павел доплыл до Мир Ликийских, где путешественники пересели на александрийский корабль, плывущий в Италию (6 Там сотник нашел Александрийский корабль, плывущий в Италию, и посадил нас на него.Деян 27:6). На фото современный Эдремит.
Асс
Город в Троаде, совр. турецкая деревня Бехрамкале. Основан колонистами из Метимны на Лесбосе в I тыс. до н.э. К 600 г. до н.э. Асс становится самым важным городом Троады. В VI в. до н.э. попадает под власть лидийцев. После завоевания Лидии и Ионии в 549 г. до н.э. персидским царем Киром Асс попадает под власть персов и входит в персидскую провинцию Фригию. После поражения персов в битве при Микале в 479 г. до н.э. получает независимость. В 345—334 гг. опять оказывается под властью персов, в 334—241 гг. — под властью Александра Македонского и его преемников, в 241—133 гг. управляется царями Пергама, а после смерти последнего пергамского царя в 133 г. до н.э. и вплоть до 330 г. н.э. находится под властью римлян. Аристотель провел в Ассе три года и здесь начал писать «Политику». Стоик Клеанф, чей гимн Зевсу цитировал Павел в речи в Афинах (28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".Деян 17:28), был уроженцем Асса. Древний Асс хорошо сохранился. В настоящее время можно видеть эллинистические стены (IV в. до н.э., длина 3 км) с великолепными воротами и башнями (восточная сохранилась на высоту 14 м), храм Афины на вершине акрополя, театр, агору, гимнасий, театр, дороги с саркофагами эллинистического и римского времени по обеим сторонам. Апостол Павел коротко был в Ассе в конце своего третьего миссионерского путешествия. В Александрии Троаде (приблизительно 40 км от Асса) он расстался со своими спутниками, которые поплыли в Асс на корабле, а сам он отправился туда пешком. В Ассе Павел встретился со своими спутниками и из гавани (небольшая современная гавань находится на месте древней) отплыл в Митилену (13 Мы пошли вперед на корабль и поплыли в Асс, чтобы взять оттуда Павла; ибо он так приказал нам, намереваясь сам идти пешком.14 Когда же он сошелся с нами в Ассе, то, взяв его, мы прибыли в Митилину.15 И, отплыв оттуда, в следующий день мы остановились против Хиоса, а на другой пристали к Самосу и, побывав в Трогиллии, в следующий день прибыли в Милит,Деян 20:13-15).
Пергам
Город в Мисии; совр. Бергама. Небольшое поселение на месте Пергама существовало в архаический период, но первое упоминание о городе находится в «Анабасисе» Ксенофонта: греческий отряд под началом Ксенофонта останавливался здесь в 399 г. до н.э. Известность и расцвет Пергама начинаются в IV в. до н.э., когда после смерти Александра Македонского он оказывается на территории, управляемой Лисимахом. Значительная часть богатств Лисимаха попадает в сокровищницу Пергама, и после смерти Лисимаха хранитель сокровищ Филетер использует их для украшения города и укрепления своей власти. Усыновленный им племянник основывает пергамскую царскую династию Атталидов. При Атталидах положение Пергама было двойственным: с одной стороны, в нем находилась царская резиденция, с другой — он сохранял организацию и систему управления традиционного греческого полиса. В царствование Эвмена II (197—159 до н.э.) Пергам переживает наивысший расцвет и становится одним из величайших центров науки и искусства в греческом мире. Акрополь Пергама превращается в совершеннейшее архитектурное произведение. В 133 г. до н.э. по завещанию последнего пергамского царя Аттала III царство переходит под римское управление. На некоторое время Пергам теряет свое первенствующее значение в регионе, уступив его Эфесу. Это было связано не в последнюю очередь с тем, что Пергам поддержал Митридата VI в его борьбе с Римом. Митридат сделал Пергам одной из своих столиц, и после победы римлян над Митридатом городу пришлось заплатить за этот альянс высокую цену. Новый подъем города начинается при императоре Августе. Пергам опять становится одним из наиболее значительных центров провинции Азии. Однако с конца I в. город вновь попадает в период упадка. Одним из важнейших религиозных культов в Пергаме был культ Асклепия. Святилище Асклепия рядом с городом было важным интеллектуальным и медицинским центром Древнего мира. В Пергаме родился и некоторое время практиковал самый выдающийся врач античного мира, Гален. Культ Асклепия, бога врачевания, составлял в Пергаме серьезную конкуренцию христианству, и именно Пергам был выбран императором Юлианом (361—363) для встречи с философами-неоплатониками, послужившей переломным моментом для его решения восстановить почитание языческих богов в империи. После посещения Юлиана Пергам переживает период упадка. К XII в. только развалины древних построек напоминали о некогда одном из величайших городов древности. Церковь в Пергаме была одной из семи церквей Азии, к которым обращается автор Апокалипсиса (2:12).
Фиатиры
(ТИАТИРА, ТИАТИРЫ, ФИАТИРА) Город в Лидии, в долине р. Лик. Известно, что в VII в. до н.э. на месте Тиатиры находился лидийский замок. Основана Тиатира была, по-видимому, как одно из военных поселений Антиохом I. В 190 г. до н.э. перед битвой при Магнесии, закончившейся победой римлян, здесь располагалось лагерем войско Селевкидов. После победы район к северу от Эфеса был передан в управление пергамскому царю Эвмену II. Пергамские цари держали в Тиатире воинский гарнизон. В 133 г. до н.э. после смерти последнего пергамского царя Тиатира переходит под римское владычество. Тиатира была важным центром ремесел. Из надписей известно о существовании большого количества ремесленных гильдий в городе. В Новом Завете Тиатира упоминается несколько раз. Отсюда была родом Лидия, торговка пурпурными тканями, которую Павел встретил в Филиппах (14 И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел.Деян 16:14). Церковь в Тиатире — одна из семи, к которым обращается автор Апокалипсиса (18 И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:19 знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.20 Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.21 Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.24 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;25 только то, что имеете, держите, пока приду.26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего;28 и дам ему звезду утреннюю.29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.Откр 2:18-29). В III в. становится одним из центров монтанизма. В настоящее время в Тиатире практически ничего не сохранилось из памятников, существовавших в новозаветное время, кроме дороги с остатками мраморных арок и надписями времен Тита и Траяна.
Хиос
I. Большой гористый остров в Эгейском море, в 8 км от западного побережья Малой Азии. 15 И, отплыв оттуда, в следующий день мы остановились против Хиоса, а на другой пристали к Самосу и, побывав в Трогиллии, в следующий день прибыли в Милит,Деян 20:15. II. Одноименный город на этом же острове.
Филадельфия
Небольшой город в Лидии на западе Малой Азии; совр. Алашехир в Турции. Основана царем Пергама Эвменом II (197—159 до н.э.) или его братом Атталом II Филадельфом (159—138 до н.э.) на месте лидийского города. Расположена в центре плодородного, но сейсмоопасного района. Землетрясения в 17 г. и 23 г. н.э. практически полностью разрушили город, который был затем отстроен благодаря щедрости императора Тиберия. В благодарность название города было изменено на Неокесарию, однако в царствование Нерона город снова стал называться по-прежнему. Продолжающиеся подземные толчки вынудили население в течение ряда лет жить за пределами города. Филадельфия особенно славилась виноделием, и поэтому эдикт Домициана в 92 г., согласно которому половина виноградников провинции должна была быть уничтожена, нанесла серьезный экономический ущерб Филадельфии. Из всего пантеона языческих божеств в городе особенно почитался Дионис. Население в момент появления христианских проповедников составляло, по-видимому, ок. 1000 чел. Церковь в Филадельфии является одной из семи, к которым обращается автор Апокалипсиса (7 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит:8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.Откр 3:7-13). В III в. Филадельфия становится одним из центров монтанизма. От новозаветного времени здесь практически ничего не сохранилось.
Иераполь
Город в юго-западной части Фригии, в долине Лика. Основан пергамским царем Эвменом II (197—157 гг. до н.э.) и назван по имени жены Телефа, легендарного основателя Пергама. На территории города находятся горячие кальциевые источники, благодаря которым город стал одним из знаменитых лечебных курортов древности. На монетах из Гиераполя изображались Асклепий и Гигия. В качестве божественного основателя Гиераполя почитался Аполлон. Рядом с храмом Аполлона находилось место, которое считалось входом в подземный мир. В 133 г. до н.э. переходит под управление римлян по завещанию Аттала III, в 129 г. входит в римскую провинцию Азия. Город пережил два сильных землетрясения в 17 и в 60 г. Помимо славы курорта город известен как важный центр ремесленного производства, особенно он славился текстильной промышленностью. В Новом Завете Гиераполь упоминается в 13 Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе.Кол 4:13. В Гиераполе сохранились остатки довольно значительного числа древних построек (включая самый большой некрополь в Малой Азии), большая часть которых, однако, датируется периодом после I в. н.э.
Колоссы
Город в юго-западной Фригии, расположенный у подножия горы Кадм, в долине р. Лик; основан в V в. до н.э. и являлся крупнейшим городом в долине Лика. В V—IV вв. до н.э. процветающий и богатый город, особенно славящийся производством шерсти. В римский период Колоссы все еще сохраняли некоторое значение, хотя главенствующая роль в долине Лика, находящейся на важном торговом пути от побережья Эгейского моря во внутренние районы Малой Азии, перешла к соседней Лаодикии. В I в. город принадлежал к провинции Азия. Население составляли фригийцы и греки. Существовала весьма значительная еврейская община. Христианская община, к которой обращено Послание к Колоссянам, не была основана Павлом. Ее появление связано с деятельностью Павла в Эфесе, где на его проповеди в училище Тиранна собирались слушатели из различных уголков провинции. Церковь в Колоссах была основана Эпафрасом (7 как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова,Кол 1:7). В настоящее время в Колоссах практически не сохранилось видимых остатков древних построек. Раскопки не проводились.
Лаодикия
Город, расположенный в долине р. Лика в юго-западной Фригии; чтобы отличить Лаодикию от других городов с таким же названием, ее называли Лаодикия на Лике или Лаодикия в Азии. Лаодикия основана Антиохом II между 261 и 253 гг. до н.э. Согласно Плинию Старшему, она была построена на месте, где находилось более древнее поселение, называвшееся Диосполис («город Зевса»). В 188 г. до н.э. Лаодикия, вместе со всей областью, в которой она расположена, перешла под власть пергамских царей, а после смерти последнего из них — под власть римлян. С 129 г. до н.э. входит в римскую провинцию Азию. Лаодикия пострадала во время гражданской войны, разразившейся после убийства Юлия Цезаря в 44 г. до н.э., а также в 40 г. до н.э., когда Лабиен вторгся в Малую Азию. Императорский период (особенно II в. н.э.) был временем процветания. Город находился на перекрестке важных торговых магистралей, и это стратегическое положение сделало его одним из самых преуспевающих малоазийских городов. Лаодикия жестоко страдала от землетрясений. В 60 г. была почти полностью разрушена, но затем заново отстроена, причем на собственные средства, не прибегая к правительственной помощи. При Диоклетиане — метрополия провинции Фригии. Лаодикия славилась производством тканей, а также выращиванием особой породы овец с шерстью цвета воронова крыла. Здесь процветало банковское дело. Город был также медицинским центром во Фригии, особенно славился успешным лечением глазных болезней. В Лаодикии не хватало своих источников воды, и вода поступала по трубам. В соседнем Гиераполе, стоявшем на источниках, вода была горячей, но к тому моменту, когда она достигала Лаодикии, становилась теплой (отсюда, по-видимому, образный ряд в 15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.Откр 3:15-16). Христиане появились в Лаодикии, по-видимому, во время двухлетнего пребывания Павла в Эфесе (19 А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм.Деян 19:19). В Новом Завете Лаодикия упоминается в Послании к Колоссянам и в Апокалипсисе. Церковь в Лаодикии была одной из семи церквей Азии, к которым обращается автор Апокалипсиса. В 16 Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы.Кол 4:16 упоминается о существовании Послания, отправленного из Лаодикии. Долгое время считалось, что речь идет о Послании к Эфесянам. Согласно примечанию в одной из поздних рукописей 1 Тим, Послание к Эфесянам было написано в Лаодикии. В Средние века среди западных церквей широко было распространено апокрифическое Послание к Лаодикийцам, которое помещалось среди посланий Павла и было окончательно исключено из канона Нового Завета лишь в ХVI в. Раскопки в Лаодикии носили ограниченный характер. В настоящее время здесь можно видеть остатки стадиона, театра, городских ворот и некоторых других построек.
Ефес
Город, расположенный на побережье западной Анатолии у впадения р. Каистр в Эгейское море. Город был основан греческими переселенцами в конце II тыс. до н.э. (по легенде основателем был Андрокл, один из сыновей легендарного афинского царя Кодра), однако на месте, где до этого существовало более древнее поселение. Как и другие ионийские города, в VI в. до н.э. попадает под лидийский, а затем персидский контроль, получает независимость после победы греков над персами в битве при Саламине. С 334 г. до н.э., как и все остальные малоазийские города, Эфес входит в империю Александра Македонского. После смерти Александра Эфес вместе со всей Ионией попадает под власть Лисимаха, который переносит город на северный склон горы Коресс, а также на южный и западный склоны горы Пион. Город полностью перестраивается (ок. 294 г. до н.э.). Вокруг Эфеса возводятся мощные оборонительные стены протяженностью 9 км, высотой 7 м и толщиной 3 м; остатки стен сохранились до настоящего времени. После смерти Лисимаха контроль над Эфесом принадлежал Селевкидам, Птолемеям и царям Пергама (ок. 190 г. до н.э.). С 133 г. до н.э. Эфес находится под властью Рима с небольшим перерывом, когда его контролировал Митридат VI, поддержанный населением Эфеса. Период расцвета начинается во время принципата Августа (27 г. до н.э. — 14 г. н.э.) и продолжается до второй половины II в. н.э. В это время Эфес становится реальной (хотя и неофициальной) столицей провинции Азия, местом пребывания проконсула, одним из крупнейших экономических центров Римской империи и получает титул «Первая и величайшая метрополия Азии». Население Эфеса в этот период достигает 250 тыс. человек. В порядке ротации Эфес также служил местонахождением Союза Азии. С III в. начинается упадок, вызванный эпидемией чумы, землетрясениями, нападениями парфян и готов. В Эфесе находился знаменитый храм Артемиды, построенный в VI в. до н.э., одно из семи чудес света. От него сохранилась лишь одна колонна (из 127). Благодаря работе археологов, в Эфесе раскопаны и реконструированы остатки большого количества древних зданий, однако почти все они были построены во II в. н.э. или позднее. Незначительная часть сохранившихся сооружений существовала в новозаветное время. К ним относится, в частности, театр на 24 тыс. зрителей, в котором происходили события, описанные в 30 Когда же Павел хотел войти в народ, ученики не допустили его.31 Также и некоторые из Асийских начальников, будучи друзьями его, послав к нему, просили не показываться на зрелище.32 Между тем одни кричали одно, а другие другое, ибо собрание было беспорядочное, и большая часть собравшихся не знали, зачем собрались.33 По предложению Иудеев, из народа вызван был Александр. Дав знак рукою, Александр хотел говорить к народу.34 Когда же узнали, что он Иудей, то закричали все в один голос, и около двух часов кричали: велика Артемида Ефесская!35 Блюститель же порядка, утишив народ, сказал: мужи Ефесские! какой человек не знает, что город Ефес есть служитель великой богини Артемиды и Диопета?36 Если же в этом нет спора, то надобно вам быть спокойными и не поступать опрометчиво.37 А вы привели этих мужей, которые ни храма Артемидина не обокрали, ни богини вашей не хулили.38 Если же Димитрий и другие с ним художники имеют жалобу на кого-нибудь, то есть судебные собрания и есть проконсулы: пусть жалуются друг на друга.39 А если вы ищете чего-нибудь другого, то это будет решено в законном собрании.40 Ибо мы находимся в опасности - за происшедшее ныне быть обвиненными в возмущении, так как нет никакой причины, которою мы могли бы оправдать такое сборище. Сказав это, он распустил собрание.Деян 19:30-41. В Новом Завете Эфес упоминается в связи с миссионерской деятельностью апостола Павла (Деян 18–20). Раннехристианское предание (начиная со II в.) утверждает, что Эфес был местопребыванием апостола Иоанна до его ссылки на о. Патмос.
Самос
Гористый остров в Эгейском море, в 2 км от западного побережья Малой Азии. То же имя носил и главный город на острове Показать на картах. Самос был мощной морской державой и крупнейшим культурным центром Ионии. Здесь жили философ и математик Пифагор, баснописец Эзоп. Из правителей острова наиболее известен тиран Поликрат (VI в. до н.э.); легенда о его смерти изложена Геродотом (3.39 и сл.). Самос был верным союзником Афин в войнах с персами и Спартой. В 84 г. до н.э. Самос включен в состав Римской империи. 15 И, отплыв оттуда, в следующий день мы остановились против Хиоса, а на другой пристали к Самосу и, побывав в Трогиллии, в следующий день прибыли в Милит,Деян 20:15.
Трогиллия
Город на западном побережье Малой Азии напротив о. Самос; совр. Порт Святого Павла. Согласно части рукописей Нового Завета, апостол Павел побывал в Трогиллии в ходе одного из своих миссионерских путешествий, однако в наиболее авторитетных рукописях упоминание об этом городе отсутствует. 15 И, отплыв оттуда, в следующий день мы остановились против Хиоса, а на другой пристали к Самосу и, побывав в Трогиллии, в следующий день прибыли в Милит,Деян 20:15. На фото - местность вблизи Трогиллии.
Милит
Город в Карии, около устья р. Меандр. В древности Милет находился на ионийском побережье Эгейского моря рядом с устьем р. Меандр, но в настоящее время из-за заиливания берега и изменения течения Меандра береговая линия изменилась, и Милет оказался примерно в 8 км от моря. Согласно Страбону, город был основан критянами, затем его населяли микенцы из Ахайи. Археологические раскопки подтверждают, что ок. 1500 г. до н.э. здесь было микенское поселение. Упоминается Гомером. Был разрушен ок. 1200 г. до н.э. и заново заселен греческими колонистами (по традиции из Афин) в X в. до н.э. Самый важный из 12 ионийских городов во многом благодаря своим великолепным гаваням и морскому флоту. Милет контролировал часть островов, включая Патмос, и был одним из крупнейших центров греческой колонизации (из Милета было выведено ок. 90 колоний, в том числе в Северное Причерноморье). К VI в. до н.э. — самый процветающий из греческих городов Малой Азии. Одним из первых начал чеканку монет, в Милете был создан алфавит, ставший стандартным для античных греков. Важнейший культурный центр, особенно знаменитый развитием философии и науки (в Милете жили Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гипподам и Гекатей). В 546 г. до н.э. Милет попадает под лидийское, а затем персидское владычество. Милет возглавляет восстание ионийских городов против персов, в результате чего разрушен персами в 494 г. до н.э. После победы греков при Марафоне и Саламине Милет вместе с остальными ионийскими городами получает независимость. Он был отстроен заново и во многом восстановил свое значение, хотя и уступал по могуществу Эфесу. В IV в. до н.э. Милет опять оказался под властью персов. В 334 г. до н.э. город был взят Александром Македонским. После смерти Александра Милет оказывается сначала под властью Селевкидов, затем Птолемеев, затем пергамской династии Атталидов. В 133 г. до н.э. по завещанию последнего из пергамских царей Аттала III Милет, вместе со всем пергамским царством, попадает под власть римлян. В позднеримский период Милет начинает терять свое значение в связи с тем, что из-за ила, приносимого Меандром, начинается заболачивание гавани. В IV в. пространство вокруг города становится сплошным болотом, и население начинает покидать Милет. Милет упоминается в Новом Завете дважды: 15 И, отплыв оттуда, в следующий день мы остановились против Хиоса, а на другой пристали к Самосу и, побывав в Трогиллии, в следующий день прибыли в Милит,16 ибо Павлу рассудилось миновать Ефес, чтобы не замедлить ему в Асии; потому что он поспешал, если можно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме.17 Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви,18 и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами,19 работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев;20 как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам,21 возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа.22 И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною;23 только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня.24 Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией.25 И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие.26 Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех,27 ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.29 Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;30 и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.31 Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.32 И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными.33 Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал:34 сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии.35 Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: "блаженнее давать, нежели принимать".36 Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился.37 Тогда немалый плач был у всех, и, падая на выю Павла, целовали его,38 скорбя особенно от сказанного им слова, что они уже не увидят лица его. И провожали его до корабля.Деян 20:15-38 (Павел остановился в Милете в конце третьего миссионерского путешествия и пригласил туда старейшин эфесской церкви) и 20 Ераст остался в Коринфе; Трофима же я оставил больного в Милите.2 Тим 4:20. В настоящее время из сооружений, существовавших во время посещения города Павлом, можно видеть театр и несколько памятников, связанных с портом. Значительная часть территории города заболочена.
Патмос
На фото - пещера Апокалипсиса. Патмос (Откр. I, 9) – название небольшого скалистого острова, лежащего к ю.-з. от Самоса, от которого он находился в недалеком расстоянии. По свидетельству Плиния, он имел 30 миль в окружности. По предположению англичанина Бохарта, название острова семитического происхождения и означает теревинфовое дерево. Патмос упоминается в кн. Откровения (I, 9). Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Из связи, в которой заключается это сказание, видно, что боговдохновенный писатель получил таинственное изображение будущности Церкви Христовой и всего мира на означенном острове. Это важное обстоятельство придало Патмосу исключительный интерес, и он в продолжение многих веков не только был колонией для монашествующих, но и много раз посещался путешественниками. Остров не так велик, как говорит Плиний, и состоит из скалистого горного хребта, возвышающегося над морем; несколько клочков земли могут быть обрабатываемы и там разводят виноградники, грецкие орехи, маис и проч. Здесь существует хорошая гавань, близ которой находится небольшой город с огромным монастырем св. Иоанна и со скромной церковью, выстроенной на том месте, где Иоанн, по преданию, имел чудное видение и откровение. По очень древнему преданию, св. ап. Иоанн был изгнан сюда Домицианом в 95 г.
Кос
I. Остров у юго-западного побережья Малой Азии, к северо-западу от Книда. 1 Когда же мы, расставшись с ними, отплыли, то прямо пришли в Кос, на другой день в Родос и оттуда в Патару,Деян 21:1. II. Одноименный город на этом острове.
Книд Родос
I. Остров в Эгейском море, неподалеку от юго-западной оконечности Малой Азии. Установленная на Родосе исполинская бронзовая статуя солнечного бога Аполлона (Гелиоса) считалась одним из семи чудес света, но в 227/226 г. до н.э. была повалена землетрясением. 1 Когда же мы, расставшись с ними, отплыли, то прямо пришли в Кос, на другой день в Родос и оттуда в Патару,Деян 21:1. II. Одноименный город на том же острове.
Патара
Город в Ликии, служивший портом Ксанфа. Патара была колонизована дорийцами с Крита. Упомянута Гомером среди союзников греков в Троянской войне. Патара вплоть до эллинистического времени была в значительной степени заселена ликийцами. Название города происходит от имени Патара, сына Аполлона, в городе существовал знаменитый оракул Аполлона, функционировавший в зимнее время, когда, как считалось, Аполлон покидал Делос. Александр Македонский взял Патару в 334/333 г. до н.э. В 275 г., после того как город перешел под правление Птолемея II, он был переименован и короткое время назывался Арсиноей в честь его жены. В 197 г. до н.э. Патару взял Антиох III, в 189 г. город перешел под управление Родоса, но уже в 169 г. Ликия была объявлена римлянами свободной. Ликийцам было разрешено образовать Ликийский союз. Право голоса в союзе имели 23 города, и Патаре принадлежали из них три голоса (максимальное число для одного города), что говорит о ее значении. В 43 г. н.э. Ликия была объединена с Памфилией в единую провинцию. Патара упоминается в 1 Когда же мы, расставшись с ними, отплыли, то прямо пришли в Кос, на другой день в Родос и оттуда в Патару,2 и, найдя корабль, идущий в Финикию, взошли на него и отплыли.Деян 21:1-2. Здесь во время своего третьего миссионерского путешествия Павел по дороге в Иерусалим пересел с одного корабля на другой. По преданию, в Патаре родился Николай Мирликийский (ок. 300 г.). В Средние века Патара сохраняла некоторое значение как порт, используемый пилигримами, направлявшимися в Святую землю. Однако заиливание порта привело к тому, что Патара перестала использоваться и была заброшена. Из памятников, существовавших в новозаветное время, в Патаре сохранился театр, построенный при Тиберии.
Ласея Хорошие Пристани
Небольшой порт на южном побережье Крита. Здесь, по пути в Рим, побывал апостол Павел. 8 Пробравшись же с трудом мимо него, прибыли к одному месту, называемому Хорошие Пристани, близ которого был город Ласея.9 Но как прошло довольно времени, и плавание было уже опасно, потому что и пост уже прошел, то Павел советовал,10 говоря им: мужи! я вижу, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для нашей жизни.11 Но сотник более доверял кормчему и начальнику корабля, нежели словам Павла.12 А как пристань не была приспособлена к зимовке, то многие давали совет отправиться оттуда, чтобы, если можно, дойти до Финика, пристани Критской, лежащей против юго-западного и северо-западного ветра, и там перезимовать.Деян 27:8-12.
Финик Клавда
[В наиб. достоверных греч. источниках – Кавда], остров, прим. в 40 км юго-зап. Крита (16 И, набежав на один островок, называемый Клавдой, мы едва могли удержать лодку.Деян 27:16). Ныне этот остров называется Гавдос.
Мелит
(Деян.28:1 ) - под сим названием несомненно разумеется остров Мальта, лежащий на Средиземном море, в расстоянии 50 англ. миль от ю. оконечности Сицилии. Название острова, как кажется, Финикийского происхождения и значит: убежище. Об этом острове упоминают Диодор, Овидий, Цицерон и другие классические писатели. В Библии остров Мелит упоминается только в связи с повествованием в кн. Деяний (Деян.27:39 ,44) о кораблекрушении при этом острове св. ап. Павла на его пути в Италию. Здесь св. Павел был задержан на три месяца, в течение которых он видимо пользовался гостеприимством Мальтийцев и особенным расположением Публия-правителя. В Адриатическом море близ острова Сицилии находился и находится еще другой небольшой остров, носящий то же название Мелет или Меледда. По мнению некоторых, это был будто бы о. Мелит Нов. Завета. Но его положение никак нельзя согласить с повествованием св. ев. Луки, и неосновательно думать, будто бы корабль из Александрии в Путеол плыл зимою мимо этого острова. Указания на остров Мальту встречаются уже в отдаленной древности, и затем он был последовательно занимаем Карфагенянами, Греками, Римлянами и Сарацинами. В настоящее время о. Мальта принадлежит Англии.
Сиракузы
Город на восточном берегу о. Сицилия, основанный в 734 г. до н.э. поселенцами из Коринфа, родина великого ученого Архимеда. С 212 г. до н.э. Сиракузы входили в состав Римской империи. 12 и, приплыв в Сиракузы, пробыли там три дня.Деян 28:12.
Ригия
(РЕГИЙ) Порт на юге Италии, на берегу Мессинского пролива; совр. Реджо-ди-Калабрия. 13 Оттуда отплыв, прибыли в Ригию; и как через день подул южный ветер, прибыли на второй день в Путеол,Деян 28:13.
Путеолы
Порт в Италии на побережье Тирренского моря; совр. Поццуоли. Здесь апостол Павел сошел с корабля, следуя в Рим. 13 Оттуда отплыв, прибыли в Ригию; и как через день подул южный ветер, прибыли на второй день в Путеол,Деян 28:13.
Три Гостиницы
Место в Италии на Аппиевой дороге, приблизительно в 50 км к югу от Рима. Здесь следовавшего в Рим апостола Павла встретили вышедшие ему навстречу римские христиане. 15 Тамошние братья, услышав о нас, вышли нам навстречу до Аппиевой площади и трех гостиниц. Увидев их, Павел возблагодарил Бога и ободрился.Деян 28:15.
Рим
Город в Европе на Апеннинском п-ве, столица Римской империи, ныне — столица Италии. Римским христианам адресовано одно из посланий апостола Павла. Согласно преданию, в Риме были казнены апостолы Петр и Павел. 2 и, найдя некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, - потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, - пришел к ним;21 Когда же это совершилось, Павел положил в духе, пройдя Македонию и Ахаию, идти в Иерусалим, сказав: побывав там, я должен видеть и Рим.10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,16 Когда же пришли мы в Рим, то сотник передал узников военачальнику, а Павлу позволено жить особо с воином, стерегущим его.17 Через три дня Павел созвал знатнейших из Иудеев и, когда они сошлись, говорил им: мужи братия! не сделав ничего против народа или отеческих обычаев, я в узах из Иерусалима предан в руки Римлян.18 Они, судив меня, хотели освободить, потому что нет во мне никакой вины, достойной смерти;19 но так как Иудеи противоречили, то я принужден был потребовать суда у кесаря, впрочем не с тем, чтобы обвинить в чем-либо мой народ.20 По этой причине я и призвал вас, чтобы увидеться и поговорить с вами, ибо за надежду Израилеву обложен я этими узами.21 Они же сказали ему: мы ни писем не получали о тебе из Иудеи, ни из приходящих братьев никто не известил о тебе и не сказал чего-либо худого.22 Впрочем желательно нам слышать от тебя, как ты мыслишь; ибо известно нам, что об этом учении везде спорят.23 И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе из закона Моисеева и пророков.24 Одни убеждались словами его, а другие не верили.25 Будучи же не согласны между собою, они уходили, когда Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию:26 пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите.27 Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.28 Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат.29 Когда он сказал это, Иудеи ушли, много споря между собою.30 И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему,31 проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно.Деян 2:10; 18:2; 19:21; 28:16-31; Рим; 17 но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашел.2 Тим 1:17. По легенде, Рим был основан Ромулом в 753 г. до н.э. С конца VII в. до н.э. находился под властью этрусков. В 509 г. этрусские цари изгнаны из Рима, установлена республика. Республиканская эпоха длится до середины I в. до н.э. В это время Рим становится господином всей Италии, а затем — всего Средиземноморья. Со времени Октавиана Августа (27 г. до н.э. — 14 г. н.э.) на смену республиканскому правлению приходит империя. После того как столица Римской империи была перенесена в Константинополь, Рим остался столицей западной части империи. В эпоху переселения народов город несколько раз претерпел набеги и был разорен: в 410 г. н.э. его взяли вестготы, в 455 г. — вандалы, в 546 г. — остготы. В 476 г. низложен последний император Западной Римской империи. Рим — резиденция папы, главы католической Церкви (за исключением периода 1305—1376 гг., когда резиденция папы была перенесена в Авиньон). На фото: Мамертинская темница, в которой содержался Апостол Павел.
Кархемис
(КАРКЕМИШ) Город на севере Сирии на р. Евфрат, на границе совр. Турции и Сирии. С древнейших времен имел важное стратегическое и торговое значение. В эпоху расцвета хеттской державы принадлежал хеттам. В конце XIII в. до н.э. великая империя хеттов была разрушена, однако Каркемишу удалось избежать уничтожения. В течение последующих пяти веков город является одним из центров так называемой новохеттской культуры. Цари Каркемиша считали себя прямыми потомками хеттских владык. Во время правления Саргона II Каркемиш становится провинцией Ассирийской империи (9 Халне не то же ли, что Кархемис? Емаф не то же ли, что Арпад? Самария не то же ли, что Дамаск?Ис 10:9). После падения Ассирийской империи и возникновения Нововавилонского царства возле Каркемиша происходили сражения между египтянами и вавилонянами. В 609 г. фараон Нехо по дороге к Каркемишу убил на равнине Мегиддо иудейского царя Иосию (20 После всего того, что сделал Иосия в доме Божием [и как сжег огнем царь Иосия и чревовещателей, и волхвов, и капища, и идолов, и дубравы, бывшие в Иерусалиме и Иудее, чтобы утвердить слова закона, написанные в книге, которую нашел Хелкия священник в доме Господнем, не было подобного ему прежде него, кто обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душею своею, и всею крепостию своею, по всему закону Моисееву; не восстал и после него подобный ему. Однако же не отвратился Господь от великой ярости гнева Своего, - ярости, которою разгневался Господь на Иудею за все оскорбления, которыми прогневал Манассия. И сказал Господь: и Иуду отвергну от лица Моего, как отверг дом Израилев, и отвергну город Иерусалим, который избрал, и храм, о котором сказал: будет там имя Мое,] пошел Нехао, царь Египетский, на войну к Кархемису на Евфрате; и Иосия вышел навстречу ему.21 И послал к нему Нехао послов сказать: что мне и тебе, царь Иудейский? Не против тебя теперь иду я, но туда, где у меня война. И Бог повелел мне поспешать; не противься Богу, Который со мною, чтоб Он не погубил тебя.22 Но Иосия не отстранился от него, а приготовился, чтобы сразиться с ним, и не послушал слов Нехао от лица Божия и выступил на сражение на равнину Мегиддо.2 Пар 35:20-22). Через четыре года, в 605 г. до н.э., при Каркемише произошло решающее сражение между Нехо и будущим вавилонским царем Навуходоносором. Результатом сражения стало установление гегемонии Вавилона на всем Ближнем Востоке. Эта битва является ключевым событием в пророчествах Иеремии (см., например, 1 Слово, которое было к Иеремии о всем народе Иудейском, в четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, - это был первый год Навуходоносора, царя Вавилонского, -2 и которое пророк Иеремия произнес ко всему народу Иудейскому и ко всем жителям Иерусалима и сказал:3 от тринадцатого года Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, до сего дня, вот уже двадцать три года, было ко мне слово Господне, и я с раннего утра говорил вам, - и вы не слушали.4 Господь посылал к вам всех рабов Своих, пророков, с раннего утра посылал, - и вы не слушали и не приклоняли уха своего, чтобы слушать.5 Вам говорили: "обратитесь каждый от злого пути своего и от злых дел своих и живите на земле, которую Господь дал вам и отцам вашим из века в век;6 и не ходите во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, и не прогневляйте Меня делами рук своих, и не сделаю вам зла".7 Но вы не слушали Меня, говорит Господь, прогневляя Меня делами рук своих, на зло себе.8 Посему так говорит Господь Саваоф: за то, что вы не слушали слов Моих,9 вот, Я пошлю и возьму все племена северные, говорит Господь, и пошлю к Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу Моему, и приведу их на землю сию и на жителей ее и на все окрестные народы; и совершенно истреблю их и сделаю их ужасом и посмеянием и вечным запустением.10 И прекращу у них голос радости и голос веселия, голос жениха и голос невесты, звук жерновов и свет светильника.11 И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет.12 И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею.13 И совершу над тою землею все слова Мои, которые Я произнес на нее, все написанное в сей книге, что Иеремия пророчески изрек на все народы.Иер 25:1-13).
Пефор
Место в Месопотамии, где жил пророк Валаам; возможно, это место следует идентифицировать с Тиль-Барсиб, совр. Телль Ахмар на Евфрате, в 18 км к югу от Кархемиша. Числ 22:5; 4 потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя;Втор 23:4.
Харран
(ХАРАН) Город на севере Месопотамии на р. Евфрат, важный торговый центр Древнего мира; совр. Харан. Харран был центром почитания лунного бога Сина. Согласно Ветхому Завету, Харран был первым местом, где поселился Авраам, после того, как покинул Показать на картеУр Халдейский (см. УР). В 763 г. до н.э. завоеван ассирийцами. Об этом событии напоминал Синаххериб (Сеннахирим) жителям Иерусалима. После падения Ниневии (612 г. до н.э.), Харран стал на короткий промежуток времени столицей империи, но в 609 г. был взят объединенным мидийско-вавилонским войском. После этого город утрачивает свое политическое значение, а в первые века н.э. прекращает существование. 31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там.32 И было дней жизни Фарры [в Харранской земле] двести пять лет, и умер Фарра в Харране.4 И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.5 И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.43 и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги [в Месопотамию] к Лавану, брату моему, в Харран,10 Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран,Быт 11:31-32; 12:4-5; 27:43; 28:10; 12 Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их? Спасли ли Гозан, и Харан, и Рецеф, и сынов Едена, что в Фалассаре?4 Цар 19:12; 23 Харан и Хане и Еден, купцы Савейские, Ассур и Хилмад торговали с тобою.Иез 27:23; 2 Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран,3 и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе.4 Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете.Деян 7:2-4.
Гозан
(аккадск. ГУЗАНА) Город на севере Сирии, на р. Хавор (Хабур); совр. Телль Халаф. Одно из мест, куда ассирийцы переселили израильтян после взятия Самарии. В Синодальном переводе Гозан трижды (6 В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских.11 И переселил царь Ассирийский Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских,4 Цар 17:6; 18:11; 26 тогда Бог Израилев возбудил дух Фула, царя Ассирийского, и дух Феглафелласара, царя Ассирийского, и он выселил Рувимлян и Гадитян и половину колена Манассиина, и отвел их в Халах, и Хавор, и Ару, и на реку Гозан, - где они до сего дня.1 Пар 5:26) назван рекой, что является ошибкой, ср. 12 Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их? Спасли ли Гозан, и Харан, и Рецеф, и сынов Едена, что в Фалассаре?4 Цар 19:12 и 12 Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их, [спасли] [ли] Гозан и Харан, и Рецеф, и сынов Едена, что в Фалассаре?Ис 37:12 (вернее: Хавор - река Гозанская).
Типсах (Амфиполь)
Город на р. Евфрат в северной Сирии, по которому, согласно Библии, проходила северная граница владений царя Соломона; совр. Дибсех. 24 ибо он владычествовал над всею землею по эту сторону реки, от Типсаха до Газы, над всеми царями по эту сторону реки, и был у него мир со всеми окрестными странами.3 Цар 4:24; 16 И поразил Менаим Типсах и всех, которые были в нем и в пределах его, начиная от Фирцы, за то, что город не отворил ворот, и разбил его, и всех беременных женщин в нем разрубил.4 Цар 15:16. В эллинистическое время назывался Амфиполь.
Рецеф Фадмор
(ТАДМОР) Оазис в Сирийской пустыне, в 200 км к северо-востоку от Дамаска, на караванном пути, связывавшем Египет, Палестину и Дамаск с Месопотамией; совр. Тадмур. Упоминается в ассирийских источниках. В эллинистическо-римское время Фадмор носил название Пальмира и был важным торговым и культурным центром на Ближнем Востоке. В 273 г. разрушен императором Аврелианом. В еврейской Библии это название встречается дважды — в 18 и Ваалаф и Фадмор в пустыне,3 Цар 9:18 и 4 И построил он Фадмор в пустыне, и все города для запасов, какие основал в Емафе.2 Пар 8:4. Однако для 18 и Ваалаф и Фадмор в пустыне,3 Цар 9:18 масореты (средневековые иудейские экзегеты и филологи) указывают на существование двух вариантов прочтения данного места: согласно одному варианту, в тексте должен стоять топоним «Тамар», согласно другому – «Тадмор». Многие ученые считают правильным чтение «Тамар». Топоним «Тамар», упоминаемый в 13 Так говорит Господь Бог: вот распределение, по которому вы должны разделить землю в наследие двенадцати коленам Израилевым: Иосифу два удела.28 А подле границы Гада на южной стороне идет южный предел от Тамары к водам пререкания при Кадисе, вдоль потока до великого моря.Иез 47:13; 48:28, в Синодальном переводе передается как «Тамара», см. ТАМАРА.
Ена
(АНАТ) Город в Месопотамии; в Библии про него говорится только то, что он был захвачен ассирийцами; возможно, совр. Ана на р. Евфрат. 34 Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима, Ены и Иввы? Спасли ли они Самарию от руки моей?4 Цар 18:34. На фото - современная Ана.
Ниневия
Одна из столиц Ассирии. Ее остатки лежат на территории Ирака на восточном берегу Тигра, близ совр. города Мосул. Неоднократно упоминается в Библии (11 Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховоф-ир, КалахБыт 10:11,12; 36 И отправился, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии.4 Цар 19:36; 3 и делал много благодеяний братьям моим и народу моему, пришедшим вместе со мною в страну Ассирийскую, в Ниневию.13 После того отправился Товия, благословляя Бога, что Он благоустроил путь его, и благословлял Рагуила и Едну, жену его. И продолжал путь, и приблизились они к Ниневии.15 И вышел Товит навстречу невестке своей к воротам Ниневии, радуясь и благословляя Бога. Видевшие, что он идет, удивлялись, как он прозрел.4 Отправься в Мидию, сын мой, ибо я уверен, что Ниневия будет разорена, как говорил пророк Иона; а в Мидии будет спокойнее до времени. Братья наши, находящиеся в отечественной земле, будут рассеяны из сей доброй земли; Иерусалим будет пустынею, и дом Божий в нем будет сожжен и до времени останется пуст.3 И спросил их Рагуил: откуда вы, братья? Они отвечали ему: мы из сынов Неффалима, плененных в Ниневию.Тов 1:3,10,17,19,22; 7:3; 10:13; 11:15; 14:4,8,10,15; Иудифь 1:1,16; 2:21; 37 И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии.Ис 37:37; 2 встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня.2 встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе.3 И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы.4 И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!5 И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого.6 Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле,7 и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: "чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили,Ион 1:2; 3:2-7; 4-11; 1 Пророчество о Ниневии; книга видений Наума Елкосеянина.8 Ниневия со времени существования своего была как пруд, полный водою, а они бегут. "Стойте, стойте!" Но никто не оглядывается.7 И будет то, что всякий, увидев тебя, побежит от тебя и скажет: "разорена Ниневия! Кто пожалеет о ней? где найду я утешителей для тебя?"Наум 1:1,8; 2:8; 3:7; 13 И прострет Он руку Свою на север, и уничтожит Ассура, и обратит Ниневию в развалины, в место сухое, как пустыня,Соф 2:13). По легенде, рассказанной Геродотом, основателем Ниневии был Нин, супруг Семирамиды, завоевательницы всей Азии. По клинописным источникам Ниневия известна с III тыс. до н.э. Однако столицей Ассирии она стала лишь при Синаххерибе (704—681). Своего расцвета Ниневия достигла при Ашшурбанапале (668—635): в эту эпоху она превратилась в ведущий культурный и политический центр всей Месопотамии. Стены города достигали 10 м в ширину и 24 м в высоту, к городским воротам вел каменный мост, в западной части города был выстроен дворец, «равного которому нет на свете». Однако на пике своего могущества Ниневия просуществовала всего несколько десятилетий: в 612 г. до н.э. она пала под ударами союзных войск вавилонян и мидян и никогда более не возрождалась. Уже Страбон писал о ней как об исчезнувшем городе. Археологические раскопки Ниневии на холме Куюнджик были начаты в 1842 г. французским консулом в Мосуле П. Э. Ботта и продолжены О. Г. Лэйярдом и О. Рассамом в 1845—1850 гг. В результате этих работ были открыты украшенные многочисленными рельефами дворцы Синаххериба и Ашшурбанапала, святилище богини Иштар — храм Эмишмиш, упоминаемый с III тыс. до н.э., и библиотека Ашшурбанапала, насчитывающая ок. 30 тыс. табличек, в числе которых оказался и знаменитый эпос о Гильгамеше.
Калах
Одна из столиц Ассирии. Упоминается в Библии как Калах (11 Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховоф-ир, Калах12 и Ресен между Ниневиею и между Калахом; это город великий.Быт 10:11-12). Кальху входил в четверку крупнейших городов Ассирии наряду с Ашшуром, Ниневией и Арбелой, но политическое значение приобрел только в IX в. до н.э., когда его избрал своей столицей Ашшурнацирапал II (883—859). Кальху оставался царской резиденцией до конца VIII в. до н.э. В конце VII в. до н.э., когда Ассирия пала под ударами Вавилона и Мидии, Кальху был покинут, и на его месте более никогда не существовало крупных поселений.
Ассур
(АШШУР) Город, располагавшийся в северном Двуречье на западном берегу Тигра. Центр культа бога Ашшура — верховного божества ассирийского пантеона. Столица Ассирии вплоть до IX в. до н.э., когда Ашшурнацирапал II (883—859) перенес столицу в Кальху. Несмотря на утрату прежнего столичного статуса, на протяжении всей истории Ассирии Ашшур оставался важным государственным центром: именно здесь возводили на трон и погребали ассирийских царей. Город был разрушен в 614 г. до н.э., в ходе войны с Мидией и Вавилоном, которая положила конец существованию всей Ассирийской державы. 11 Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховоф-ир, КалахБыт 10:11; Числ 24:22,24; 31 Ибо от гласа Господа содрогнется Ассур, жезлом поражаемый.8 И Ассур падет не от человеческого меча, и не человеческий меч потребит его, - он избежит от меча, и юноши его будут податью.Ис 30:31; 31:8; 23 Харан и Хане и Еден, купцы Савейские, Ассур и Хилмад торговали с тобою.3 Вот, Ассур был кедр на Ливане, с красивыми ветвями и тенистою листвою, и высокий ростом; вершина его находилась среди толстых сучьев.22 Там Ассур и все полчище его, вокруг него гробы их, все пораженные, павшие от меча.Иез 27:23; 31:3; 32:22; 1 Ефрем пасет ветер и гоняется за восточным ветром, каждый день умножает ложь и разорение; заключают они союз с Ассуром, и в Египет отвозится елей.13 И увидел Ефрем болезнь свою, и Иуда - свою рану, и пошел Ефрем к Ассуру, и послал к царю Иареву; но он не может исцелить вас, и не излечит вас от раны.9 Они пошли к Ассуру, как дикий осел, одиноко бродящий; Ефрем приобретал подарками расположение к себе.Ос 5:13; 8:9; 11:15; 12:1; 14 А о тебе, [Ассур], Господь определил: не будет более семени с твоим именем; из дома бога твоего истреблю истуканов и кумиров; приготовлю тебе в нем могилу, потому что ты будешь в презрении.Наум 1:14; 11 И пройдет бедствие по морю, и поразит волны морские, и иссякнут все глубины реки, и смирится гордость Ассура, и скипетр отнимется у Египта.Зах 10:11.
Аккад
Город в Древней Месопотамии. Точное местоположение неизвестно, по-видимому, находился недалеко от совр. Багдада. Ок. 2300 г. до н.э. Аккад стал столицей огромной державы, основанной Саргоном Древним. Правление пяти аккадских царей — один из самых ярких периодов истории Месопотамии, о котором последующая традиция сохранила память как о «золотом веке» единства страны и могущества ее правителей. Спустя приблизительно сто лет после своего основания империя Саргона пала (видимо, под натиском восточных соседей — горцев-кутиев). Со времен Саргона южная Месопотамия именовалась «Шумером и Аккадом». Имя города дало название языку, на котором говорило древнее семитское население Двуречья. Упоминается в библейской «таблице народов» (10 Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар.Быт 10:10); наряду с Вавилоном и Уруком (Эрехом) отнесен к царству Нимрода в стране Сеннаар. На фото: статуя из Бассетки, на которой имеется надпись, упоминающая город Аккад.
Кута
Город в южной Месопотамии, жителей которого ассирийцы переселили в Самарию, на место угнанных в плен евреев; возможно, совр. Телль Ибрагим в Ираке. 24 И перевел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах ее.4 Цар 17:24.
Эрех
(УРУК) Шумерский город-государство в южном Двуречье, один из древнейших городов мира. Центр культа богини Инанны и небесного бога Ана. Его руины (совр. Варка) расположены в 56 км к северо-западу от Ура. Здесь на территории священного участка обнаружены фундаменты нескольких храмов, из которых особенно интересен так называемый Белый храм (ок. 3000 г. до н.э.), стоявший на высокой сырцовой платформе — прообраз будущих зиккуратов. Территорию Урука ограждала стена из кирпичей, воздвигнутая, по преданию, легендарным царем Гильгамешем. В конце XXIV в. до н.э. Урук был завоеван Саргоном Древним, который разрушил стены города и включил его в образованное им государство Аккада.
Ур
Шумерский город-государство в Южном Двуречье, совр. Телль эль-Муккайяр. Расположен к югу от Евфрата приблизительно в 160 км западнее Басры. Центр культа лунного бога Нанны (Сина). В раннединастический период истории Двуречья Ур контролировал южную часть долины Евфрата. К этой эпохе относятся обнаруженные здесь Л. Вулли так называемые «царские гробницы». В некоторых из них сохранился богатейший погребальный инвентарь и замечательные памятники шумерского искусства: головной убор из золота и лазурита, арфа, украшенная головой быка, сосуды из золота, серебра и меди. В конце XXIV в. до н.э. Ур вошел в состав державы, созданной Саргоном Древним. Спустя 200 лет, после изгнания из страны кочевников-кутиев, Ур стал центром объединенной Месопотамии: царь Ур-Намму (2112?—2094) основал III династию Ура. Правители этой династии носили титулы царей Шумера и Аккада и царей четырех стран света. От этого периода дошли десятки тысяч документов хозяйственной отчетности, дающих представление о сложной бюрократической системе управления государством. В конце XXI в. до н.э. в Месопотамию вторглись кочевые племена амореев; этим воспользовались враждебные Уру правители Элама, армия которых захватила и разграбила город; об этих событиях рассказывает поэтический «Плач о гибели Ура». Через несколько лет эламиты покинули Ур, власть над которым перешла к правителям Исина. Новый расцвет Ура наступил в правление аморейской династии Ларсы. С двух сторон Ур был окружен Евфратом, воды которого образовывали здесь две обширные гавани. Рядом с ними находилась торговая часть города, которой Ур был во многом обязан своим процветанием. Экспедиция Л. Вулли раскопала в этой части города два больших квартала, в которых были обнаружены деловые документы и письма, позволяющие проследить историю отдельных семей, живших в Уре в конце правления династии Ларсы и при вавилонском царе Хаммурапи (1792—1750). В правление сына Хаммурапи, Самсуилуны, жители Ура приняли участие в восстании Юга Двуречья против власти правителей Вавилона. Надпись Самсуилуны 1739 г. до н.э. сообщает, что царь подавил восстание и разрушил городские стены. Археологические материалы свидетельствуют о страшном разгроме, которому подверглись жилые кварталы города, и о прекращении деятельности клинописной школы Ура. В дальнейшем, во время господства касситов, ассирийцев и Нововавилонского царства, Ур сохранял значение торгово-ремесленного центра. К IV в. до н.э. из-за засоления почв в долине Евфрата, приведшего к упадку земледелия и оттоку населения на север Месопотамии, Ур был покинут. Библия считает Ур родиной Авраама (28 И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском.7 И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение.Быт 11:28,31; 15:7; 7 Ты Сам, Господи Боже, избрал Аврама, и вывел его из Ура Халдейского, и дал ему имя Авраама,Неем 9:7)
Вавилон
Город в древней Месопотамии, руины которого находятся в 90 км к югу от Багдада. Название Вавилон — грецизированная форма аккадск. Баб-илим — «Ворота бога». Производное название — Вавилония — употребляется как географический термин для обозначения южной Месопотамии. Основан ок. середины III тыс. до н.э. и долгое время не имел никакого политического значения, а его бог-покровитель Мардук принадлежал к числу третьестепенных божеств месопотамского пантеона. В обстановке политического хаоса, охватившего Месопотамию после распада царства III династии Ура, власть в возникших на руинах этой державы мелких царствах захватили вожди кочевых аморейских племен. Первая исторически известная царская династия Вавилона тоже была аморейской, ее основателем был Суму-абум. В начавшихся междоусобных войнах цари этой династии показали себя ловкими дипломатами и удачливыми полководцами. Хаммурапи, шестому царю этой династии, удалось подчинить своей власти все другие царства и вновь создать государство в масштабе всей Месопотамии. Хаммурапи порвал с прежними представлениями, согласно которым «царственность», т.е. верховная власть над всей Месопотамией, пребывает поочередно в разных городах, и в Прологе к своим знаменитым Законам провозгласил Вавилон вечным обиталищем «царственности». Мардук стал фактически главой пантеона месопотамских божеств, а через два столетия, уже при новой династии, это возвышение Мардука было идеологически закреплено созданием знаменитого космогонического эпоса «Энума элиш...» («Когда вверху...»). В нем повествуется о том, как великие боги избрали Мардука своим царем, дабы тот спас их от грозных сил хаоса, как Мардук победил эти силы в космической битве и из рассеченного трупа их предводительницы Тиамат («Бездна») сотворил небеса, землю и все сущее, включая людей. Рецитация этого текста оставалась до самого конца месопотамской клинописной культуры важной составной частью праздника Новогодия. Хотя преемникам Хаммурапи удалось удержать в своих руках лишь Южную Месопотамию, Вавилонское царство продолжало оставаться великой державой, а Вавилон — культовым центром и самым знаменитым городом передней Азии. Его главным храмом была Эсагила («Дом вознесения главы») с зиккуратом (храмовой башней или, вернее, ступенчатой пирамидой) Этеменанки («Дом — основание небес и земли»). Именно эта башня, наряду с такими же башнями при других важнейших храмах Месопотамии (их начали возводить с середины III тыс. до н.э.) и послужила прообразом Вавилонской башни из книги Бытия. В своем храме Мардук ежегодно во время праздника Новогодия принимал всех важнейших богов (т.е. их статуи). Здесь же во время этого праздника царь был участником обряда, во время которого он перед статуей божества должен был клясться, что не обижал граждан Вавилона и не покушался на их привилегии, честь или имущество. Даже когда в конце VIII в. до н.э. Вавилония была захвачена ассирийцами, они не решились превратить ее в обычную провинцию своей державы. Вместо этого они стали короноваться также и вавилонской короной, т. е. Вавилонское царство формально продолжало существовать, а граждане Вавилона в письме к царю гордо именуют свой город «средоточием мира». Попытки восстановить независимость Вавилонского царства привели к тому, что в 689 г. до н.э. Вавилон по приказу ассирийского царя Синаххериба был разрушен до основания. Это событие потрясло всю Переднюю Азию. Синаххериб вскоре был убит своими сыновьями в храме или между статуями божеств-охранителей. Его преемник Асархаддон поспешил распорядиться о восстановлении Вавилона и всех привилегий его граждан. Именно тогда зиккурат Этеменанки был отстроен в тех грандиозных размерах, в которых он предстал перед пленными иудеями. Мятежи, однако, продолжались, и ассирийскому царю Ашшурбанапалу пришлось в 648 г. штурмом брать Вавилон, где номинальным царем был его брат (возможно, близнец) Шамашшумукин, попытавшийся стать царем реальным. Шамашшумукин покончил с собой, бросившись в пламя подожженного им же собственного дворца (эта история легла в основу рассказа о Сарданапале у античных авторов). Через несколько десятилетий Вавилония все-таки сумела вернуть себе независимость и участвовала в уничтожении Ассирийской державы. Нововавилонская империя пришла на смену ассирийской. Цари новой (халдейской) династии обновили храмы и дворцы Вавилона и украсили его новыми великолепными постройками. Последний царь этой династии Набонид не поладил с горожанами и жречеством, и Вавилон без боя был захвачен в 539 г. персидским царем Киром. Вавилония вошла в состав Ахеменидской державы. Персидские цари включили в свою титулатуру также и титул «царь Вавилона». Несколько мятежей, жестоко подавленных персами, положили начало упадку Вавилона. Однако во времена, когда его посетил Геродот (между 470 и 460 гг.), Вавилон все еще оставался самым большим и самым богатым городом в мире. Он был также и самым многоязычным: там, большей частью в обособленных кварталах, жили представители десятков народов, населявших Ахеменидскую империю (от хорезмийцев до греков). Общим языком был арамейский, но клинопись и аккадский язык продолжали оставаться в употреблении у образованных людей и в официальных текстах до первых веков н.э. Александр Македонский, завоевав Месопотамию, решил сделать Вавилон столицей своей державы и совершил древний обряд «прикосновения к рукам Владыки-Мардука», т. е. стал вавилонским царем. Он повелел отстроить почти развалившуюся к этому времени башню Этеменанки, но ко времени кончины Александра успели только разобрать руины, т. е. довершить разрушение «Вавилонской башни». Селевкиды, которым при распаде державы Александра досталась Месопотамия, построили себе новую столицу — Селевкию на Тигре. Туда и переселилась большая часть населения Вавилона. Еще одной причиной «исхода» было, видимо, изменение русла Евфрата. Со 140 г. до н.э. Вавилон находится в руках парфян и дважды (в 115 и 199 гг. н.э.) захватывается римлянами. В это время он уже представляет собой грандиозные руины, на которых расположены жалкие поселения. Жизнь в Эсагиле еще теплилась, вероятно, даже в III в. н.э., когда Вавилон был под властью Сасанидов. Но к возникновению Арабского халифата было почти забыто и само место, где стоял Вавилон. Попытки иудейских царей отстоять свою независимость от Нововавилонской империи привели сперва к депортации в Вавилонию царя Иехонии и его окружения (597 г. до н.э.), а затем, при его преемнике Седекии, — к уничтожению Иудейского царства и разрушению Иерусалима вавилонскими войсками (586 г. до н.э.). Многие тексты Ветхого Завета говорят об отмщении Вавилону (Ис 13—14,47; Иер 50–-51; Пс 136). Вавилон становится в библейской традиции символом мирового зла (Откр 17–-19). Завоевание Вавилона Киром Персидским в 539 г. до н.э. — исторический фон гл. 40—48 книги Исайи. 10 Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар.9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.Быт 10:10; 11:9; 10 В то время подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и подвергся город осаде.4 Цар 24:10–-25:21; Пс 136; Иер 50–-51; 11 Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.12 По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;Мф 1:11-12,17; 13 Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой.1 Пет 5:13; 8 И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.19 И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.5 и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.2 И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,Откр 14:8; 16:19; 17:5; 18:2,10,21.
Арпад
Город в северной Сирии; совр. Телль Рифат. В IX—VIII вв. до н.э. столица государства Бит-Агуси. Завоеван Тиглатпаласаром III в 740 г. до н.э. (34 Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима, Ены и Иввы? Спасли ли они Самарию от руки моей?4 Цар 18:34; 13 Где царь Емафа и царь Арпада, и царь города Сепарваима, Ены и Иввы?Ис 37:13).
Емаф
(ИМАФ, ХАМАТ) Город на р. Оронт в Сирии; совр. Хама. В IX и VIII веках до н.э. контролировал значительную часть Сирии. В 720 г. до н.э. покорен ассирийцами. После депортации жителей Израильского царства в различные районы Ассирийской империи на земли израильтян были переселены в числе других народов обитатели Емафа. В эллинистическо-римскую эпоху город назывался Эпифания. 9 И услышал Фой, царь Имафа, что Давид поразил все войско Адраазарово,2 Цар 8:9; 24 И перевел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах ее.4 Цар 17:24; 3 И пошел Соломон на Емаф-Сува и взял его.2 Пар 8:3,4 (ЕМАФ-СУВА); 11 И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря.Ис 11:11.
Арвад
Финикийский город, стоявший на острове в Средиземном море, в 3 км от берега и в 200 км к северу от Тира; совр. Руад. Упоминается в 8 Жители Сидона и Арвада были у тебя гребцами; свои знатоки были у тебя, Тир; они были у тебя кормчими.Иез 27:8,11 в плаче о Тире.
Ривла
(РИБЛА, ДИВЛАФ) Город на р. Оронт в долине Бекаа, в 11 км от Кадеша-на-Оронте. Находился на важной дороге, связывавшей Египет с Сирией и Месопотамией; совр. Рибла. В Числ 34:11 назван северной границей Земли обетованной (впрочем, некоторые комментаторы полагают, что в Числ 34:11 речь идет о другой Ривле). В 609 г. до н.э. египетский фараон Нехо II в этом городе смещает царя Иудеи Иоахаза. Царем фараон назначает Иоакима, старшего брата Иоахаза. После взятия Иерусалима в 586 г. до н.э. в Ривле Навуходоносор устроил расправу над сыновьями последнего иудейского царя Седекии. В 14 И простру на них руку Мою, и сделаю землю пустынею и степью, от пустыни Дивлаф, во всех местах жительства их, и узнают, что Я Господь.Иез 6:14 этот город вследствие ошибки переписчика назван Дивлафом; см. Числ 34:11; 33 И задержал его фараон Нехао в Ривле, в земле Емафской, чтобы он не царствовал в Иерусалиме, - и наложил пени на землю сто талантов серебра и [сто] талантов золота.6 И взяли царя, и отвели его к царю Вавилонскому в Ривлу, и произвели над ним суд:4 Цар 23:33; 25:6,21; 9 И взяли царя, и привели его к царю Вавилонскому, в Ривлу, в землю Емаф, где он произнес над ним суд.10 И заколол царь Вавилонский сыновей Седекии пред глазами его, и всех князей Иудейских заколол в Ривле.Иер 52:9-10.
Восора
(БОЦРА) Древняя столица Едома (Эдома), находилась примерно в 30 км к югу от Мертвого моря; совр. Бусейра. В Синодальном переводе в 33 И умер Бела, и воцарился по нем Иовав, сын Зераха, из Восоры.Быт 36:33 и 44 и умер Бела, и воцарился по нем Иовав, сын Зераха, из Восоры.1 Пар 1:44 название города передается как Восора; во всех остальных местах (6 Меч Господа наполнится кровью, утучнеет от тука, от крови агнцев и козлов, от тука с почек овнов: ибо жертва у Господа в Восоре и большое заклание в земле Едома.1 Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? "Я - изрекающий правду, сильный, чтобы спасать".Ис 34:6; 63:1; 24 и на Кериоф, и на Восор, и на все города земли Моавитской, дальние и ближние.13 Ибо Мною клянусь, говорит Господь, что ужасом, посмеянием, пустынею и проклятием будет Восор, и все города его сделаются вечными пустынями.Иер 48:24; 49:13,22 и 12 И пошлю огонь на Феман, и пожрет чертоги Восора.Ам 1:12) — как Восор. Следует отметить, что в 24 и на Кериоф, и на Восор, и на все города земли Моавитской, дальние и ближние.Иер 48:24 Боцра ассоциирована не с Эдомом, а с Моавом, поэтому некоторые ученые предполагают, что и в Моаве существовал город с таким же названием. В VIII—VII вв. до н.э. Боцра представляла собой крупнейший город в регионе. В ходе раскопок были обнаружены остатки частных и общественных зданий, храм, городские стены. До сих пор остатки стен в некоторых местах возвышаются на 3 м. Толщина стен была ок. 3,5 м.
Пунон
Место одной из стоянок израильтян на пути из Египта в Землю обетованную, расположенное в долине Вади-Арава к югу от Мертвого моря; совр. Фейнан. Числ 33:42-43.
Кадес-Варни
(КАДЕШ-БАРНЕА, КАДЕС) Оазис в пустыне на юге Палестины. В Числ 13:26 назван Кадесом (ср. 19 И отправились мы от Хорива, и шли по всей этой великой и страшной пустыне, которую вы видели, по пути к горе Аморрейской, как повелел Господь, Бог наш, и пришли в Кадес-Варни.Втор 1:19), в 23 Кедес, Асор и Ифнан,Нав 15:23— Кедесом. Впервые в Библии упоминается в рассказе о походе Кедорлаомера и его союзников (7 И возвратившись оттуда, они пришли к источнику Мишпат, который есть Кадес, и поразили всю страну Амаликитян, и также Аморреев, живущих в Хацацон-Фамаре.Быт 14:7). Одна из важнейших остановок израильтян на пути из Египта. Согласно Числ 20, здесь умерла Мариам, сестра Моисея, отсюда Моисей направил послов к царю Эдома с просьбой пропустить израильтян через его владения, здесь он извлек воду из скалы, но прогневал Бога. Отсюда Моисей посылал разведчиков в Землю обетованную (Числ 13:26; 32:8). В Числ 20 Кадеш-Барнеа находится в пустыне Цин, а в Числ 13–- в пустыне Паран. Видимо, совр. Айн эль-Кудейрат. Археологические раскопки на Айн-эль-Кудейрат показали существование на этом месте военной крепости начиная с X в. до н.э. Числ 32:8; 41 поразил их Иисус от Кадес-Варни до Газы, и всю землю Гошен даже до Гаваона;3 на юге идет он к возвышенности Акраввимской, проходит Цин и, восходя с южной стороны к Кадес-Варне, проходит Хецрон и, восходя до Аддара, [идет на западной стороне Кадеса,] поворачивает к Каркае,Нав 10:41; 15:3; 19 А южный край с полуденной стороны от Тамары до вод пререкания при Кадисе, и по течению потока до великого моря; это полуденный край на юге.Иез 47:19.
Асор
Город в Галилее, в «наделе» Неффалима (36 Адама, Рама и Асор,Нав 19:36), в 16 км к северу от оз. Киннерет (Тивериадского); совр. Телль эль-Кедах. В современной научной литературе принято название, более близкое к древнееврейскому звучанию, — Хацор. Хацор контролировал важнейший торговый путь в регионе — дорогу из Египта и Палестины в Сирию. Хацор XVII—XIII вв. — крупнейший город в Палестине; память о его главенствующей роли в регионе сохранялась в течение многих столетий, ср. 10 В то же время возвратившись Иисус взял Асор и царя его убил мечом [Асор же прежде был главою всех царств сих];Нав 11:10 (территория древнейшего Хацора значительно больше, чем территория Иерусалима эпохи Иудейского царства). Хацор упоминается во множестве источников этого времени: «тексты проклятий» из Египта; тексты из Мари (XVIII в. до н.э.); письма из Амарны (XIV в. до н.э.) Археологами раскопана система городских ворот и укреплений этого времени, храмы, жилые кварталы. Среди находок — фрагменты клинописных табличек. Слой, относящийся к концу средней бронзы (ко второй половине XVI в. до н.э.), свидетельствует о масштабном разрушении и пожаре, но вскоре город поднимается из руин. Важность Хацора подтверждают письма из Амарны (XIV в. до н.э.). Владыка Хацора единственный из ханаанских правителей осмеливался именовать себя «царем» даже в переписке с могущественным фараоном. Впрочем, и он признавал себя «слугой» фараона. Остальные же царьки Ханаана, обращаясь к фараону, называли себя «собаками» и униженно начинали свои письма с того, что они «падают перед фараоном семикратно и еще раз семикратно — на живот и на спину». В XIII в. до н.э. город полностью уничтожен, сожжен. Эту катастрофу многие ученые связывают со вторжением в страну израильских племен; по другим предположениям, город разрушили народы моря. Несмотря на то, что в 11 и побили все дышащее, что было в нем, мечом, [все] предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег он огнем.Нав 11:11 говорится о полном уничтожении Хацора Иисусом Навином, а в 19 один царь Мадона, один царь Асора,Нав 12:19 царь Хацора упоминается в списке побежденных царей Ханаана, в Суд 4 вновь рассказывается о войне израильтян под предводительством Деворы с царем Хацора Иавином. Примечательно, что имя хацорского царя в Суд 4 и в кн. Иисуса Навина (1 Услышав сие, Иавин, царь Асорский, послал к Иоваву, царю Мадонскому, и к царю Шимронскому, и к царю Ахсафскому,Нав 11:1) — одно и то же. Скорее всего, и в кн. Иисуса Навина, и в кн. Судей содержатся повествования об одних и тех же событиях. В раннем железном веке на месте древнего Хацора существовало лишь небольшое поселение, но с X в. здесь вновь возникает город. К X в. относятся система укреплений и цитадель, а также городские ворота, идентичные воротам в Мегиддо и Гезере того же времени. Слой конца X — начала IX вв. несет следы пожара и разрушений, которые, возможно, связаны с походом сирийского царя Венадада (14 и сказал: Господи Боже Израилев! Нет Бога, подобного Тебе, ни на небе, ни на земле. Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим:2 Пар 6:14). Как и все крупные израильские города, Хацор был разрушен в 732 г. ассирийским царем Тиглатпаласаром III (ср. 29 Во дни Факея, царя Израильского, пришел Феглаффелласар, царь Ассирийский, и взял Ион, Авел-Беф-Мааху, и Ианох, и Кедес, и Асор, и Галаад, и Галилею, всю землю Неффалимову, и переселил их в Ассирию.4 Цар 15:29).
Рехов
В 28 далее: Еврон, Рехов, Хаммон и Кана, до Сидона великого;31 Хелкаф и предместья его, Рехов и предместья его: четыре города;Нав 19:28,30; 21:31 (=75 и Хукок и предместья его, и Рехов и предместья его;1 Пар 6:75) и 31 И Асир не изгнал жителей Акко [которые платили ему дань, и жителей Дора] и жителей Сидона и Ахлава, Ахзива, Хелвы, Афека и Рехова.Суд 1:31 говорится, по-видимому, о двух разных городах в «наделе» Асира с тем же названием Рехов. Один из них (28 далее: Еврон, Рехов, Хаммон и Кана, до Сидона великого;Нав 19:28) предположительно идентифицируется с совр. Телль эль-Бир эль-Гарби в долине Акко, другой (30 далее: Умма, Афек и Рехов: двадцать два города с селами их.Нав 19:30) — с совр. Показать на картахТелль эс-Сарем к югу от Бет-Шеана.
Авдон
Город на северо-западе Палестины, в «наделе» Асира; совр. Хирбет Абда. В 30 от колена Асирова: Мишал и предместья его, Авдон и предместья его,Нав 21:30; 74 от колена Асирова - Машал и предместья его, и Авдон и предместья его,1 Пар 6:74 упомянут в списке левитских городов. В 28 далее: Еврон, Рехов, Хаммон и Кана, до Сидона великого;Нав 19:28 вместо топонима Авдон стоит ошибочное Еврон. Через этот город проходил важный торговый путь из Финикии в Галилею. Самые ранние поселения — с эпохи поздней бронзы. Прекратил существование в арабский период.
Ахзив
Город на северо-западе Палестины, на побережье Средиземного моря близ Акко; совр. Тель-Ахзив. Согласно 29 потом предел возвращается к Раме до укрепленного города Тира, и поворачивает предел к Хоссе, и оканчивается у моря, в местечке Ахзиве;Нав 19:29; 31 И Асир не изгнал жителей Акко [которые платили ему дань, и жителей Дора] и жителей Сидона и Ахлава, Ахзива, Хелвы, Афека и Рехова.Суд 1:31, город был включен в «надел» Асира, хотя израильтяне так и не смогли изгнать оттуда ханаанеев. Археологические раскопки на месте Тель-Ахзива показали, что в конце раннебронзового века на тонком перешейке, который соединял полуостровной город с материком, был прорыт канал, и таким образом город оказался на острове. В начале эпохи поздней бронзы (середина XVI в. до н.э.) город разделил участь большинства городов Палестины и подвергся масштабным разрушениям. Затем отстраивается вновь, и вновь подвергается разрушениям в конце поздней бронзы (XIII в. до н.э.). Новый расцвет города в железном веке приходится на XI—VII в. до н.э. В 701 г. до н.э. захвачен ассирийским царем Синаххерибом, после чего вошел в состав Ассирийской империи. Продолжал существовать и в эпоху персидского владычества, а также при римлянах (под названием Экдиппа), византийцах и арабах, вплоть до крестовых походов
Ийон
(ИОН, АИН) Город на севере Палестины, в «наделе» Неффалима, самый северный из израильских городов; совр. Телль эд-Диббон на территории Ливана. 20 И послушался Венадад царя Асы, и послал военачальников своих против городов Израильских, и поразил Аин и Дан и Авел-Беф-Мааху и весь Киннероф, по всей земле Неффалима.3 Цар 15:20; 29 Во дни Факея, царя Израильского, пришел Феглаффелласар, царь Ассирийский, и взял Ион, Авел-Беф-Мааху, и Ианох, и Кедес, и Асор, и Галаад, и Галилею, всю землю Неффалимову, и переселил их в Ассирию.4 Цар 15:29; 4 И послушался Венадад царя Асы и послал военачальников, которые были у него, против городов Израильских, и они опустошили Ийон и Дан и Авелмаим и все запасы в городах Неффалимовых.2 Пар 16:4. На фото - селение Диббине в окрестностях древнего города.
Хелва (Ахлав)
Город на юге Ливана; совр. Хирбет эль-Махалиб, в 6 км к северо-востоку от Тира. Упоминается в анналах Синаххериба (Сеннахирима). Предполагают, что топонимы ХЕЛВА и АХЛАВ, упомянутые в 31 И Асир не изгнал жителей Акко [которые платили ему дань, и жителей Дора] и жителей Сидона и Ахлава, Ахзива, Хелвы, Афека и Рехова.Суд 1:31,— это искаженные переписчиком варианты названия Махаллиб. Оба топонима упомянуты в списке городов в «наделе» Асира, в которых остались жить ханаанеи. На фото - современный Мхайлиб.
Авел-Беф-Мааха
(АВЕЛ-БЕФ-МААХ, АВЕЛ, АВЕЛМАИМ) Город на севере Палестины, в «наделе» Неффалима. Сюда скрылся восставший против Давида Савей. Но жители города отрубили Савею голову и сбросили ее со стены полководцу Давида Иоаву (22 И пошла женщина по всему народу со своим умным словом [и говорила ко всему городу, чтобы отсекли голову Савею, сыну Бихри]; и отсекли голову Савею, сыну Бихри, и бросили Иоаву. Тогда [Иоав] затрубил трубою, и разошлись от города все [люди] по своим шатрам; Иоав же возвратился в Иерусалим к царю.2 Цар 20:22). В 19 Я из мирных, верных городов Израиля; а ты хочешь уничтожить город, и притом мать [городов] в Израиле; для чего тебе разрушать наследие Господне?2 Цар 20:19 город назван «матерью в Израиле» (помимо данного места, этот титул встречается в Библии только один раз и притом по отношению к человеку — в 7 Не стало обитателей в селениях у Израиля, не стало, доколе не восстала я, Девора, доколе не восстала я, мать в Израиле.Суд 5:7 так названа пророчица Дебора). Согласно 18 Она сказала: прежде говаривали: "кто хочет спросить, спроси в Авеле"; и так решали дело. [Остались ли такие, которые положили пребыть верными Израильтянами? Пусть спросят в Авеле: остались ли?]2 Цар 20:18, город славился мудростью (возможно, своими оракулами). Согласно книгам Царств, был захвачен сперва сирийским царем Венададом, затем (в 734 г. до н.э.) — ассирийским царем Тиглатпаласаром III (Феглаффелласаром). Совр. Телль Абель эль-Камх в 7 км к западу от Дана. 20 И послушался Венадад царя Асы, и послал военачальников своих против городов Израильских, и поразил Аин и Дан и Авел-Беф-Мааху и весь Киннероф, по всей земле Неффалима.3 Цар 15:20; 29 Во дни Факея, царя Израильского, пришел Феглаффелласар, царь Ассирийский, и взял Ион, Авел-Беф-Мааху, и Ианох, и Кедес, и Асор, и Галаад, и Галилею, всю землю Неффалимову, и переселил их в Ассирию.4 Цар 15:29; 4 И послушался Венадад царя Асы и послал военачальников, которые были у него, против городов Израильских, и они опустошили Ийон и Дан и Авелмаим и все запасы в городах Неффалимовых.2 Пар 16:4.
Мером
Город на севере Палестины, в Галилее; возможно, совр. Телль эль-Хурейбе. У находившегося близ Мерома источника (либо у озера Хуле) израильтяне одержали победу над ханаанеями. 5 И собрались все цари сии, и пришли и расположились станом вместе при водах Меромских, чтобы сразиться с Израилем.6 Но Господь сказал Иисусу: не бойся их, ибо завтра, около сего времени, Я предам всех [их] на избиение [сынам] Израиля; коням же их перережь жилы и колесницы их сожги огнем.7 Иисус и с ним весь народ, способный к войне, внезапно вышли на них к водам Меромским и напали на них.Нав 11:5-7. На фото - окрестности Мерома.
Мишал Кавул
Город на северо-западе Палестины, в «наделе» Асира; возможно, совр. Хирбет Рас эз-Зейтун (27 потом идет назад к востоку солнца в Беф-Дагон, и примыкает к Завулону и к долине Ифтах-Ел с севера, [и входит в пределы Асафы] в Беф-Емек и Неиел, и идет у Кавула, с левой стороны;Нав 19:27). Так же называлась область вокруг этого города, которую израильский царь Соломон передал царю Тира Хираму (13 И сказал он: что это за города, которые ты, брат мой, дал мне? И назвал их землею Кавул, как называются они до сего дня.3 Цар 9:13). На фото - современный одноимённый город
Афек (Телль-Курдана)
Город на северо-западе Палестины, в «наделе» Асира; вероятно, совр. Телль Курдана в 10 км к северо-востоку от Хайфы. 30 далее: Умма, Афек и Рехов: двадцать два города с селами их.Нав 19:30.
Ханнафон
Город на севере Палестины, в Галилее, в «наделе» Завулона; совр. Телль Бадавие. 14 и поворачивает предел от севера к Ханнафону и оканчивается долиною Ифтах-Ел;Нав 19:14.
Ахсаф
Древний город на северо-западе Палестины, в «наделе» Асира; возможно, совр. Хирбет эль-Харбадж (Тель Регев) в 10 км к юго-востоку от Акко. Упоминается в ряде древнеегипетских текстов. В 1 Услышав сие, Иавин, царь Асорский, послал к Иоваву, царю Мадонскому, и к царю Шимронскому, и к царю Ахсафскому,Нав 11:1 говорится, что Ахсаф входил в коалицию северных городов, объединившихся против израильтян; см. также 20 один царь Шимрон-Мерона, один царь Ахсафа,25 пределом их были: Хелкаф, Хали, Ветен и Ахсаф,Нав 12:20; 19:25.
Афек (Фик)
Город в 5 км к востоку от оз. Киннерет (Тивериадского); совр. Фик. Близ этого города войска Израильского царства дважды одерживали крупные победы над сирийцами. 26 По прошествии года Венадад собрал Сириян и выступил к Афеку, чтобы сразиться с Израилем.27 Собраны были и сыны Израилевы и, взяв продовольствие, пошли навстречу им. И расположились сыны Израилевы станом пред ними, как бы два небольшие стада коз, а Сирияне наполнили землю.28 И подошел человек Божий, и сказал царю Израильскому: так говорит Господь: за то, что Сирияне говорят: "Господь есть Бог гор, а не Бог долин", Я все это большое полчище предам в руку твою, чтобы вы знали, что Я - Господь.29 И стояли станом одни против других семь дней. В седьмой день началась битва, и сыны Израилевы поразили сто тысяч пеших Сириян в один день.30 Остальные убежали в город Афек; там упала стена на остальных двадцать семь тысяч человек. А Венадад ушел в город и бегал из одной внутренней комнаты в другую.3 Цар 20:26-30; 17 и сказал: отвори окно на восток. И он отворил. И сказал Елисей: выстрели. И он выстрелил. И сказал: эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии, и ты поразишь Сириян в Афеке вконец.4 Цар 13:17. На фото - окрестности современного киббуца Афик.
Голан
Город на восточном берегу Иордана, в Васане, в «наделе» Манассии; вероятно, совр. Сахем эль-Джулан. 43 Бецер в пустыне, на равнине в колене Рувимовом, и Рамоф в Галааде в колене Гадовом, и Голан в Васане в колене Манассиином.Втор 4:43; 8 за Иорданом, против Иерихона к востоку, отделили: Бецер в пустыне, на равнине, от колена Рувимова, и Рамоф в Галааде от колена Гадова, и Голан в Васане от колена Манассиина;27 А сынам Гирсоновым, из племен левитских дали: от половины колена Манассиина город убежища для убийцы - Голан в Васане и предместья его, и Беештеру и предместья ее: два города;Нав 20:8; 21:27; 71 Сыновьям Гирсона от племени полуколена Манассиина дали Голан в Васане и предместья его, и Аштароф и предместья его.1 Пар 6:71.
Карнаим
Точно неизвестно, относится ли название "Аштероф-Карнаим" к одному городу, либо к двум соседним. Если Карнаим - это отдельный город, предположительно, это современный аль-Шайх-Саад в Сирии.
Аштероф
(АШТАРОФ, АСТАРОФ) Показать на картахСогласно 4 По убиении им Сигона, царя Аморрейского, который жил в Есевоне, и Ога, царя Васанского, который жил в Аштерофе в Едреи,Втор 1:4; 4 сопредельный ему Ог, царь Васанский, последний из Рефаимов, живший в Астарофе и в Едреи,12 все царство Ога Васанского, который царствовал в Астарофе и в Едреи. Он оставался один из Рефаимов, которых Моисей поразил и прогнал.Нав 12:4; 13:12,31 (ср. 10 и все, что Он сделал двум царям Аморрейским, которые [были] по ту сторону Иордана, Сигону, царю Есевонскому, и Огу, царю Васанскому, который [жил] в Астарофе [и Едреи].Нав 9:10), в этом городе жил Ог, царь Васана, последний из рефаимов. В 5 В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и поразили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в Шаве-Кириафаиме,Быт 14:5 городом рефаимов, мифических великанов древности, назван Аштероф-Карнаим. Не совсем ясно, следует ли считать топоним Аштероф-Карнаим другим названием Аштерофа, или же речь в 5 В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и поразили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в Шаве-Кириафаиме,Быт 14:5 идет о двух соседних городах — Аштерофе и Карнаиме. После израильского завоевания Аштероф был включен в «надел» Манассии. В 27 А сынам Гирсоновым, из племен левитских дали: от половины колена Манассиина город убежища для убийцы - Голан в Васане и предместья его, и Беештеру и предместья ее: два города;Нав 21:27 назван Беештера. Аштероф упоминается в топографическом списке Тутмоса III (XV в. до н.э.), в Письмах из Амарны (XIV в.). На ассирийском барельефе из Нимруда (ныне в Британском музее) изображается, как Тиглатпаласар III завоевывает город Аштероф (732 г. до н.э.). Аштероф находился к востоку от оз. Киннерет (Тивериадского); совр. Телль Аштара на территории Сирии.
Лодевар
Город на восточном берегу Иордана, в Галааде; вероятно, совр. Телль Добер. 27 Когда Давид пришел в Маханаим, то Сови, сын Нааса, из Раввы Аммонитской, и Махир, сын Аммиила, из Лодавара, и Верзеллий Галаадитянин из Роглима,4 И сказал ему царь: где он? И сказал Сива царю: вот, он в доме Махира, сына Аммиэлова, в Лодеваре.5 И послал царь Давид, и взяли его из дома Махира, сына Аммиэлова, из Лодевара.2 Цар 9:4-5; 17:27. На фото: река Ярмук вблизи предполагаемого местонахождения Лодевара.
Шимрон
Упоминается в 1 Услышав сие, Иавин, царь Асорский, послал к Иоваву, царю Мадонскому, и к царю Шимронскому, и к царю Ахсафскому,20 один царь Шимрон-Мерона, один царь Ахсафа,Нав 11:1; 12:20 и 19:15. В 1 Услышав сие, Иавин, царь Асорский, послал к Иоваву, царю Мадонскому, и к царю Шимронскому, и к царю Ахсафскому,Нав 11:1 рассказывается, как цари северных городов Ханаана под руководством царя Хацора объединились в коалицию против Иисуса Навина после того, как тот уничтожил юг страны (в числе союзников был и царь Шимрона); в 19:15 Шимрон упоминается в числе городов, вошедших после завоевания Ханаана в «надел» потомков Завулона. В 20 один царь Шимрон-Мерона, один царь Ахсафа,Нав 12:20 (в списке побежденных городов и царей) этот же город в Ленинградском кодексе назван Шимрон-Мероном, однако в других еврейских рукописях, а также в Вульгате название города то же самое — Мерон. Предположительно, совр. Хирбет Саммуние в 8 км к западу от Назарета.
Давраф Сарид
Город в Палестине на южной границе «надела» Завулона; возможно, совр. Телль Шадуд в 10 км к северу от Мегиддо. 10 Третий жребий выпал сынам Завулоновым по племенам их, и простирался предел удела их до Сарида;Нав 19:10,12.
Офра Манассиина
Селение в Палестине, в «наделе» Манассии; возможно, совр. Афула. Место рождения Гедеона, одного из Судей Израиля. 11 И пришел Ангел Господень и сел в Офре под дубом, принадлежащим Иоасу, потомку Авиезерову; сын его Гедеон выколачивал тогда пшеницу в точиле, чтобы скрыться от Мадианитян.5 И пришел он в дом отца своего в Офру и убил братьев своих, семьдесят сынов Иеровааловых, на одном камне. Остался только Иофам, младший сын Иероваалов, потому что скрылся.Суд 6:11; 9:5. На фото - руины XII века по Р.Х.
Хелкаф
Город на северо-западе Палестины, в «наделе» Асира; возможно, совр. Телль эль-Кассис. 25 пределом их были: Хелкаф, Хали, Ветен и Ахсаф,Нав 19:25.
Иокнеам
Город на северо-западе Палестины, у горы Кармил, в «наделе» Завулона; совр. Телль Кеймун (22 один царь Кедеса, один царь Иокнеама при Кармиле,11 предел их восходит к морю и Марале и примыкает к Дабешефу и примыкает к потоку, который пред Иокнеамом;34 Племенам сынов Мерариных, остальным левитам, дали: от колена Завулонова Иокнеам и предместья его, Карфу и предместья ее,Нав 12:22; 19:11; 21:34). В 68 и Иокмеам и предместья его, и Беф-Орон и предместья его,1 Пар 6:68, по-видимому, этот же город назван ИОКМЕАМ.
Мегиддо
(Мегиддон) Город в Палестине, на краю Изреельской долины, близ важнейшей дороги, которая, пересекая Палестину с юга на север, связывала Египет с Сирией, Месопотамией и Малой Азией. Мегиддо стоял как раз в том месте, где эту дорогу было проще всего перекрыть. За многотысячелетнюю историю города возле его стен произошло столько сражений, что в Новом Завете название Мегиддо становится символическим: место, где произойдет последняя битва между Богом и воинством сатаны, называется Армагеддон, буквально «гора Мегиддо». Археологические раскопки показали, что древнейшие поселения на Тель-Мегиддо существовали с эпохи позднего неолита. К середине ранней бронзы относятся массивные городские стены до 4—5 м толщиной. Этим же временем датируется большой круглый алтарь диаметром 8 м и высотой 1,5 м. Катастрофы конца ранней бронзы, конца средней бронзы затронули Мегиддо не так сильно, как другие города Палестины. В 1479 г. до н.э. возле Мегиддо состоялась битва фараона Тутмоса III с коалицией ханаанейских царей, и город был взят. На несколько столетий Мегиддо оказался под властью Египта. В конце XIII в., в эпоху упадка египетского могущества, город подвергается масштабным разрушениям, однако был отстроен вновь и просуществовал под защитой египтян еще до 1130 г. до н.э. Затем ханаанейская цивилизация здесь гибнет, на месте вновь разрушенного Мегиддо возникает сперва маленькая деревня, затем укрепленный город, однако совсем иной материальной культуры. Согласно кн. Иисуса Навина, Мегиддо достался племени Манассии (11 У Иссахара и Асира принадлежат Манассии Беф-Сан и зависящие от него места, Ивлеам и зависящие от него места, жители Дора и зависящие от него места, жители Ен-Дора и зависящие от него места, жители Фаанаха и зависящие от него места, жители Мегиддона и зависящие от него места, и третья часть Нафефа [с селами его].Нав 17:11; 29 А со стороны сыновей Манассииных: Беф-Сан и зависящие от него города, Фаанах и зависящие от него города, Мегиддо и зависящие от него города, Дор и зависящие от него города. В них жили сыновья Иосифа, сына Израилева.1 Пар 7:29). В 21 один царь Фаанаха, один царь Мегиддона,Нав 12:21 царь Мегиддо упомянут в списке побежденных Иисусом Навином правителей Ханаана. Тем не менее израильтянам не удалось изгнать из города коренных жителей (12 Сыны Манассиины не могли выгнать жителей городов сих, и Хананеи остались жить в земле сей.Нав 17:12; 27 И Манассия не выгнал жителей Бефсана [который есть Скифополь] и зависящих от него городов, Фаанаха и зависящих от него городов, жителей Дора и зависящих от него городов, жителей Ивлеама и зависящих от него городов, жителей Мегиддона и зависящих от него городов; и остались Хананеи жить в земле сей.Суд 1:27). Неясно, когда Мегиддо стал израильским городом, во всяком случае в 3-й книге Царств о нем говорится как о городе в составе державы Соломона (12 Ваана, сын Ахилуда, в Фаанахе и Мегиддо и во всем Беф-Сане, что близ Цартана ниже Иезрееля, от Беф-Сана до Абел-Мехола, и даже за Иокмеам;3 Цар 4:12). Царь Соломон укрепил и заново отстроил Мегиддо наряду с Иерусалимом, Асором и Гезером (15 Вот распоряжение о подати, которую наложил царь Соломон, чтобы построить храм Господень и дом свой, и Милло, и стену Иерусалимскую, Гацор, и Мегиддо, и Газер.3 Цар 9:15). Близ Мегиддо в результате заговора Ииуя погиб царь Иудеи Охозия (27 Охозия, царь Иудейский, увидев сие, побежал по дороге к дому, что в саду. И погнался за ним Ииуй, и сказал: и его бейте на колеснице. Это было на возвышенности Гур, что при Ивлеаме. И побежал он в Мегиддон, и умер там.4 Цар 9:27). После захвата Израильского царства ассирийцами Мегиддо становится столицей одной из ассирийских провинций. В 609 г. до н.э. здесь погиб царь Иосия, который пытался воспрепятствовать продвижению войск фараона Нехо (29 Во дни его пошел фараон Нехао, царь Египетский, против царя Ассирийского на реку Евфрат. И вышел царь Иосия навстречу ему, и тот умертвил его в Мегиддоне, когда увидел его.4 Цар 23:29; 22 Но Иосия не отстранился от него, а приготовился, чтобы сразиться с ним, и не послушал слов Нехао от лица Божия и выступил на сражение на равнину Мегиддо.2 Пар 35:22). В Мегиддо было обнаружено множество великолепных образцов ханаанейского искусства, выполненных из слоновой кости.
Сунем
(СОНАМ) Город в Палестине, на южной границе «надела» Иссахара, охранявший проход в Изреельскую долину; совр. Солем. 18 пределом их был: Изреель, Кесуллоф и Сунем,Нав 19:18; 4 И собрались Филистимляне и пошли и стали станом в Сонаме; собрал и Саул весь народ Израильский, и стали станом на Гелвуе.1 Цар 28:4; 8 В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его к себе есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба.4 Цар 4:8.
Изреель
(ИЕЗРЕЕЛЬ) Город в Палестине, в Изреельской долине у подножия горы Гелвуй, на южной границе «надела» Иссахара; совр. Зерин. 18 пределом их был: Изреель, Кесуллоф и Сунем,Нав 19:18; 1 И собрали Филистимляне все ополчения свои в Афеке, а Израильтяне расположились станом у источника, что в Изрееле.1 Цар 29:1,11; 9 и воцарил его над Галаадом, и Ашуром, и Изреелем, и Ефремом, и Вениамином, и над всем Израилем.2 Цар 2:9; 45 Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в колесницу, [заплакал] и поехал в Изреель.46 И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля.12 Ваана, сын Ахилуда, в Фаанахе и Мегиддо и во всем Беф-Сане, что близ Цартана ниже Иезрееля, от Беф-Сана до Абел-Мехола, и даже за Иокмеам;3 Цар 4:12; 18:45-46; 21; 4 Цар 9:30-10:11.
Рехов южный
В 28 далее: Еврон, Рехов, Хаммон и Кана, до Сидона великого;31 Хелкаф и предместья его, Рехов и предместья его: четыре города;Нав 19:28,30; 21:31 (=75 и Хукок и предместья его, и Рехов и предместья его;1 Пар 6:75) и 31 И Асир не изгнал жителей Акко [которые платили ему дань, и жителей Дора] и жителей Сидона и Ахлава, Ахзива, Хелвы, Афека и Рехова.Суд 1:31 говорится, по-видимому, о двух разных городах в «наделе» Асира с тем же названием Рехов. Один из них (28 далее: Еврон, Рехов, Хаммон и Кана, до Сидона великого;Нав 19:28) предположительно идентифицируется с совр. Телль эль-Бир эль-Гарби в долине Акко, другой (30 далее: Умма, Афек и Рехов: двадцать два города с селами их.Нав 19:30) — с совр. Телль эс-Сарем к югу отБет-Шеана.
Бет-Хагган
Место, где Ииуй умертвил царя Охозию (27 Охозия, царь Иудейский, увидев сие, побежал по дороге к дому, что в саду. И погнался за ним Ииуй, и сказал: и его бейте на колеснице. Это было на возвышенности Гур, что при Ивлеаме. И побежал он в Мегиддон, и умер там.4 Цар. 9:27). Во многих переводах словосочетание Бет-Хагган передано как имя нарицательное (дом, что в саду), но некоторые исследователи признают его именем собственным и отождествляют с современным Дженином (Палестинские территории)
Хефер
Ханаанейский город-государство в центр. части Палестины, завоеванный Иисусом Навином и включенный в «надел» Манассии; вероятно, совр. Телль эль-Мухаффар. 17 один царь Таппуаха, один царь Хефера.Нав 12:17.
Гафхефер
Гафхефер (точило источника) (4Цар.14:25 ) — город в уделе Завулоновом недалеко от Назарета. В этом городе родился или жил пророк Иона (в Нав.19:13 назван Геф-Хефер).
Ивлеам
Укрепленный город в Палестине, в «наделе» Манассии, близ одного из южных проходов в Изреельскую долину; совр. Хирбет Балама. Возможно, то же, что БИЛЕАМ (70 от половины колена Манассиина - Анер и предместья его, Билеам и предместья его. Это поколению остальных сыновей Каафовых.1 Пар. 6:70). 11 У Иссахара и Асира принадлежат Манассии Беф-Сан и зависящие от него места, Ивлеам и зависящие от него места, жители Дора и зависящие от него места, жители Ен-Дора и зависящие от него места, жители Фаанаха и зависящие от него места, жители Мегиддона и зависящие от него места, и третья часть Нафефа [с селами его].Нав 17:11; 27 И Манассия не выгнал жителей Бефсана [который есть Скифополь] и зависящих от него городов, Фаанаха и зависящих от него городов, жителей Дора и зависящих от него городов, жителей Ивлеама и зависящих от него городов, жителей Мегиддона и зависящих от него городов; и остались Хананеи жить в земле сей.Суд 1:27; 27 Охозия, царь Иудейский, увидев сие, побежал по дороге к дому, что в саду. И погнался за ним Ииуй, и сказал: и его бейте на колеснице. Это было на возвышенности Гур, что при Ивлеаме. И побежал он в Мегиддон, и умер там.4 Цар 9:27.
Авел-Мехола
(АБЕЛ-МЕХОЛ, МЕХОЛА, АВЕЛМЕХОЛА) Селение в Палестине, в долине Иордана (12 Ваана, сын Ахилуда, в Фаанахе и Мегиддо и во всем Беф-Сане, что близ Цартана ниже Иезрееля, от Беф-Сана до Абел-Мехола, и даже за Иокмеам;3 Цар 4:12), к югу от Беф-Сана (Бет-Шеана); родина пророка Елисея; вероятно, совр. Телль Абу-Сус. Поселение на месте Телль Абу-Сус существовало с эпохи ранней бронзы до арабского периода включительно. 22 Между тем как триста человек трубили трубами, обратил Господь меч одного на другого во всем стане, и бежало ополчение до Бефшитты к Царере, до предела Авелмехолы, близ Табафы.Суд 7:22; 19 А когда наступило время отдать Мерову, дочь Саула, Давиду, то она выдана была в замужество за Адриэла из Мехолы.1 Цар 18:19; 8 И взял царь двух сыновей Рицпы, дочери Айя, которая родила Саулу Армона и Мемфивосфея, и пять сыновей Мелхолы, дочери Сауловой, которых она родила Адриэлу, сыну Верзеллия из Мехолы,2 Цар 21:8. На фото - Иордан близ Авел-Мехолы.
Иавис Галаадский
Город на восточном берегу Иордана в Галааде; вероятно, совр. Телль Маклуб на р. Вади-Ябис. Согласно книге Судей, за отказ участвовать в войне против племени Вениамина все жители города были истреблены, за исключением 400 девушек. Эти девушки были выданы замуж за вениамитян, жены которых погибли во время войны. Как следует из библейских повествований, существовали тесные связи между этим городом и вениамитянами, жившими в Гиве: в 1 И [было спустя около месяца,] пришел Наас Аммонитянин и осадил Иавис Галаадский. И сказали все жители Иависа Наасу: заключи с нами союз, и мы будем служить тебе.2 И сказал им Наас Аммонитянин: я заключу с вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем положить бесчестие на всего Израиля.3 И сказали ему старейшины Иависа: дай нам сроку семь дней, чтобы послать нам послов во все пределы Израильские, и если никто не поможет нам, то мы выйдем к тебе.4 И пришли послы в Гиву Саулову и пересказали слова сии вслух народа; и весь народ поднял вопль и заплакал.5 И вот, пришел Саул позади волов с поля и сказал: что сделалось с народом, что он плачет? И пересказали ему слова жителей Иависа.6 И сошел Дух Божий на Саула, когда он услышал слова сии, и сильно воспламенился гнев его;7 и взял он пару волов, и рассек их на части, и послал во все пределы Израильские чрез тех послов, объявляя, что так будет поступлено с волами того, кто не пойдет вслед Саула и Самуила. И напал страх Господень на народ, и выступили все, как один человек.8 Саул осмотрел их в Везеке, и нашлось сынов Израилевых триста тысяч и мужей Иудиных тридцать тысяч.9 И сказали пришедшим послам: так скажите жителям Иависа Галаадского: завтра будет к вам помощь, когда обогреет солнце. И пришли послы и объявили жителям Иависа, и они обрадовались.10 И сказали жители Иависа [Наасу]: завтра выйдем к вам, и поступайте с нами, как вам угодно.1 Цар 11:1-10 Саул, родом из Гивы, приходит спасти жителей Иависа от аммонитян; в 11 И услышали жители Иависа Галаадского о том, как поступили Филистимляне с Саулом,12 и поднялись все люди сильные, и шли всю ночь, и взяли тело Саула и тела сыновей его со стены Беф-Сана, и пришли в Иавис, и сожгли их там;13 и взяли кости их, и погребли под дубом в Иависе, и постились семь дней.1 Цар 31:11-13 (ср. также 4 И пришли мужи Иудины и помазали там Давида на царство над домом Иудиным. И донесли Давиду, что жители Иависа Галаадского погребли Саула.5 И отправил Давид послов к жителям Иависа Галаадского, сказать им: благословенны вы у Господа за то, что оказали эту милость господину своему Саулу, [помазаннику Господню,] и погребли его [и Ионафана, сына его],12 И пошел Давид и взял кости Саула и кости Ионафана, сына его, у жителей Иависа Галаадского, которые тайно взяли их с площади Беф-Сана, где они были повешены Филистимлянами, когда убили Филистимляне Саула на Гелвуе.2 Цар 2:4-5; 21:12) жители Иависа оказывают Саулу последнюю услугу — отнимают его тело у врагов и хоронят. 8 И сказали: нет ли кого из колен Израилевых, кто не приходил пред Господа в Массифу? И оказалось, что из Иависа Галаадского никто не приходил пред Господа в стан на собрание.9 И осмотрен народ, и вот, не было там ни одного из жителей Иависа Галаадского.10 И послало туда общество двенадцать тысяч человек, мужей сильных, и дали им приказание, говоря: идите и поразите жителей Иависа Галаадского мечом, и женщин и детей;11 и вот что сделайте: всякого мужчину и всякую женщину, познавшую ложе мужеское, предайте заклятию, [а девиц оставляйте в живых. И сделали так].12 И нашли они между жителями Иависа Галаадского четыреста девиц, не познавших ложа мужеского, и привели их в стан в Силом, что в земле Ханаанской.13 И послало все общество переговорить с сынами Вениамина, бывшими в скале Риммоне, и объявило им мир.14 Тогда возвратились сыны Вениамина [к Израильтянам], и дали им (Израильтяне) жен, которых оставили в живых из женщин Иависа Галаадского; но оказалось, что этого было недостаточно.Суд 21:8-14; 1 И [было спустя около месяца,] пришел Наас Аммонитянин и осадил Иавис Галаадский. И сказали все жители Иависа Наасу: заключи с нами союз, и мы будем служить тебе.2 И сказал им Наас Аммонитянин: я заключу с вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем положить бесчестие на всего Израиля.3 И сказали ему старейшины Иависа: дай нам сроку семь дней, чтобы послать нам послов во все пределы Израильские, и если никто не поможет нам, то мы выйдем к тебе.4 И пришли послы в Гиву Саулову и пересказали слова сии вслух народа; и весь народ поднял вопль и заплакал.5 И вот, пришел Саул позади волов с поля и сказал: что сделалось с народом, что он плачет? И пересказали ему слова жителей Иависа.6 И сошел Дух Божий на Саула, когда он услышал слова сии, и сильно воспламенился гнев его;7 и взял он пару волов, и рассек их на части, и послал во все пределы Израильские чрез тех послов, объявляя, что так будет поступлено с волами того, кто не пойдет вслед Саула и Самуила. И напал страх Господень на народ, и выступили все, как один человек.8 Саул осмотрел их в Везеке, и нашлось сынов Израилевых триста тысяч и мужей Иудиных тридцать тысяч.9 И сказали пришедшим послам: так скажите жителям Иависа Галаадского: завтра будет к вам помощь, когда обогреет солнце. И пришли послы и объявили жителям Иависа, и они обрадовались.10 И сказали жители Иависа [Наасу]: завтра выйдем к вам, и поступайте с нами, как вам угодно.11 В следующий день Саул разделил народ на три отряда, и они проникли в средину стана во время утренней стражи и поразили Аммонитян до дневного зноя; оставшиеся рассеялись, так что не осталось из них двоих вместе.11 И услышали жители Иависа Галаадского о том, как поступили Филистимляне с Саулом,12 и поднялись все люди сильные, и шли всю ночь, и взяли тело Саула и тела сыновей его со стены Беф-Сана, и пришли в Иавис, и сожгли их там;13 и взяли кости их, и погребли под дубом в Иависе, и постились семь дней.1 Цар 11:1-11; 31:11-13; 4 И пришли мужи Иудины и помазали там Давида на царство над домом Иудиным. И донесли Давиду, что жители Иависа Галаадского погребли Саула.5 И отправил Давид послов к жителям Иависа Галаадского, сказать им: благословенны вы у Господа за то, что оказали эту милость господину своему Саулу, [помазаннику Господню,] и погребли его [и Ионафана, сына его],2 Цар 2:4-5.
Рамоф Галаадский
Город на восточном берегу Иордана, включенный в «надел» Гада. Рамот-Гилад несколько раз переходил из рук в руки в войнах между израильтянами и арамеями. Локализация города спорна. Одни ученые предлагают идентифицировать город с Телль Рамит в районе иорданско-сирийской границы, другие — с Телль эль Хусн, наконец, третьи — с Хирбет эль-Джалад (с последним пунктом часто идентифицируют также Мицпу в Галааде, о которой говорится в кн. Судей, см. МИЦПА). 43 Бецер в пустыне, на равнине в колене Рувимовом, и Рамоф в Галааде в колене Гадовом, и Голан в Васане в колене Манассиином.Втор 4:43; 38 от колена Гадова: города убежища для убийцы - Рамоф в Галааде и предместья его, Маханаим и предместья его,Нав 21:38; 13 Бен-Гевер - в Рамофе Галаадском; у него были селения Иаира, сына Манассиина, что в Галааде; у него также область Аргов, что в Васане, шестьдесят больших городов со стенами и медными затворами;3 Цар 4:13; 22; 1 Елисей пророк призвал одного из сынов пророческих и сказал ему: опояшь чресла твои, и возьми сей сосуд с елеем в руку твою, и пойди в Рамоф Галаадский.2 Придя туда, отыщи там Ииуя, сына Иосафата, сына Намессиева, и подойди, и вели выступить ему из среды братьев своих, и введи его во внутреннюю комнату;3 и возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его, и скажи: "так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем". Потом отвори дверь, и беги, и не жди.4 И пошел отрок, слуга пророка, в Рамоф Галаадский,5 и пришел, и вот сидят военачальники. И сказал: у меня слово до тебя, военачальник. И сказал Ииуй: до кого из всех нас? И сказал он: до тебя, военачальник.6 И встал он, и вошел в дом. И отрок вылил елей на голову его, и сказал ему: так говорит Господь Бог Израилев: "помазую тебя в царя над народом Господним, над Израилем,7 и ты истребишь дом Ахава, господина твоего, чтобы Мне отмстить за кровь рабов Моих пророков и за кровь всех рабов Господних, павших от руки Иезавели;8 и погибнет весь дом Ахава, и истреблю у Ахава мочащегося к стене, и заключенного и оставшегося в Израиле,9 и сделаю дом Ахава, как дом Иеровоама, сына Наватова, и как дом Ваасы, сына Ахиина;10 Иезавель же съедят псы на поле Изреельском, и никто не похоронит ее". И отворил дверь, и убежал.11 И вышел Ииуй к слугам господина своего, и сказали ему: с миром ли? Зачем приходил этот неистовый к тебе? И сказал им: вы знаете этого человека и что он говорит.12 И сказали: неправда, скажи нам. И сказал он: то и то он сказал мне, говоря: "так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем".13 И поспешили они, и взяли каждый одежду свою, и подостлали ему на самых ступенях, и затрубили трубою, и сказали: воцарился Ииуй!14 И восстал Ииуй, сын Иосафата, сына Намессиева, против Иорама; Иорам же находился со всеми Израильтянами в Рамофе Галаадском на страже против Азаила, царя Сирийского.15 Впрочем сам царь Иорам возвратился, чтобы лечиться в Изрееле от ран, которые причинили ему Сирияне, когда он воевал с Азаилом, царем Сирийским. И сказал Ииуй: если вы согласны [со мною], то пусть никто не уходит из города, чтобы идти подать весть в Изрееле.16 И сел Ииуй на коня, и поехал в Изреель, где лежал Иорам [царь Израильский, для лечения ран, которые причинили ему Сирияне в Рамофе, когда он воевал с Азаилом, царем Сирийским, сильным и могущественным], и куда Охозия, царь Иудейский, пришел посетить Иорама.4 Цар 9:1-16. На фото - Эр-Рамта в районе иорданско-сирийской границы
Сохо
Город в центр. части Палестины; совр. Шувейкет эр-Рас в 3 км к северу от Тулькарма. 10 Бен-Хесед - в Арюбофе; ему же принадлежал Соко и вся земля Хефер;3 Цар 4:10.
Везек
Город, находившийся к северо-востоку от Сихема и к юго-западу от Иависа Галаадского; вероятно, совр. Хирбет Салхаб (по другим предположениям — Хирбет Ибзик). Согласно 4 И пошел Иуда, и предал Господь Хананеев и Ферезеев в руки их, и побили они из них в Везеке десять тысяч человек.5 В Везеке встретились они с Адони-Везеком, сразились с ним и разбили Хананеев и Ферезеев.Суд 1:4-5, здесь племя Иуды в союзе с племенем Симеона победили Адони-Везека и перебили 10 тыс. ханаанеев и ферезеев. Согласно 8 Саул осмотрел их в Везеке, и нашлось сынов Израилевых триста тысяч и мужей Иудиных тридцать тысяч.1 Цар 11:8, царь Саул устроил в Везеке смотр войску, которое было собрано им для войны с аммонитянами. На фото - вид деревни Салхаб со спутника (Google)
Тевец Фирца
(ТИРЦА) Город в центр. части Палестины, в 10 км к северо-востоку от Сихема; совр. Телль эль-Фара. Наибольшие размеры город имел в глубокой древности — в начале ранней бронзы (3150 — 2600 гг. до н.э.). В дальнейшем он разделил судьбу подавляющего большинства ханаанейских городов: был разрушен в конце ранней бронзы (2100 г. до н.э.) и в конце средней бронзы (1550 г. до н.э.). Судьба города в конце поздней бронзы неясна. В 24 один царь Фирцы. Всех царей тридцать один.Нав 12:24 упоминается в списке побежденных городов. В 922—870 гг. до н.э. Фирца была столицей Израильского (Северного) царства. В течение полувека здесь правили израильские цари: Иеровоам, Вааса, Замврий и Амврий, который перенес впоследствии столицу царства во вновь отстроенный город Самарию. Фирца упоминается в 4 Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна, как полки со знаменами.Песн 6:4 в параллелизме с Иерусалимом. 17 И встала жена Иеровоамова, и пошла, и пришла в Фирцу; и лишь только переступила чрез порог дома, дитя умерло.21 Услышав о сем, Вааса перестал строить Раму и возвратился в Фирцу.6 И почил Вааса с отцами своими, и погребен в Фирце. И воцарился Ила, сын его, вместо него.3 Цар 14:17; 15:21,33; 16:6,8-9,15-23; 14 И пошел Менаим, сын Гадия из Фирцы, и пришел в Самарию, и поразил Селлума, сына Иависова, в Самарии и умертвил его, и воцарился вместо него.4 Цар 15:14,16.
Ианох
Город в центр. части Палестины, в «наделе» Ефрема; возможно, совр. Янун либо Хирбет Янун. 6 потом идет предел к морю северною стороною Михмефафа и поворачивает к восточной стороне Фаанаф-Силома и проходит его с восточной стороны Ианоха;7 от Ианоха, нисходя к Атарофу и Наарафу, примыкает к Иерихону и доходит до Иордана;Нав 16:6-7; 29 Во дни Факея, царя Израильского, пришел Феглаффелласар, царь Ассирийский, и взял Ион, Авел-Беф-Мааху, и Ианох, и Кедес, и Асор, и Галаад, и Галилею, всю землю Неффалимову, и переселил их в Ассирию.4 Цар 15:29.
Фаанаф-Силом Арума
Город в центр. части Палестины, бывший временной резиденцией изгнанного из Шехема (Сихема) тирана Авимелеха; вероятно, совр. Хирбет эль-Орма. 41 И остался Авимелех в Аруме, а Гаала и братьев его Зевул выгнал, чтоб они не жили в Сихеме.Суд 9:41. На фото - примерное местоположение.
Иокмеам Таппуах Левона Авен-Езер
I. Селение в Палестине, приблизительно в 3 км к востоку от Афека в Саронской равнине, где израильтяне потерпели тяжелое поражение от филистимлян и лишились Ковчега Завета; возможно, совр. Избет-Сарта. 1 [И собрались Филистимляне воевать с Израильтянами.] И было слово Самуила ко всему Израилю. И выступили Израильтяне против Филистимлян на войну и расположились станом при Авен-Езере, а Филистимляне расположились при Афеке.2 И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами, которые побили на поле сражения около четырех тысяч человек.3 И пришел народ в стан; и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня пред Филистимлянами? возьмем себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдет среди нас и спасет нас от руки врагов наших.4 И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, седящего на херувимах; а при ковчеге завета Божия были и два сына Илиевы, Офни и Финеес.5 И когда прибыл ковчег завета Господня в стан, весь Израиль поднял такой сильный крик, что земля стонала.6 И услышали Филистимляне шум восклицаний и сказали: отчего такие громкие восклицания в стане Евреев? И узнали, что ковчег Господень прибыл в стан.7 И устрашились Филистимляне, ибо сказали: Бог тот пришел к ним в стан. И сказали: горе нам! ибо не бывало подобного ни вчера, ни третьего дня;8 горе нам! кто избавит нас от руки этого сильного Бога? Это - тот Бог, Который поразил Египтян всякими казнями в пустыне;9 укрепитесь и будьте мужественны, Филистимляне, чтобы вам не быть в порабощении у Евреев, как они у вас в порабощении; будьте мужественны и сразитесь с ними.10 И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцать тысяч пеших.11 И ковчег Божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес, умерли.1 Филистимляне же взяли ковчег Божий и принесли его из Авен- Езера в Азот.1 Цар 4:1-11; 5:1. II. Место в Палестине, близ Мицпы , где пророк Самуил установил памятный знак в честь победы над филистимлянами. Буквально название Авен-Езер переводится как «камень помощи». Возможно, однако, что это место идентично с Авен-Езер I. 10 И когда Самуил возносил всесожжение, Филистимляне пришли воевать с Израилем. Но Господь возгремел в тот день сильным громом над Филистимлянами и навел на них ужас, и они были поражены пред Израилем.11 И выступили Израильтяне из Массифы, и преследовали Филистимлян, и поражали их до места под Вефхором.12 И взял Самуил один камень, и поставил между Массифою и между Сеном, и назвал его Авен-Езер*, сказав: до сего места помог нам Господь. //*Камень помощи.1 Цар 7:10-12.
Гаф-Риммон
Город на западе Палестины, в «наделе» Дана; возможно, совр. Телль Джерише неподалеку от места впадения р. Яркон в Средиземное море. Упоминается в 24 Аиалон и предместья его, Гаф-Риммон и предместья его: четыре города;Нав 21:24 (=69 и Аиалон и предместья его, и Гаф-Риммон и предместья его;1 Пар 6:69) в списке левитских городов на территории племени Дан, а также в 45 Игуд, Бене-Верак и Гаф-Риммон,Нав 19:45.
Бет-Дагон Асиров Бет-Дагон
Город на юго-западе Палестины, в Шефеле, в «наделе» Иуды; возможно, совр. Бейт-Даджан. 41 Гедероф, Беф-Дагон, Наема и Макед: шестнадцать городов с их селами.Нав 15:41.
Ваал-Гацор
Упоминается в 23 Чрез два года было стрижение овец у Авессалома в Ваал-Гацоре, что у Ефрема, и позвал Авессалом всех сыновей царских.2 Цар 13:23, где говорится, что здесь стригли овец Авессалома. Возможно, совр. Джебель эль-Асур в 10 км к северо-востоку от Вефиля.
Гай
(АЙ) Город неподалеку от Вефиля. По 2 Иисус из Иерихона послал людей в Гай, что близ Беф-Авена, с восточной стороны Вефиля, и сказал им: пойдите, осмотрите землю. Они пошли и осмотрели Гай.3 И возвратившись к Иисусу, сказали ему: не весь народ пусть идет, а пусть пойдет около двух тысяч или около трех тысяч человек, и поразят Гай; всего народа не утруждай туда, ибо их мало [там].4 Итак пошло туда из народа около трех тысяч человек, но они обратились в бегство от жителей Гайских;5 жители Гайские убили из них до тридцати шести человек, и преследовали их от ворот до Севарим и разбили их на спуске с горы; отчего сердце народа растаяло и стало, как вода.6 Иисус разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним и лежал до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои.7 И сказал Иисус: о, Господи Владыка! для чего Ты перевел народ сей чрез Иордан, дабы предать нас в руки Аморреев и погубить нас? о, если бы мы остались и жили за Иорданом!8 О, Господи! что сказать мне после того, как Израиль обратил тыл врагам своим?9 Хананеи и все жители земли услышат и окружат нас и истребят имя наше с земли. И что сделаешь тогда имени Твоему великому?10 Господь сказал Иисусу: встань, для чего ты пал на лице твое?Нав 7:2-10:2; 12:9 Гай был уничтожен Иисусом Навином. Как имя населенного пункта (или просто как топоним?) Гай упоминается в 8 Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа [явившегося ему].Быт 12:8,13:3. Возможно, что название Аиаф в 28 Он идет на Аиаф, проходит Мигрон, в Михмасе складывает свои запасы.Ис 10:28 представляет собой вариант топонима Гай. Гай отождествляют с впечатляющими руинами древнего города III тыс. до н.э. на холме эт-Телль к востоку от Вефиля. Подлинное название этого древнего города нам неизвестно, так как его еврейское название, по-видимому, представляет собой параллельную форму к еврейскому слову «И» («Руина»). Очевидно, библейские авторы уже не знали, как назывался этот город в III тыс. до н.э.. По данным раскопок, после своей гибели около 2400 г. до н.э. этот древний город никогда не возродился к жизни; это создает проблемы для попыток соотнести повествования кн. Иисуса Навина с палестинской археологией.
Вефиль
(БЕТЭЛЬ) Два города, упоминаемых в Библии, носят это имя. Буквально означает «дом Бога». Кроме того, Бетэль — это еще имя западно-семитского божества, которому поклонялись, в частности, евреи-наемники в Элефантине (VI—V вв. до н.э.). Божество Бетэль известно из ряда древних источников: папирусы Элефантины, сочинение Филона Библского, договор между ассирийским царем Асархаддоном и царем Тира (ок. 675 г. до н.э.). I. Город в центр. части Палестины ; совр. Телль Бейтин. Вефиль — один из важнейших религиозных центров древнего Израиля. В книге Бытия подчеркивается особая связь, которая существовала между Вефилем и прародителями еврейского народа Авраамом и Иаковом. Согласно 16 из года в год он ходил и обходил Вефиль, и Галгал и Массифу и судил Израиля во всех сих местах;1 Цар 7:16, Вефиль был одним из тех городов, куда ежегодно приходил Самуил, «чтобы судить Израиль». В эпоху разделенного царства в Вефиле находилось одно из главных святилищ Израильского царства. Согласно 29 И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане.30 И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан, [и оставили храм Господень].31 И построил он капище на высоте и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных.32 И установил Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; то же сделал он в Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников высот, которые устроил,33 и принес жертвы на жертвеннике, который он сделал в Вефиле, в пятнадцатый день восьмого месяца, месяца, который он произвольно назначил; и установил праздник для сынов Израилевых, и подошел к жертвеннику, чтобы совершить курение.3 Цар 12:29-33, первый царь Израильского царства Иеровоам, установил в Вефиле одного из двух золотых тельцов (второй находился в Дане), которым должны были поклоняться жители Северного царства вместо того, чтобы ходить в Иерусалим. Вефильский культ вызывал яростный гнев ветхозаветных пророков. Согласно 15 Также и жертвенник, который в Вефиле, высоту, устроенную Иеровоамом, сыном Наватовым, который ввел Израиля в грех, - также и жертвенник тот и высоту он разрушил, и сжег сию высоту, стер в прах, и сжег дубраву.16 И взглянул Иосия и увидел могилы, которые были там на горе, и послал и взял кости из могил, и сжег на жертвеннике, и осквернил его по слову Господню, которое провозгласил человек Божий, предрекший события сии, [когда Иеровоам, во время праздника, стоял пред жертвенником. Потом, обратившись, увидел могилу человека Божия, предрекшего сии события,]17 и сказал Иосия: что это за памятник, который я вижу? И сказали ему жители города: это могила человека Божия, который приходил из Иудеи и провозгласил о том, что ты делаешь над жертвенником Вефильским.4 Цар 23:15-17 (ср. 2 И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал: жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе.3 Цар 13:2), царь Иудеи Иосия разрушил жертвенник в Вефиле и сжег на нем человеческие кости. Похоже, что городу удалось избежать разрушения в VI в. до н.э. во время нашествия вавилонян. Город продолжал существовать еще много столетий, вплоть до арабского завоевания в VII в. н.э. Полномасштабные раскопки на Телль Бейтин невозможны, так как большую часть холма сегодня занимает арабская деревня. II. Небольшой город в Иудее, куда, согласно 27 тем, которые в Вефиле, и в Рамофе южном, и в Иаттире, [и в Гефоре,]1 Цар 30:27, Давид отправляет добычу, взятую у «врагов Господних» (амаликитян). Возможно, что тот же город в 4 Елтолад, Вефул и Хорма,Нав 19:4 назван Вефулом, а в 30 в Вефуиле, в Хорме, в Циклаге,1 Пар 4:30— Вефуилом.
Беротай Берот
Город в Палестине, согласно 17 ибо сыны Израилевы, отправившись в путь, пришли в города их на третий день; города же их [были]: Гаваон, Кефира, Беероф и Кириаф-Иарим.Нав 9:17, принадлежавший ханаанейскому племени евеев, а после израильского завоевания включенный в «надел» Вениамина; возможно, совр. Эль-Бире. В некоторых местах Синодального перевода город назван Беерофом (17 ибо сыны Израилевы, отправившись в путь, пришли в города их на третий день; города же их [были]: Гаваон, Кефира, Беероф и Кириаф-Иарим.Нав 9:17; 2 У [Иевосфея,] сына Саулова, два было предводителя войска; имя одного - Баана и имя другого - Рихав, сыновья Реммона Беерофянина, из потомков Вениаминовых, ибо и Беероф причислялся к Вениамину.3 И убежали Беерофяне в Гиффаим и остались там пришельцами до сего дня.2 Цар 4:2-3; 25 уроженцев Кириаф-Иарима, Кефиры и Беерофа семьсот сорок три;1 Езд 2:25). Согласно 3 Но жители Гаваона, услышав, что Иисус сделал с Иерихоном и Гаем,4 употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина;5 и обувь на ногах их была ветхая с заплатами, и одежда на них ветхая; и весь дорожный хлеб их был сухой и заплесневелый [и раскрошенный].6 Они пришли к Иисусу в стан [Израильский] в Галгал и сказали ему и всем Израильтянам: из весьма дальней земли пришли мы; итак заключите с нами союз.7 Израильтяне же сказали Евеям: может быть, вы живете близ нас? как нам заключить с вами союз?8 Они сказали Иисусу: мы рабы твои. Иисус же сказал им: кто вы и откуда пришли?9 Они сказали ему: из весьма дальней земли пришли рабы твои во имя Господа Бога твоего; ибо мы слышали славу Его и все, что сделал Он в Египте,10 и все, что Он сделал двум царям Аморрейским, которые [были] по ту сторону Иордана, Сигону, царю Есевонскому, и Огу, царю Васанскому, который [жил] в Астарофе [и Едреи].11 [Слыша сие,] старейшины наши и все жители нашей земли сказали нам: возьмите в руки ваши хлеба на дорогу и пойдите навстречу им и скажите им: "мы рабы ваши; итак заключите с нами союз".12 Этот хлеб наш из домов наших мы взяли теплый в тот день, когда пошли к вам, а теперь вот, он сделался сухой и заплесневелый;13 и эти мехи с вином, которые мы налили новые, вот, изорвались; и эта одежда наша и обувь наша обветшала от весьма дальней дороги.14 Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили.15 И заключил Иисус с ними мир и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь; и поклялись им начальники общества.16 А чрез три дня, как заключили они с ними союз, услышали, что они соседи их и живут близ них;17 ибо сыны Израилевы, отправившись в путь, пришли в города их на третий день; города же их [были]: Гаваон, Кефира, Беероф и Кириаф-Иарим.18 [Иисус и] сыны Израилевы не побили их, потому что [все] начальники общества клялись им Господом Богом Израилевым. За это все общество [Израилево] возроптало на начальников.19 Все начальники сказали всему обществу: мы клялись им Господом Богом Израилевым и потому не можем коснуться их;20 а вот что сделаем с ними: оставим их в живых, чтобы не постиг нас гнев за клятву, которою мы клялись им.21 И сказали им начальники: пусть они живут, но будут рубить дрова и черпать воду для всего общества. [И сделало все общество] так, как сказали им начальники.22 Иисус призвал их и сказал: для чего вы обманули нас, сказав: "мы весьма далеко от вас", тогда как вы живете близ нас?23 за это прокляты вы! без конца вы будете рабами, будете рубить дрова и черпать воду для [меня и для] дома Бога моего!24 Они в ответ Иисусу сказали: дошло до сведения рабов твоих, что Господь Бог твой повелел Моисею, рабу Своему, дать вам всю землю и погубить [нас и] всех жителей сей земли пред лицем вашим; посему мы весьма боялись, чтобы вы не лишили нас жизни, и сделали это дело;25 теперь вот мы в руке твоей: как лучше и справедливее тебе покажется поступить с нами, так и поступи.26 И поступил с ними так: избавил их от руки сынов Израилевых, и они не умертвили их;27 и определил в тот день Иисус, чтобы они рубили дрова и черпали воду для [всего] общества и для жертвенника Господня; [посему жители Гаваона сделались дровосеками и водоносами для жертвенника Божия] даже до сего дня, на месте, какое ни избрал бы [Господь].Нав 9:3-27, жителям евейских городов: Гаваона, Кефиры, Берофа и Кириаф-Иарима — хитростью удалось заключить мирный договор с Иисусом Навином и избежать таким образом уничтожения. С тех пор евеи работали на общину израильтян.
Массифа Вениаминова
Наиболее важный для ветхозаветной истории город с названием Мицпа находился в «наделе» Вениамина. Здесь Саул был провозглашен первым царем Израиля. О важности этого города в эпоху Вавилонского господства говорит 5 пришли из Сихема, Силома и Самарии восемьдесят человек с обритыми бородами и в разодранных одеждах, и изранив себя, с дарами и ливаном в руках для принесения их в дом Господень.Иер 41:5,6. См. 26 Мицфе, Кефира и Моца,Нав 18:26; 1 И вышли все сыны Израилевы, и собралось все общество, как один человек, от Дана до Вирсавии, и земля Галаадская пред Господа в Массифу.Суд 20:1,3; 17 И созвал Самуил народ к Господу в Массифу18 и сказал сынам Израилевым: так говорит Господь Бог Израилев: Я вывел Израиля из Египта и избавил вас от руки Египтян и от руки всех царств, угнетавших вас.19 А вы теперь отвергли Бога вашего, Который спасает вас от всех бедствий ваших и скорбей ваших, и сказали Ему: "царя поставь над нами". Итак предстаньте теперь пред Господом по коленам вашим и по племенам вашим.20 И велел Самуил подходить всем коленам Израилевым, и указано колено Вениаминово.21 И велел подходить колену Вениаминову по племенам его, и указано племя Матриево; и приводят племя Матриево по мужам, и назван Саул, сын Кисов; и искали его, и не находили.22 И вопросили еще Господа: придет ли еще он сюда? И сказал Господь: вот он скрывается в обозе.23 И побежали и взяли его оттуда, и он стал среди народа и был от плеч своих выше всего народа.24 И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живет царь!25 И изложил Самуил народу права царства, и написал в книгу, и положил пред Господом. И отпустил весь народ, каждого в дом свой.5 И сказал Самуил: соберите всех Израильтян в Массифу и я помолюсь о вас Господу.6 И собрались в Массифу, и черпали воду, и проливали пред Господом, и постились в тот день, говоря: согрешили мы пред Господом. И судил Самуил сынов Израилевых в Массифе.7 Когда же услышали Филистимляне, что собрались сыны Израилевы в Массифу, тогда пошли владетели Филистимские на Израиля. Израильтяне, услышав о том, убоялись Филистимлян.8 И сказали сыны Израилевы Самуилу: не переставай взывать о нас к Господу Богу нашему, чтоб он спас нас от руки Филистимлян. [И сказал Самуил: да не будет этого со мною, чтоб отступить от Господа Бога моего, и не взывать о вас в молитве!]9 И взял Самуил одного ягненка от сосцов, и принес его [со всем народом] во всесожжение Господу, и воззвал Самуил к Господу о Израиле, и услышал его Господь.10 И когда Самуил возносил всесожжение, Филистимляне пришли воевать с Израилем. Но Господь возгремел в тот день сильным громом над Филистимлянами и навел на них ужас, и они были поражены пред Израилем.11 И выступили Израильтяне из Массифы, и преследовали Филистимлян, и поражали их до места под Вефхором.12 И взял Самуил один камень, и поставил между Массифою и между Сеном, и назвал его Авен-Езер*, сказав: до сего места помог нам Господь. //*Камень помощи.13 Так усмирены были Филистимляне, и не стали более ходить в пределы Израилевы; и была рука Господня на Филистимлянах во все дни Самуила.14 И возвращены были Израилю города, которые взяли Филистимляне у Израиля, от Аккарона и до Гефа, и пределы их освободил Израиль из рук Филистимлян, и был мир между Израилем и Аморреями.15 И был Самуил судьею Израиля во все дни жизни своей:16 из года в год он ходил и обходил Вефиль, и Галгал и Массифу и судил Израиля во всех сих местах;1 Цар 7:5-16; 10:17-25; 22 Царь же Аса созвал всех Иудеев, никого не исключая, и вынесли они из Рамы камни и дерева, которые Вааса употреблял для строения. И выстроил из них царь Аса Гиву Вениаминову и Мицпу.3 Цар 15:22; 6 Аса же царь собрал всех Иудеев, и они вывезли из Рамы камни и дерева, которые употреблял Вааса для строения, - и выстроил из них Геву и Мицфу.2 Пар 16:6; 7 Подле них чинил Мелатия Гаваонитянин, и Иадон из Меронофа, с жителями Гаваона и Мицфы, подвластными заречному областеначальнику.Неем 3:7,19.
Галгал
Селение в Палестине, в 2 км к северо-востоку от Иерихона; вероятно, совр. Хирбет эль-Мефджир. Галгал был местом первой стоянки израильтян в Земле обетованной после их перехода через Иордан. 19 И вышел народ из Иордана в десятый день первого месяца и поставил стан в Галгале, на восточной стороне Иерихона.20 И двенадцать камней, которые взяли они из Иордана, Иисус поставил в ГалгалеНав 4:19-20; 14 И сказал Самуил народу: пойдем в Галгал, и обновим там царство.15 И пошел весь народ в Галгал, и поставили там Саула царем пред Господом в Галгале, и принесли там мирные жертвы пред Господом. И весьма веселились там Саул и все Израильтяне.4 Когда весь Израиль услышал, что разбил Саул охранный отряд Филистимский и что Израиль сделался ненавистным для Филистимлян, то народ собрался к Саулу в Галгал.5 И собрались Филистимляне на войну против Израиля: тридцать тысяч колесниц и шесть тысяч конницы, и народа множество, как песок на берегу моря; и пришли и расположились станом в Михмасе, с восточной стороны Беф-Авена.6 Израильтяне, видя, что они в опасности, потому что народ был стеснен, укрывались в пещерах и в ущельях, и между скалами, и в башнях, и во рвах;7 а некоторые из Евреев переправились за Иордан в страну Гадову и Галаадскую; Саул же находился еще в Галгале, и весь народ, бывший с ним, находился в страхе.8 И ждал он семь дней, до срока, назначенного Самуилом, а Самуил не приходил в Галгал; и стал народ разбегаться от него.9 И сказал Саул: приведите ко мне, что назначено для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес всесожжение.10 Но едва кончил он возношение всесожжения, вот, приходит Самуил; и вышел Саул к нему навстречу, чтобы приветствовать его.11 Но Самуил сказал: что ты сделал? Саул отвечал: я видел, что народ разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени; Филистимляне же собрались в Михмасе;12 тогда подумал я: "теперь придут на меня Филистимляне в Галгал, а я еще не вопросил Господа", и потому решился принести всесожжение.13 И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда;14 но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом.15 И встал Самуил и пошел из Галгала в Гиву Вениаминову; [оставшиеся люди пошли за Саулом навстречу неприятельскому ополчению, которое нападало на них, когда они шли из Галгала в Гиву Вениаминову;] а Саул пересчитал людей, бывших с ним, до шестисот человек.16 из года в год он ходил и обходил Вефиль, и Галгал и Массифу и судил Израиля во всех сих местах;1 Цар 7:16; 11:14-15; 13:4-15; 11 Если Галаад сделался Авеном, то они стали суетны, в Галгалах заколали в жертву тельцов, и жертвенники их стояли как груды камней на межах поля.15 Если ты, Израиль, блудодействуешь, то пусть не грешил бы Иуда; и не ходите в Галгал, и не восходите в Беф-Авен, и не клянитесь: "жив Господь!"15 Все зло их в Галгале: там Я возненавидел их за злые дела их; изгоню их из дома Моего, не буду больше любить их; все князья их - отступники.Ос 4:15; 9:15; 12:11; 4 Идите в Вефиль - и грешите, в Галгал - и умножайте преступления; приносите жертвы ваши каждое утро, десятины ваши хотя через каждые три дня.5 Не ищите Вефиля и не ходите в Галгал, и в Вирсавию не странствуйте, ибо Галгал весь пойдет в плен и Вефиль обратится в ничто.Ам 4:4; 5:5; 5 Народ Мой! вспомни, что замышлял Валак, царь Моавитский, и что отвечал ему Валаам, сын Веоров, и что [происходило] от Ситтима до Галгал, чтобы познать тебе праведные действия Господни.Мих 6:5.
Михмас
Селение в Палестине, в «наделе» Вениамина, расположенное в гористой местности, в 11 км к северу от Иерусалима; совр. Хирбет эль-Хара эль-Фока. Именно здесь, согласно 13 И начал всходить Ионафан, цепляясь руками и ногами, и оруженосец его за ним. И падали Филистимляне пред Ионафаном, а оруженосец добивал их за ним.14 И пало от этого первого поражения, нанесенного Ионафаном и оруженосцем его, около двадцати человек, на половине поля, обрабатываемого парою волов в день.15 И произошел ужас в стане на поле и во всем народе; передовые отряды и опустошавшие землю пришли в трепет [и не хотели сражаться]; дрогнула вся земля, и был ужас великий от Господа.1 Цар 14:13-15, стремительная атака Ионафана обратила в бегство филистимлян и принесла победу израильтянам. 2 две тысячи были с Саулом в Михмасе и на горе Вефильской, тысяча же была с Ионафаном в Гиве Вениаминовой; а прочий народ отпустил он по домам своим.5 одна скала выдавалась с севера к Михмасу, другая с юга к Гиве.1 Цар 13:2,5,16; 14:5,31; 27 жителей Михмаса сто двадцать два;1 Езд 2:27; 28 Он идет на Аиаф, проходит Мигрон, в Михмасе складывает свои запасы.Ис 10:28.
Гева
(ГИВА, ГАВАЯ) Город в Палестине, в «наделе» Вениамина; совр. Джаба в 9 км к северо-востоку от Иерусалима. Многие совр. ученые считают, что Гева и Гива (I) — один и тот же город. См. ГИВА. 24 Кефар-Аммонай, Афни и Гева: двенадцать городов с их селами.17 а от колена Вениаминова: Гаваон и предместья его, Геву и предместья ее,Нав 18:24; 21:17; 3 И разбил Ионафан охранный отряд Филистимский, который был в Гиве; и услышали об этом Филистимляне, а Саул протрубил трубою по всей стране, возглашая: да услышат Евреи!1 Цар 13:3; 25 И сделал Давид, как повелел ему Господь, и поразил Филистимлян от Гаваи до Газера.2 Цар 5:25; 22 Царь же Аса созвал всех Иудеев, никого не исключая, и вынесли они из Рамы камни и дерева, которые Вааса употреблял для строения. И выстроил из них царь Аса Гиву Вениаминову и Мицпу.3 Цар 15:22; 31 Сыновья Вениаминовы, начиная от Гевы, в Михмасе, Гае, в Вефиле и зависящих от него городах,Неем 11:31.
Гива
ГИВА I. Город в Палестине, в «наделе» Вениамина, родина первого израильского царя Саула. Скорее всего, Гива — просто иное написание топонима ГЕВА. Если это два разных города, то, возможно, Гива — это совр. Телль эль-Фуль в 5 км к северу от Иерусалима. См. 12 Господин его сказал ему: нет, не пойдем в город иноплеменников, которые не из сынов Израилевых, но дойдем до Гивы.Суд 19:12–-20:43; 26 Также и Саул пошел в дом свой, в Гиву; и пошли с ним храбрые, которых сердца коснулся Бог.4 И пришли послы в Гиву Саулову и пересказали слова сии вслух народа; и весь народ поднял вопль и заплакал.2 Саул же находился в окраине Гивы, под гранатовым деревом, что в Мигроне. С ним было около шестисот человек народа1 Цар 10:26; 11:4; 14:2,16. В 28 Цела, Елеф и Иевус, иначе Иерусалим, Гивеаф и Кириаф: четырнадцать городов с их селами. Вот удел сынов Вениаминовых, по племенам их.Нав 18:28 вместо топонима Гивеаф (см. ГИВЕАФ) многие комментаторы на основании Септуагинты предлагают читать «Гива». II. Город на юге Палестины, в «наделе» племени Иуды; его точное местоположение неизвестно. 57 Каин, Гива и Фимна: десять городов с их селами.Нав 15:57; 49 она же родила Шаафа, отца Мадманны, Шеву, отца Махбены и отца Гивеи. Дочь же Халева - Ахса.1 Пар 2:49 (возможно, в данном месте Гива — не название города, а имя человека).
Анафоф
(АНАТОТ) Священнический город в «наделе» Вениамина (18 Анафоф и предместья его, Алмон и предместья его: четыре города.Нав 21:18; 60 а от колена Вениаминова - Геву и предместья ее, и Аллемеф и предместья его, и Анафоф и предместья его: всех городов их в племенах их тринадцать городов.1 Пар 6:60), родина пророка Иеремии (1 Слова Иеремии, сына Хелкиина, из священников в Анафофе, в земле Вениаминовой,Иер 1:1). Из Анафофа были родом некоторые воины в Давидовой дружине (27 Евиезер Анафофянин, Мебуннай Хушатянин,2 Цар 23:27; 3 главный Ахиезер, за ним Иоас, сыновья Шемаи, из Гивы; Иезиел и Фелет, сыновья Азмавефа; Бераха и Иегу из Анафофа;1 Пар 12:3). Согласно 26 А священнику Авиафару царь сказал: ступай в Анафоф на твое поле; ты достоин смерти, но в настоящее время я не умерщвлю тебя, ибо ты носил ковчег Владыки Господа пред Давидом, отцом моим, и терпел все, что терпел отец мой.3 Цар 2:26, в Анафоф был сослан Соломоном священник Авиафар за то, что поддерживал Адонию. Анафоф упоминается в 30 Вой голосом твоим, дочь Галима; пусть услышит тебя Лаис, бедный Анафоф!Ис 10:30 в плаче о гибнущих городах. Согласно 32 в Анафофе, Нове, Анании,Неем 11:32, в эпоху после Вавилонского плена город вновь был заселен «сынами Вениаминовыми». Древние историки (Иосиф Флавий, Древн. 10, 14) идентифицировали библейский Анафоф с местом под названием Аната (совр. Рас эль-Харуба в 5 км к северо-востоку от Иерусалима). Город на этом месте существовал с раннего железного века до поздневизантийской эпохи.
Кефира Номва
Ноб נב‎ (в Септ. и Onom. Ηομβα; y Флавия, Древн., VI, 12, 1: Ηαβά; в славянской Библии Номва) — город, в котором преимущественно жили священники из рода Эли (עלי‎). Во время Саула там была скиния и при ней главный священник Ахимелех. Когда Давид убежал от Саула, Ахимелех дал Давиду меч Голиафа. Саул, узнав об этом, велел истребить всех священников этого города (I Цар., 21, 1 и сл., 22, 9 и сл.). Н. был в уделе Вениамина, недалеко от Анатот (Неем., 11, 32), оттуда видна была гора Сиона (Исаия, 10, 32). Может быть, город этот лежал на известном холме Scopus, к северу от Иерусалима. По Иерониму священнический город Н. лежал близ Лидды, в таком случае этот город можно было бы отожествить с нынешним большим селением Bêt Nûba, лежащим близ дороги из Раммы в Иерусалим. Но тогда надо различать два города под этим названием, один к северу (Исаия, 10, 32; Неем., 11, 32), а другой к северо-западу от Иерусалима, что едва ли допустимо. Ср.: Fr. Buhl, Geographie d. alt. Palästina, 198; Clauss, ZDPV., XXX, 15; Riehm, HBA, II, 1117; ארץ קדומים‎, 1, 59, 95.
Беф-Хогла гроб Рахили
После своего трогательного свидания и примирения с Исавом и кровавого события, соединенного с поражением жителей Сихема, и Божественных откровений, полученных им в Вефиле, Иаков отправился в путь из сего последнего места, и вот его возлюбленная Рахиль умерла на пути от родов сына, названного Вениамином, и погребена на дороге в Ефрафу, т. е. Вифлеем. Иаков поставил над гробом ее памятник (Быт. XXXV, 18, 19). Гробница Рахили была хорошо известна многие столетия после того, как то нам известно из I кн. Царств (X, 2). И доселе еще к ней относятся с большим благоговением как иудеи, так и магометане. Местные арабы собираются сюда для торжественных молитв во время бездождия. Замужние женщины берут отсюда куски камня и носят их во время беременности. Декан Станлей говорит, что означенная гробница (представленная на прилагаемом при сем рисунке) совершенно сходствует с описанием библейского повествования.
Ваал-Перацим
Место в Палестине, к северо-западу от Иерусалима; возможно, совр. Гило. Здесь царь Давид одержал победу над филистимлянами. Упоминается в 11 И пошли они в Ваал-Перацим, и поразил их там Давид; и сказал Давид: сломил Бог врагов моих рукою моею, как прорыв воды. Посему и дали имя месту тому: Ваал-Перацим.1 Пар 14:11, а также в 21 Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Свое, необычайное дело, и совершить действие Свое, чудное Свое действие.Ис 28:21 под названием Перацим.
Нетофа
(НЕТОФАФ, НЕТОФАФА) Город на юге Палестины, в Иудейских горах близ Вифлеема; возможно, совр. Хирбет Бедд-Фалух. 28 Цалмон Ахохитянин, Магарай Нетофафянин,29 Хелев, сын Бааны, Нетофафянин, Иттай, сын Рибая, из Гивы сынов Вениаминовых,2 Цар 23:28-29; 16 и Овадия, сын Шемаии, сын Галала, сын Идифуна, и Берехия, сын Асы, сын Елканы, живший в селениях Нетофафских.1 Пар 9:16; 22 жителей Нетофы пятьдесят шесть;1 Езд 2:22; 26 Жителей Вифлеема и Нетофы сто восемьдесят восемь.Неем 7:26, 8 тогда пришли к Годолии в Массифу и Исмаил, сын Нафании, и Иоанан и Ионафан, сыновья Карея, и Сераия, сын Фанасмефа, и сыновья Офи из Нетофафы, и Иезония, сын Махафы, они и дружина их.Иер 40:8. На фото: близлежащая местность.
Ефам
Город на юге Палестины, в «наделе» Иуды, укрепленный царем Иудеи Ровоамом; возможно, совр. Хирбет эль-Хох. 6 Он укрепил Вифлеем и Ефам, и Фекою,2 Пар 11:6.
Етам
Скала, в ущелье которой Самсон готовился к бою с филистимлянами; возможно, совр. Арак-Исмаин. 8 И перебил он им голени и бедра, и пошел и засел в ущелье скалы Етама.Суд 15:8,11.
Кириаф-Иарим
Город на границе «наделов» Иуды и Вениамина (14 потом предел поворачивает и склоняется к морской стороне на юг от горы, которая на юге пред Беф-Ороном, и оканчивается у Кириаф-Ваала, иначе Кириаф-Иарима, города сынов Иудиных. Это западная сторона.Нав 18:14); совр. Телль эль-Ашар к западу от Иерусалима. Один из тех евейских городов, которые хитростью заключили мирный договор с Иисусом Навином (17 ибо сыны Израилевы, отправившись в путь, пришли в города их на третий день; города же их [были]: Гаваон, Кефира, Беероф и Кириаф-Иарим.Нав 9:17). Другие названия города — Кириаф-Ваал (60 Кириаф-Ваал, иначе Кириаф-Иарим, и Аравва: два города с их селами [и предместьями].Нав 15:60) и Ваал (2 И встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним из Ваала Иудина, чтобы перенести оттуда ковчег Божий, на котором нарицается имя Господа Саваофа, сидящего на херувимах.2 Цар 6:2). Здесь находился возвращенный филистимлянами Ковчег Завета, пока Давид не перенес его в Иерусалим (1 И пришли жители Кириаф-Иарима, и взяли ковчег Господа, и принесли его в дом Аминадава, на холм, а Елеазара, сына его, посвятили, чтобы он хранил ковчег Господа.1 Цар 7:1; 1 И собрал снова Давид всех отборных людей из Израиля, тридцать тысяч*. //*В греческом переводе: около семидесяти тысяч.2 И встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним из Ваала Иудина, чтобы перенести оттуда ковчег Божий, на котором нарицается имя Господа Саваофа, сидящего на херувимах.3 И поставили ковчег Божий на новую колесницу и вывезли его из дома Аминадава, что на холме. Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу.4 И повезли ее с ковчегом Божиим из дома Аминадава, что на холме; и Ахио шел пред ковчегом [Господним].5 А Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах.6 И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию [чтобы придержать его] и взялся за него, ибо волы наклонили его.7 Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия.8 И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. Место сие и доныне называется: "поражение Озы".9 И устрашился Давид в тот день Господа и сказал: как войти ко мне ковчегу Господню?10 И не захотел Давид везти ковчег Господень к себе, в город Давидов, а обратил его в дом Аведдара Гефянина.11 И оставался ковчег Господень в доме Аведдара Гефянина три месяца, и благословил Господь Аведдара и весь дом его.12 Когда донесли царю Давиду, говоря: "Господь благословил дом Аведдара и все, что было у него, ради ковчега Божия", то пошел Давид и с торжеством перенес ковчег Божий из дома Аведдара в город Давидов.13 И когда несшие ковчег Господень проходили по шести шагов, он приносил в жертву тельца и овна.14 Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод.15 Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками.16 Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем.17 И принесли ковчег Господень и поставили его на своем месте посреди скинии, которую устроил для него Давид; и принес Давид всесожжения пред Господом и жертвы мирные.18 Когда Давид окончил приношение всесожжений и жертв мирных, то благословил он народ именем Господа Саваофа;19 и роздал всему народу, всему множеству Израильтян [от Дана даже до Вирсавии], как мужчинам, так и женщинам, по одному хлебу и по куску жареного мяса и по одной лепешке каждому. И пошел весь народ, каждый в дом свой.2 Цар 6:1-19; 5 Так собрал Давид всех Израильтян, от Шихора Египетского до входа в Емаф, чтобы перенести ковчег Божий из Кириаф-Иарима.6 И пошел Давид и весь Израиль в Кириаф-Иарим, что в Иудее, чтобы перенести оттуда ковчег Бога, Господа, седящего на Херувимах, на котором нарицается имя Его.7 И повезли ковчег Божий на новой колеснице из дома Авинадава; и Оза и Ахия вели колесницу.8 Давид же и все Израильтяне играли пред Богом из всей силы, с пением, на цитрах и псалтирях, и тимпанах, и кимвалах и трубах.9 Когда дошли до гумна Хидона, Оза простер руку свою, чтобы придержать ковчег, ибо волы наклонили его.10 Но Господь разгневался на Озу, и поразил его за то, что он простер руку свою к ковчегу; и он умер тут же пред лицем Божиим.11 И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. И назвал то место поражением Озы; так называется оно и до сего дня.12 И устрашился Давид Бога в день тот, и сказал: как я внесу к себе ковчег Божий?13 И не повез Давид ковчега к себе, в город Давидов, а обратил его к дому Аведдара Гефянина.14 И оставался ковчег Божий у Аведдара, в доме его, три месяца, и благословил Господь дом Аведдара и все, что у него.1 Пар 13:5-14). Современник Иеремии пророк Урия был родом из Кириаф-Иарима. Согласно 25 уроженцев Кириаф-Иарима, Кефиры и Беерофа семьсот сорок три;1 Езд 2:25 и 29 Жителей Кириаф-Иарима, Кефиры и Беерофа семьсот сорок три.Неем 7:29, среди вернувшихся из Вавилонского плена были выходцы также из этого города. В 28 Цела, Елеф и Иевус, иначе Иерусалим, Гивеаф и Кириаф: четырнадцать городов с их селами. Вот удел сынов Вениаминовых, по племенам их.Нав 18:28 город назван Кириафом, а в 6 Вот, мы слышали о нем в Ефрафе, нашли его на полях Иарима.Пс 131:6— Иаримом.
Гедор
Город в южной части Иудейского нагорья; вероятно, совр. Хирбет Джедур между Вифлеемом и Хевроном. 58 Халхул, Беф-Цур и Гедор,Нав 15:58. На фото: примерное местоположение (со спутника Google)
Гиффаим
Город в Палестине, в котором жили евреи, вернувшиеся из Вавилонского плена; возможно, совр. Рас-Абу-Хумейд. 3 И убежали Беерофяне в Гиффаим и остались там пришельцами до сего дня.2 Цар 4:3; 33 Гацоре, Раме, Гиффаиме,Неем 11:33. На фото - ближайшая местность
Шаалвим
(ШААЛБИМ, ШААЛБОН, ШААЛАВВИН) Аморейский город в Палестине, включенный в «надел» Дана; вероятно, совр. Селбит. 42 Шаалаввин, Аиалон и Ифла,Нав 19:42; 35 И остались Аморреи жить на горе Херес [где медведи и лисицы], в Аиалоне и Шаалвиме; но рука сынов Иосифовых одолела [Аморреев], и сделались они данниками им.Суд 1:35; 32 Елияхба Шаалбонянин; из сыновей Яшена - Ионафан,2 Цар 23:32; 9 Бен-Декер - в Макаце и в Шаалбиме, в Вефсамисе и в Елоне и в Беф-Ханане;3 Цар 4:9. На фото - современный одноимённый кибуц.
Аиалон
Город в Палестине, в «наделе» Дана. Занимал стратегически важное место на торговом пути в Шефеле; вероятно, совр. Яло в 20 км к северо-западу от Иерусалима. Согласно 12 Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь [Бог] Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!13 И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день"?Нав 10:12-13, над долиной Аиалона остановили свой ход небесные светила, чтобы продлить день и дать возможность израильтянам расправиться со своими врагами.
Гиввефон
(ГАВАФОН) Город на юго-западе Палестины, в «наделе» Дана; вероятно, совр. Телль Малат. Во времена израильской монархии Гиввефон принадлежал филистимлянам. 44 Елтеке, Гиввефон и Ваалаф,23 от колена Данова: Елфеке и предместья его, Гиввефон и предместья его,Нав 19:44; 21:23; 27 И сделал против него заговор Вааса, сын Ахии, из дома Иссахарова, и убил его Вааса при Гавафоне Филистимском, когда Нават и все Израильтяне осаждали Гавафон:15 В двадцать седьмой год Асы, царя Иудейского, воцарился Замврий и царствовал семь дней в Фирце, когда народ осаждал Гавафон Филистимский.3 Цар 15:27; 16:15.
Ештаол
(ЕСТАОЛ) Город на границе «наделов» Дана и Иуды, приблизительно в 16 км к западу от Иерусалима; совр. Хирбет Дейр-Шубейб. Близ Ештаола родился Самсон. 33 На низменных местах: Ештаол, Цора и Ашна,41 пределом удела их были: Цора, Ештаол и Ир-Шемеш,Нав 15:33; 19:41; 25 И начал Дух Господень действовать в нем в стане Дановом, между Цорою и Естаолом.2 И послали сыны Дановы от племени своего пять человек, мужей сильных, из Цоры и Естаола, чтоб осмотреть землю и узнать ее, и сказали им: пойдите, узнайте землю. Они пришли на гору Ефремову к дому Михи и ночевали там.3 Находясь у дома Михи, узнали они голос молодого левита и зашли туда и спрашивали его: кто тебя привел сюда? что ты здесь делаешь и зачем ты здесь?4 Он сказал им: то и то сделал для меня Миха, нанял меня, и я у него священником.5 Они сказали ему: вопроси Бога, чтобы знать нам, успешен ли будет путь наш, в который мы идем.6 Священник сказал им: идите с миром; пред Господом путь ваш, в который вы идете.7 И пошли те пять мужей, и пришли в Лаис, и увидели народ, который в нем, что он живет покойно, по обычаю Сидонян, тих и беспечен, и что не было в земле той, кто обижал бы в чем, или имел бы власть: от Сидонян они жили далеко, и ни с кем не было у них никакого дела.8 И возвратились [оные пять человек] к братьям своим в Цору и Естаол, и сказали им братья их: с чем вы?9 Они сказали: встанем и пойдем на них; мы видели землю, она весьма хороша; а вы задумались: не медлите пойти и взять в наследие ту землю;10 когда пойдете вы, придете к народу беспечному, и земля та обширна; Бог предает ее в руки ваши; это такое место, где нет ни в чем недостатка, что получается от земли.11 И отправились оттуда из колена Данова, из Цоры и Естаола, шестьсот мужей, препоясавшись воинским оружием.Суд 13:25; 18:2-11.
Цора Фимна
(ФАМНА, ФИМНАФА) Город на юго-западе Палестины, в «наделе» Дана, на границе владений израильтян и филистимлян; совр. Телль эль-Баташи. 10 потом поворачивает предел от Ваала к морю [и идет] к горе Сеиру, и идет северною стороною горы Иеарим, которая есть Кесалон, и, нисходя к Вефсамису, проходит чрез Фимну;43 Елон, Фимнафа и Екрон,Нав 15:10; 19:43; 1 И пошел Самсон в Фимнафу и увидел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских [и она понравилась ему].2 Он пошел и объявил отцу своему и матери своей и сказал: я видел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских; возьмите ее мне в жену.3 Отец и мать его сказали ему: разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных? И сказал Самсон отцу своему: ее возьми мне, потому что она мне понравилась.4 Отец его и мать его не знали, что это от Господа, и что он ищет случая отмстить Филистимлянам. А в то время Филистимляне господствовали над Израилем.5 И пошел Самсон с отцом своим и с матерью своею в Фимнафу, и когда подходили к виноградникам Фимнафским, вот, молодой лев рыкая идет навстречу ему.Суд 14:1-5; 18 и Филистимляне рассыпались по городам низменного края и юга Иудеи и взяли Вефсамис и Аиалон, и Гедероф и Сохо и зависящие от него города, и Фимну и зависящие от нее города, и Гимзо и зависящие от него города, и поселились там.2 Пар 28:18.
Вефсамис
(БЕФ-ШЕМЕШ, БЕТ-ШЕМЕШ) Город в Палестине, в северо-восточной части Шефелы, в «наделах» Дана и Иуды; совр. Телль эр-Румейла. По-видимому, он же — гора Херес «Гора Солнца» (34 И стеснили Аморреи сынов Дановых в горах, ибо не давали им сходить на долину.Суд 1:34) и Ир-Шемеш «Город Солнца» (41 пределом удела их были: Цора, Ештаол и Ир-Шемеш,Нав 19:41). В этом городе царь Израиля Иоас взял в плен царя Иуды Амасию. 10 потом поворачивает предел от Ваала к морю [и идет] к горе Сеиру, и идет северною стороною горы Иеарим, которая есть Кесалон, и, нисходя к Вефсамису, проходит чрез Фимну;41 пределом удела их были: Цора, Ештаол и Ир-Шемеш,Нав 15:10; 19:41 (Ир-Шемеш); 21:16; 12 И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису; одною дорогою шли, шли и мычали, но не уклонялись ни направо, ни налево; владетели же Филистимские следовали за ними до пределов Вефсамиса.13 Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине, и взглянув увидели ковчег Господень, и обрадовались, что увидели его.14 Колесница же пришла на поле Иисуса Вефсамитянина и остановилась там; и был тут большой камень, и раскололи колесницу на дрова, а коров принесли во всесожжение Господу.15 Левиты сняли ковчег Господа и ящик, бывший при нем, в котором были золотые вещи, и поставили на большом том камне; жители же Вефсамиса принесли в тот день всесожжения и закололи жертвы Господу.16 И пять владетелей Филистимских видели это и возвратились в тот день в Аккарон.17 Золотые эти наросты, которые принесли Филистимляне в жертву повинности Господу, были: один за Азот, один за Газу, один за Аскалон, один за Геф, один за Аккарон;18 а золотые мыши были по числу всех городов Филистимских - пяти владетелей, от городов укрепленных и до открытых сел, до большого камня, на котором поставили ковчег Господа и который находится до сего дня на поле Иисуса Вефсамитянина.19 [Не порадовались сыны Иехониины среди мужей Вефсамисских, что видели ковчег Господа]. И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим.20 И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Господом, сим святым Богом? и к кому Он пойдет от нас?1 Цар 6:12-20; 11 Но не послушался Амасия. И выступил Иоас, царь Израильский, и увиделись лично он и Амасия, царь Иудейский, в Вефсамисе, что в Иудее.12 И разбиты были Иудеи Израильтянами, и разбежались по шатрам своим.13 И Амасию, царя Иудейского, сына Иоаса, сына Охозиина, захватил Иоас, царь Израильский, в Вефсамисе, и пошел в Иерусалим и разрушил стену Иерусалимскую от ворот Ефремовых до ворот угольных на четыреста локтей.4 Цар 14:11-13; 18 и Филистимляне рассыпались по городам низменного края и юга Иудеи и взяли Вефсамис и Аиалон, и Гедероф и Сохо и зависящие от него города, и Фимну и зависящие от нее города, и Гимзо и зависящие от него города, и поселились там.2 Пар 28:18.
Кесалон Иармуф
Город, захваченный Иисусом Навином у амореев и включенный в «надел» Иуды; совр. Тель-Ярмут. 3 Посему Адониседек, царь Иерусалимский, послал к Гогаму, царю Хевронскому, и к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лахисскому, и к Девиру, царю Еглонскому, чтобы сказать:4 придите ко мне и помогите мне поразить Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами Израилевыми.5 Они собрались, и пошли пять царей Аморрейских: царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахисский, царь Еглонский, они и все ополчение их, и расположились станом подле Гаваона, чтобы воевать против него.6 Жители Гаваона послали к Иисусу в стан [Израильский], в Галгал, сказать: не отними руки твоей от рабов твоих; приди к нам скорее, спаси нас и подай нам помощь; ибо собрались против нас все цари Аморрейские, живущие на горах.7 Иисус пошел из Галгала сам, и с ним весь народ, способный к войне, и все мужи храбрые.8 И сказал Господь Иисусу: не бойся их, ибо Я предал их в руки твои: никто из них не устоит пред лицем твоим.9 И пришел на них Иисус внезапно, [потому что] всю ночь шел он из Галгала.10 Господь привел их в смятение при виде Израильтян, и они поразили их в Гаваоне сильным поражением, и преследовали их по дороге к возвышенности Вефорона, и поражали их до Азека и до Македа.11 Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни [града] до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом [на сражении].12 Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь [Бог] Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!13 И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день"?14 И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь [так] слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля.15 Потом возвратился Иисус и весь Израиль с ним в стан, в Галгал.16 А те пять царей убежали и скрылись в пещере в Македе.17 Когда донесено было Иисусу и сказано: "нашлись пять царей, они скрываются в пещере в Македе",18 Иисус сказал: "привалите большие камни к отверстию пещеры и приставьте к ней людей стеречь их;19 а вы не останавливайтесь [здесь], но преследуйте врагов ваших и истребляйте заднюю часть войска их и не давайте им уйти в города их, ибо Господь Бог ваш предал их в руки ваши".20 После того, как Иисус и сыны Израилевы совершенно поразили их весьма великим поражением, и оставшиеся из них убежали в города укрепленные,21 весь народ возвратился в стан к Иисусу в Макед с миром, и никто на сынов Израилевых не пошевелил языком своим.22 Тогда Иисус сказал: откройте отверстие пещеры и выведите ко мне из пещеры пятерых царей тех.23 Так и сделали: вывели к нему из пещеры пятерых царей тех: царя Иерусалимского, царя Хевронского, царя Иармуфского, царя Лахисского и царя Еглонского.35 Иармуф, Одоллам, [Немра,] Сохо и Азека,Нав 10:3-23; 15:35; 29 в Ен-Риммоне, в Цоре и в Иармуфе,Неем 11:29.
Азека
(АЗЕК) Город на юго-западе Палестины, в Шефеле, в «наделе» Иуды; совр. Телль Закарья. Впервые в Библии упоминается в рассказе о том, как пять аморейских царей были побеждены Иисусом Навином в битве при Гаваоне, 10 Господь привел их в смятение при виде Израильтян, и они поразили их в Гаваоне сильным поражением, и преследовали их по дороге к возвышенности Вефорона, и поражали их до Азека и до Македа.11 Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни [града] до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом [на сражении].Нав 10:10-11 (см. также 35 Иармуф, Одоллам, [Немра,] Сохо и Азека,Нав 15:35). Недалеко от Азеки произошла битва между юным Давидом и филистимлянином Голиафом, 1 Филистимляне собрали войска свои для войны и собрались в Сокхофе, что в Иудее, и расположились станом между Сокхофом и Азеком в Ефес-Даммиме.1 Цар 17:1. В 9 и Адораим, и Лахис, и Азеку,2 Пар 11:9 упомянут в списке городов, укрепленных Ровоамом. О роли Азеки как пограничной иудейской крепости во времена вавилонского нашествия свидетельствует 7 Между тем войско царя Вавилонского воевало против Иерусалима и против всех городов Иудейских, которые еще оставались, против Лахиса и Азеки; ибо из городов Иудейских сии только оставались, как города укрепленные.Иер 34:7.
Сохо (Хирбет Аббад)
(СОКО, СОКХОФ) Город на юго-западе Палестины, в Шефеле, в «наделе» Иуды; вероятно, совр. Хирбет Аббад. 35 Иармуф, Одоллам, [Немра,] Сохо и Азека,Нав 15:35; 1 Филистимляне собрали войска свои для войны и собрались в Сокхофе, что в Иудее, и расположились станом между Сокхофом и Азеком в Ефес-Даммиме.1 Цар 17:1; 7 и Вефцур, и Сохо, и Одоллам,18 и Филистимляне рассыпались по городам низменного края и юга Иудеи и взяли Вефсамис и Аиалон, и Гедероф и Сохо и зависящие от него города, и Фимну и зависящие от нее города, и Гимзо и зависящие от него города, и поселились там.2 Пар 11:7; 28:18.
Сохо (Хирбет Шувейка)
Город на юге Палестины, в «наделе» Иуды; вероятно, совр. Хирбет Шувейка в 17 км к юго-западу от Хеврона. 48 На горах: Шамир, Иаттир и Сохо,Нав 15:48.
Ливна
Город на юге Палестины, в «наделе» Иуды, в 8 км к северу от Лахиса (Лакиша); совр. Телль Борнат. 29 И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Македа к Ливне и воевал против Ливны;30 и предал Господь и ее в руки Израиля, [и взяли ее] и царя ее, и истребил ее Иисус мечом и все дышащее, что находилось в ней: никого не оставил в ней, кто бы уцелел [и избежал], и поступил с царем ее так же, как поступил с царем Иерихонским.42 Ливна, Ефер и Ашан,13 Итак сынам Аарона священника дали город убежища для убийцы - Хеврон и предместья его, Ливну и предместья ее,Нав 10:29-30; 15:42; 21:13; 8 И возвратился Рабсак, и нашел царя Ассирийского воюющим против Ливны, ибо он слышал, что тот отошел от Лахиса.22 И выступил Едом из-под руки Иуды до сего дня. В то же время выступила и Ливна.4 Цар 8:22; 19:8.
Морешеф-Геф
(МОРАСФИТ) Город на юго-западе Палестины, в Шефеле, в «наделе» Иуды, родина ветхозаветного пророка Михея; вероятно, совр. Телль эль-Джудейде. 18 "Михей Морасфитянин пророчествовал во дни Езекии, царя Иудейского, и сказал всему народу Иудейскому: так говорит Господь Саваоф: Сион будет вспахан, как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего - лесистым холмом.Иер 26:18; 1 Слово Господне, которое было к Михею Морасфитину во дни Иоафама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских, и которое открыто ему о Самарии и Иерусалиме.Мих 1:1,14.
Кеила
(КЕИЛЬ) Город на юге Палестины, в «наделе» Иуды; совр. Хирбет Кила в 14 км к северо-западу от Хеврона. 44 Кеила, Ахзив и Мареша [и Едом]: девять городов с их селами.Нав 15:44; 1 И известили Давида, говоря: вот, Филистимляне напали на Кеиль и расхищают гумна.2 И вопросил Давид Господа, говоря: идти ли мне, и поражу ли я этих Филистимлян? И отвечал Господь Давиду: иди, ты поразишь Филистимлян и спасешь Кеиль.3 Но бывшие с Давидом сказали ему: вот, мы боимся здесь в Иудее, как же нам идти в Кеиль против ополчений Филистимских? [мы попадем в плен к Филистимлянам.]4 Тогда снова вопросил Давид Господа, и отвечал ему Господь и сказал: встань и иди в Кеиль, ибо Я предам Филистимлян в руки твои.5 И пошел Давид с людьми своими в Кеиль, и воевал с Филистимлянами, и угнал скот их, и нанес им великое поражение, и спас Давид жителей Кеиля.6 Когда Авиафар, сын Ахимелеха, прибежал к Давиду [и пошел с ним] в Кеиль, то принес с собою и ефод.7 И донесли Саулу, что Давид пришел в Кеиль, и Саул сказал: Бог предал его в руки мои, ибо он запер себя, войдя в город с воротами и запорами.8 И созвал Саул весь народ на войну, чтоб идти к Кеилю, осадить Давида и людей его.9 Когда узнал Давид, что Саул задумал против него злое, сказал священнику Авиафару: принеси ефод [Господень].10 И сказал Давид: Господи Боже Израилев! раб Твой услышал, что Саул хочет придти в Кеиль, разорить город ради меня.11 Предадут ли меня жители Кеиля в руки его? И придет ли сюда Саул, как слышал раб Твой? Господи Боже Израилев! открой рабу Твоему. И сказал Господь: придет.12 И сказал Давид: предадут ли жители Кеиля меня и людей моих в руки Саула? И сказал Господь: предадут.13 Тогда поднялся Давид и люди его, около шестисот человек, и вышли из Кеиля и ходили, где могли. Саулу же было донесено, что Давид убежал из Кеиля, и тогда он отменил поход.1 Цар 23:1-13; 17 За ним чинили левиты: Рехум, сын Вания; подле него чинил Хашавия, начальник полуокруга Кеильского, за свой округ.18 За ним чинили братья их: Баввай, сын Хенадада, начальник Кеильского полуокруга.Неем 3:17-18.
Нецив
Город на юго-западе Палестины, в Шефеле, в «наделе» Иуды; совр. Хирбет Бейт-Несиб. 43 Иффах, Ашна и Нецив,Нав 15:43.
Макед Зиф (Негев)
Город на юге Палестины, в восточной части пустыни Негев, в «наделе» Иуды на границе с Едомом (Эдомом); вероятно, совр. Хирбет эз-Зейфе. 24 Зиф, Телем и Валоф,Нав 15:24. На фото: пустыня Негев вблизи места города.
Ваалаф
Город на западе Палестины, в «наделе» Дана (44 Елтеке, Гиввефон и Ваалаф,Нав 19:44); возможно, совр. Эль-Магар. Согласно 34 И стеснили Аморреи сынов Дановых в горах, ибо не давали им сходить на долину.Суд 1:34, амореи вытеснили потомков Дана в горы и не давали им спуститься в долину. 18 и Ваалаф и Фадмор в пустыне,3 Цар 9:18.
Елфеке
Город на юго-западе Палестины, в «наделе» Дана; вероятно, совр. Телль эш-Шалаф. 44 Елтеке, Гиввефон и Ваалаф,23 от колена Данова: Елфеке и предместья его, Гиввефон и предместья его,Нав 19:44; 21:23.
Еглон
Город в Палестине, в «наделе» Иуды; возможно, совр. Телль Эйтун. 3 Посему Адониседек, царь Иерусалимский, послал к Гогаму, царю Хевронскому, и к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лахисскому, и к Девиру, царю Еглонскому, чтобы сказать:4 придите ко мне и помогите мне поразить Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами Израилевыми.5 Они собрались, и пошли пять царей Аморрейских: царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахисский, царь Еглонский, они и все ополчение их, и расположились станом подле Гаваона, чтобы воевать против него.39 Лахис, Воцкаф и Еглон,Нав 10:3-5,34-37; 15:39.
Давир?
Город на юге Палестины, в «наделе» Иуды, возможно, совр. Хирбет Рабуд, в 18 км к юго-западу от Хеврона; по другим предположениям — Телль Бейт-Мирсим (данная точка). 38 Потом обратился Иисус и весь Израиль с ним к Давиру и воевал против него;39 и взял его и царя его и все города его, и поразили их мечом, и предали заклятию [их и] все дышащее, что находилось в нем: никого не осталось, кто уцелел бы; как поступил с Хевроном и царем его, так поступил с Давиром и царем его, и как поступил с Ливною и царем ее.21 В то же время пришел Иисус и поразил [всех] Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой; с городами их предал их Иисус заклятию;15 Отсюда [Халев] пошел против жителей Давира [имя Давиру прежде было Кириаф-Сефер].16 И сказал Халев: кто поразит Кириаф-Сефер и возьмет его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену.17 И взял его Гофониил, [младший] сын Кеназа, брата Халевова, и отдал он в жену ему Ахсу, дочь свою.15 Холон и предместья его, Давир и предместья его,Нав 10:38-39; 11:21; 15:15-17,49; 21:15; 11 Оттуда пошел он против жителей Давира; имя Давиру было прежде Кириаф-Сефер.Суд 1:11.
Давир?
Город на юге Палестины, в «наделе» Иуды, возможно, совр. Хирбет Рабуд (данная точка), в 18 км к юго-западу от Хеврона; по другим предположениям — Телль Бейт-Мирсим. 38 Потом обратился Иисус и весь Израиль с ним к Давиру и воевал против него;39 и взял его и царя его и все города его, и поразили их мечом, и предали заклятию [их и] все дышащее, что находилось в нем: никого не осталось, кто уцелел бы; как поступил с Хевроном и царем его, так поступил с Давиром и царем его, и как поступил с Ливною и царем ее.21 В то же время пришел Иисус и поразил [всех] Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой; с городами их предал их Иисус заклятию;15 Отсюда [Халев] пошел против жителей Давира [имя Давиру прежде было Кириаф-Сефер].16 И сказал Халев: кто поразит Кириаф-Сефер и возьмет его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену.17 И взял его Гофониил, [младший] сын Кеназа, брата Халевова, и отдал он в жену ему Ахсу, дочь свою.15 Холон и предместья его, Давир и предместья его,Нав 10:38-39; 11:21; 15:15-17,49; 21:15; 11 Оттуда пошел он против жителей Давира; имя Давиру было прежде Кириаф-Сефер.Суд 1:11.
Кармил
Селение в Палестине, в «наделе» Иуды; совр. Хирбет эль-Кирмиль в 13 км к юго-востоку от Хеврона. 55 Маон, Кармил, Зиф и Юта,Нав 15:55; 12 И встал Самуил рано утром и пошел навстречу Саулу. И известили Самуила, что Саул ходил на Кармил и там поставил себе памятник, [но оттуда возвратил колесницу] и сошел в Галгал.2 Был некто в Маоне, а имение его на Кармиле, человек очень богатый; у него было три тысячи овец и тысяча коз; и был он при стрижке овец своих на Кармиле.1 Цар 15:12; 25:2,5,7,40.
Ен-Риммон
Город на юге Палестины, в пустыне Негев, в «наделах» Иуды и Симеона (29 в Ен-Риммоне, в Цоре и в Иармуфе,Неем 11:29); возможно, совр. Тель-Халиф. В ряде мест назван Риммоном, см. 32 Леваоф, Шелихим, Аин и Риммон: всех двадцать девять городов с их селами.7 Аин, Риммон, Ефер и Ашан: четыре города с селами их,Нав 15:32; 19:7; 10 Вся эта земля будет, как равнина, от Гаваона до Реммона, на юг от Иерусалима, который высоко будет стоять на своем месте и населится от ворот Вениаминовых до места первых ворот, до угловых ворот, и от башни Анамеила до царских точил.Зах 14:10.
Герар
Город на юго-западе Палестины в пустыне Негев; вероятно, совр. Тель-Харор. В 19 и были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаши.Быт 10:19 упомянут в списке городов, в которых расселились ханаанеи. Согласно 1 Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре.2 И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. [Ибо он боялся сказать, что это жена его, чтобы жители города того не убили его за нее.] И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру.Быт 20:1-2, в Гераре поселился Авраам. Опасаясь герарского царя Авимелеха, Авраам выдавал свою жену Сарру за сестру. В 1 Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар.2 Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе,3 странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву [Мою], которою Я клялся Аврааму, отцу твоему;4 умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные,5 за то, что Авраам [отец твой] послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.6 Исаак поселился в Гераре.7 Жители места того спросили о [Ревекке] жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, думал он, жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом.8 Но когда уже много времени он там прожил, Авимелех, царь Филистимский, посмотрев в окно, увидел, что Исаак играет с Ревеккою, женою своею.9 И призвал Авимелех Исаака и сказал: вот, это жена твоя; как же ты сказал: она сестра моя? Исаак сказал ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради ее.10 Но Авимелех сказал [ему] : что это ты сделал с нами? едва один из народа [моего] не совокупился с женою твоею, и ты ввел бы нас в грех.11 И дал Авимелех повеление всему народу, сказав: кто прикоснется к сему человеку и к жене его, тот предан будет смерти.12 И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь.13 И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим.14 У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему.15 И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею.16 И Авимелех сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас.17 И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там.18 И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама [отца его]; и назвал их теми же именами, которыми назвал их [Авраам,] отец его.19 И копали рабы Исааковы в долине [Герарской] и нашли там колодезь воды живой.20 И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним.21 [Когда двинулся оттуда Исаак,] выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарек ему имя: Ситна.22 И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле.23 Оттуда перешел он в Вирсавию.24 И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твое, ради [отца твоего] Авраама, раба Моего.25 И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь, [в долине Герарской].26 Пришел к нему из Герара Авимелех и Ахузаф, друг его, и Фихол, военачальник его.Быт 26:1-26 рассказывается о том, что в Гераре поселился Исаак, причем, как и его отец Авраам, он выдает собственную жену Ревекку за сестру. Царь Герара в рассказе об Исааке носит то же имя, что и царь, приютивший Авраама, — Авимелех. Однако в Быт 26 Авимелех назван филистимским царем, что является, очевидно, анахронизмом. Археологические раскопки на Тель-Харор показали, что в эпоху средней бронзы здесь находился один из крупнейших на юге Палестины городов. В период поздней бронзы город значительно уменьшился, а в начале железного века здесь появляются филистимляне. На территории Герара найдено большое количество филистимской керамики. В VII в. до н.э. Герар был разрушен, по-видимому, египтянами. Вновь поселения возникают здесь лишь в эпоху персидского владычества (V—IV вв. до н.э.).
Секелаг
(Циклаг) Город на юге Палестины, в пустыне Негев, в «наделах» Симеона и Иуды; возможно, совр. Телль эш-Шариа (Тель Сера). Согласно 1 Цар 27,30, Давид получил Циклаг в качестве ленного пожалования от филистимского царя Ахиша и правил в Циклаге до тех пор, пока не воцарился в Хевроне — уже как царь Иудеи. В 6 Тогда дал ему Анхус Секелаг, посему Секелаг и остался за царями Иудейскими доныне.1 Цар 27:6 подразумевается, что со времен Давида Циклаг все время оставался во власти иудейских царей. 31 Циклаг, Мадмана и Сансана,5 Циклаг, Беф-Маркавоф и Хацар-Суса,Нав 15:31; 19:5; 6 Тогда дал ему Анхус Секелаг, посему Секелаг и остался за царями Иудейскими доныне.1 В третий день после того, как Давид и люди его пошли в Секелаг, Амаликитяне напали с юга на Секелаг и взяли Секелаг и сожгли его огнем,1 Цар 27:6; 30:1,14; 30 в Вефуиле, в Хорме, в Циклаге,1 Пар 4:30; 28 в Секелаге, в Мехоне и зависящих от нее городах,Неем 11:28.
Мадманна
(МАДМАНА) Селение на юго-востоке Палестины, в пустыне Негев, в «наделе» Иуды; возможно, совр. Хирбет Татрит. 31 Циклаг, Мадмана и Сансана,Нав 15:31; 49 она же родила Шаафа, отца Мадманны, Шеву, отца Махбены и отца Гивеи. Дочь же Халева - Ахса.1 Пар 2:49.
Аним
Город, упомянутый единственный раз в Библии (50 Анаф, Ештемо и Аним,Нав 15:50), в списке городов, доставшихся по жребию племени Иуды. Находился на юго-западе иудейских гор; возможно, совр. Хирбет Гувейн эт-Тахта в 20 км к югу от Хеврона.
Хорма Ароер в Негеве
Селение на юге Палестины, в пустыне Негев (28 и в Ароере, [и в Аммаде,] и в Шифмофе, и в Естемоа, [и в Гефе,]1 Цар 30:28); большинством ученых идентифицируется с совр. Арара, хотя археологические раскопки показали, что поселения на месте Арары существовали не ранее VII в. до н.э. По-видимому, этот же город упомянут в 22 Кина, Димона, Адада,Нав 15:22 под именем Адада (название Адада возникло в результате ошибки переписчика).
Кина
Город на юго-востоке Палестины, в пустыне Негев, в «наделе» Иуды; возможно, совр. Хорват-Уза. 22 Кина, Димона, Адада,Нав 15:22.
Хоронаим Атароф
Город в 12 км к востоку от Мертвого моря; совр. Хирбет Аттарус. Атароф упоминается в надписи моавитского царя Меши (ок. 830 г. до н.э.). Числ 32:3,34.
Иааца
(ЯАЦА) Город в Моаве, включенный в «надел» Рувима; упоминается в надписи моавитского царя Меши (IX в. до н.э.); возможно, совр. Хирбет Медейние. Числ 21:23; 32 И Сигон [царь Есевонский] со всем народом своим выступил против нас на сражение к Яаце;Втор 2:32; 18 Иааца, Кедемоф и Мефааф,36 [по ту сторону Иордана против Иерихона] от колена Рувимова [дан город убежища для убийцы] Бецер [в пустыне Мисор] и предместья его, Иааца и предместья ее,Нав 13:18; 21:36; 78 По ту сторону Иордана, против Иерихона, на восток от Иордана, от колена Рувимова дали Восор в пустыне и предместья его, и Иаацу и предместья ее,1 Пар 6:78; 4 И вопит Есевон и Елеала; голос их слышится до самой Иаацы; за ними и воины Моава рыдают; душа его возмущена в нем.Ис 15:4; 34 От вопля Есевона до Елеалы и до Иаацы они поднимут голос свой от Сигора до Оронаима, до третьей Эглы, ибо и воды Нимрима иссякнут.Иер 48:34.
Кириафаим
Город в Моаве, включенный в «надел» Рувима, а позднее вновь перешедший в руки моавитян; возможно, совр. Хирбет эль-Курейе. Числ 32:37; 19 Кириафаим, Сивма и Цереф-Шахар на горе Емек,Нав 13:19; 1 О Моаве так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: горе Нево! он опустошен; Кариафаим посрамлен и взят; Мизгав посрамлен и сокрушен.Иер 48:1,23; 9 за то вот, Я, [начиная] от городов, от всех пограничных городов его, красы земли, от Беф-Иешимофа, Ваалмеона и Кириафаима, открою бок МоаваИез 25:9. Фото местности со спутника Google.
Бецер
Город к востоку от Иордана, включенный в «надел» Рувима; вероятно, совр. Умм эль-Амад. Один из трех городов к востоку от Иордана, выбранных Моисеем к качестве городов-убежищ. В Ветхом Завете упоминается пять раз: 43 Бецер в пустыне, на равнине в колене Рувимовом, и Рамоф в Галааде в колене Гадовом, и Голан в Васане в колене Манассиином.Втор 4:43; 8 за Иорданом, против Иерихона к востоку, отделили: Бецер в пустыне, на равнине, от колена Рувимова, и Рамоф в Галааде от колена Гадова, и Голан в Васане от колена Манассиина;36 [по ту сторону Иордана против Иерихона] от колена Рувимова [дан город убежища для убийцы] Бецер [в пустыне Мисор] и предместья его, Иааца и предместья ее,Нав 20:8; 21:36; 78 По ту сторону Иордана, против Иерихона, на восток от Иордана, от колена Рувимова дали Восор в пустыне и предместья его, и Иаацу и предместья ее,1 Пар 6:78 и 37 Бецер, Год, Шамма, Шилша, Ифран и Беера.1 Пар 7:37. В Синодальном переводе четыре раза город назван «Бецер» и один раз (78 По ту сторону Иордана, против Иерихона, на восток от Иордана, от колена Рувимова дали Восор в пустыне и предместья его, и Иаацу и предместья ее,1 Пар 6:78) — «Восор». Город упоминается в надписи царя Меши (IX в. до н.э.) в числе городов, захваченных у израильтян. В 24 и на Кериоф, и на Восор, и на все города земли Моавитской, дальние и ближние.Иер 48:24 среди моавитских городов названа Боцра. Однако во всех остальных текстах Ветхого Завета Боцра — город в Эдоме (совр. Бусейра). Возможно, что топоним Боцра в 24 и на Кериоф, и на Восор, и на все города земли Моавитской, дальние и ближние.Иер 48:24 в действительности представляет собой фонетический вариант названия Бецер. В пользу такого предположения говорит и Септуагинта, где топоним передан как Восор (обычный в Септуагинте эквивалент для еврейского топонима «Бецер»). По-видимому, этим же городом является Восор, упомянутый в 36 отправившись оттуда, он взял Хасфон, Макед, Восор и прочие города Галаадские.1 Мак 5:36.
Ситтим Иазер
Город в Галааде, на восточном берегу Иордана, включенный в «надел» Гада; возможно, совр. Хирбет Джаззир. Позже город перешел к моавитянам. Как следует из плачей в 8 Поля Есевонские оскудели, также и виноградник Севамский; властители народов истребили лучшие лозы его, которые достигали до Иазера, расстилались по пустыне; побеги их расширялись, переходили за море.9 Посему [и] я буду плакать о лозе Севамской плачем Иазера, буду обливать тебя слезами моими, Есевон и Елеала; ибо во время собирания винограда твоего и во время жатвы твоей нет более шумной радости.Ис 16:8-9 и 32 Буду плакать о тебе, виноградник Севамский, плачем Иазера; отрасли твои простирались за море, достигали до озера Иазера; опустошитель напал на летние плоды твои и на зрелый виноград.Иер 48:32, Иазер славился своими виноградниками. Числ 21:32; 32:1; 25 пределом их был Иазер и все города Галаадские, и половина земли сынов Аммоновых до Ароера, что пред Раввою,39 Есевон и предместья его, Иазер и предместья его: всех городов четыре.Нав 13:25; 21:39. На фото: окрестности Иазера (со спутника)
Иогбега
Город на восточном берегу Иордана, включенный в «надел» Гада; вероятно, совр. Руджм эль-Джубеха. Числ 32:35; 11 Гедеон пошел к живущим в шатрах на восток от Новы и Иогбеги и поразил стан, когда стан стоял беспечно.Суд 8:11.
Массифа Галаадская
ХИРБЕТ-ДЖАЛАД. Предположительно это место идентифицируют с Массифой - Мицпой в Галааде (см. МИЦПА) или же с Рамот-Гиладом (см. РАМОТ-ГИЛАД) или же с городом Гилад (Галаад), который существовал в одноименной области (см. ГАЛААД). Мицпа (вариант — Мицпе) упомянута в кн. Судей в рассказе об Иеффае (17 Аммонитяне собрались и расположились станом в Галааде; собрались также сыны Израилевы и стали станом в Массифе.11 И пошел Иеффай со старейшинами Галаадскими, и народ поставил его над собою начальником и вождем, и Иеффай произнес все слова свои пред лицем Господа в Массифе.Суд 10:17; 11:11,29). Возможно, что этот же город упоминается в 26 и земли от Есевона до Рамаф-Мицфы и Ветонима и от Маханаима до пределов Давира,Нав 13:26 под именем Рамат-Мицпе (Рамаф-Мицфа). Рамот-Гилад, город на восточном берегу Иордана, включенный в «надел» Гада. Рамот-Гилад несколько раз переходил из рук в руки в войнах между израильтянами и арамеями. Локализация города спорна. Одни ученые предлагают идентифицировать город с Телль Рамит в районе иорданско-сирийской границы, другие — с Показать на картахТелль эль Хусн, наконец, третьи — с Хирбет эль-Джалад. 43 Бецер в пустыне, на равнине в колене Рувимовом, и Рамоф в Галааде в колене Гадовом, и Голан в Васане в колене Манассиином.Втор 4:43; 38 от колена Гадова: города убежища для убийцы - Рамоф в Галааде и предместья его, Маханаим и предместья его,Нав 21:38; 13 Бен-Гевер - в Рамофе Галаадском; у него были селения Иаира, сына Манассиина, что в Галааде; у него также область Аргов, что в Васане, шестьдесят больших городов со стенами и медными затворами;3 Цар 4:13; 22; 1 Елисей пророк призвал одного из сынов пророческих и сказал ему: опояшь чресла твои, и возьми сей сосуд с елеем в руку твою, и пойди в Рамоф Галаадский.2 Придя туда, отыщи там Ииуя, сына Иосафата, сына Намессиева, и подойди, и вели выступить ему из среды братьев своих, и введи его во внутреннюю комнату;3 и возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его, и скажи: "так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем". Потом отвори дверь, и беги, и не жди.4 И пошел отрок, слуга пророка, в Рамоф Галаадский,5 и пришел, и вот сидят военачальники. И сказал: у меня слово до тебя, военачальник. И сказал Ииуй: до кого из всех нас? И сказал он: до тебя, военачальник.6 И встал он, и вошел в дом. И отрок вылил елей на голову его, и сказал ему: так говорит Господь Бог Израилев: "помазую тебя в царя над народом Господним, над Израилем,7 и ты истребишь дом Ахава, господина твоего, чтобы Мне отмстить за кровь рабов Моих пророков и за кровь всех рабов Господних, павших от руки Иезавели;8 и погибнет весь дом Ахава, и истреблю у Ахава мочащегося к стене, и заключенного и оставшегося в Израиле,9 и сделаю дом Ахава, как дом Иеровоама, сына Наватова, и как дом Ваасы, сына Ахиина;10 Иезавель же съедят псы на поле Изреельском, и никто не похоронит ее". И отворил дверь, и убежал.11 И вышел Ииуй к слугам господина своего, и сказали ему: с миром ли? Зачем приходил этот неистовый к тебе? И сказал им: вы знаете этого человека и что он говорит.12 И сказали: неправда, скажи нам. И сказал он: то и то он сказал мне, говоря: "так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем".13 И поспешили они, и взяли каждый одежду свою, и подостлали ему на самых ступенях, и затрубили трубою, и сказали: воцарился Ииуй!14 И восстал Ииуй, сын Иосафата, сына Намессиева, против Иорама; Иорам же находился со всеми Израильтянами в Рамофе Галаадском на страже против Азаила, царя Сирийского.15 Впрочем сам царь Иорам возвратился, чтобы лечиться в Изрееле от ран, которые причинили ему Сирияне, когда он воевал с Азаилом, царем Сирийским. И сказал Ииуй: если вы согласны [со мною], то пусть никто не уходит из города, чтобы идти подать весть в Изрееле.16 И сел Ииуй на коня, и поехал в Изреель, где лежал Иорам [царь Израильский, для лечения ран, которые причинили ему Сирияне в Рамофе, когда он воевал с Азаилом, царем Сирийским, сильным и могущественным], и куда Охозия, царь Иудейский, пришел посетить Иорама.4 Цар 9:1-16. Пророк Осия говорит о жителях некоего города с таким же названием — Галаад, см. 8 Галаад - город нечестивцев, запятнанный кровью.Ос 6:8. Считается, что речь у пророка идет о Рамот-Гиладе (в Синодальном переводе — Рамоф)
Маханаим
(МАНАИМ) Показать на картахГород на восточном берегу Иордана, в Галааде, включенный в «надел» Гада. После смерти первого израильского царя Саула Маханаим был резиденцией его сына — царя Иевосфея. 2 Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим.Быт 32:2; 26 и земли от Есевона до Рамаф-Мицфы и Ветонима и от Маханаима до пределов Давира,38 от колена Гадова: города убежища для убийцы - Рамоф в Галааде и предместья его, Маханаим и предместья его,Нав 13:26,30; 21:38; 24 И пришел Давид в Маханаим, а Авессалом перешел Иордан, сам и весь Израиль с ним.32 Верзеллий же был очень стар, лет восьмидесяти. Он продовольствовал царя в пребывание его в Маханаиме, потому что был человек богатый.8 Но Авенир, сын Ниров, начальник войска Саулова, взял Иевосфея, сына Саулова, и привел его в Маханаим,2 Цар 2:8,12; 17:24; 19:32; 1 "Оглянись, оглянись, Суламита! оглянись, оглянись, - и мы посмотрим на тебя". Что вам смотреть на Суламиту, как на хоровод Манаимский?Песн 7:1.
Пенуэл
(ПЕНУИЛ) Город на восточном берегу Иордана, на р. Иавок (совр. Эз-Зерка); совр. Телль эд-Дахаб эш-Шеркие. В Пенуэле, согласно кн. Бытия, праотец еврейского народа Иаков боролся с Богом. 30 И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.Быт 32:30; 8 Оттуда пошел он в Пенуэл и то же сказал жителям его, и жители Пенуэла отвечали ему то же, что отвечали жители Сокхофа.Суд 8:8; 25 И обстроил Иеровоам Сихем на горе Ефремовой и поселился в нем; оттуда пошел и построил Пенуил.3 Цар 12:25.
Сокхоф
Город на восточном берегу Иордана, в 3 км к северу от р. Иавок (совр. Эз-Зерка), включенный в «надел» Гада; вероятно, совр. Телль Дейр-Алла. 17 А Иаков двинулся в Сокхоф, и построил себе дом, и для скота своего сделал шалаши. От сего он нарек имя месту: Сокхоф.Быт 33:17; 27 и на долине Беф-Гарам и Беф-Нимра и Сокхоф и Цафон, остаток царства Сигона, царя Есевонского; пределом его был Иордан до моря Хиннерефского за Иорданом к востоку.Нав 13:27; 5 И сказал он жителям Сокхофа: дайте хлеба народу, который идет за мною; они утомились, а я преследую Зевея и Салмана, царей Мадиамских.6 Князья Сокхофа сказали: разве рука Зевея и Салмана уже в твоей руке, чтобы нам войску твоему давать хлеб?7 И сказал Гедеон: за это, когда предаст Господь Зевея и Салмана в руки мои, я растерзаю тело ваше терновником пустынным и молотильными зубчатыми досками.8 Оттуда пошел он в Пенуэл и то же сказал жителям его, и жители Пенуэла отвечали ему то же, что отвечали жители Сокхофа.9 Он сказал и жителям Пенуэла: когда я возвращусь в мире, разрушу башню сию.10 Зевей же и Салман были в Каркоре и с ними их ополчение до пятнадцати тысяч, все, что осталось из всего ополчения жителей востока; пало же сто двадцать тысяч человек, обнажающих меч.11 Гедеон пошел к живущим в шатрах на восток от Новы и Иогбеги и поразил стан, когда стан стоял беспечно.12 Зевей и Салман побежали; он погнался за ними и схватил обоих царей Мадиамских, Зевея и Салмана, и весь стан привел в замешательство.13 И возвратился Гедеон, сын Иоаса, с войны от возвышенности Хереса.14 И захватил юношу из жителей Сокхофа и выспросил у него; и он написал ему князей и старейшин Сокхофских семьдесят семь человек.15 И пришел он к жителям Сокхофским, и сказал: вот Зевей и Салман, за которых вы посмеялись надо мною, говоря: разве рука Зевея и Салмана уже в твоей руке, чтобы нам давать хлеб утомившимся людям твоим?16 И взял старейшин города и терновник пустынный и зубчатые молотильные доски и наказал ими жителей Сокхофа;Суд 8:5-16; 46 Царь выливал их в глинистой земле, в окрестности Иордана, между Сокхофом и Цартаном.3 Цар 7:46. Такое же название носила долина вокруг этого города (8 Бог сказал во святилище Своем: "восторжествую, разделю Сихем и долину Сокхоф размерю:Пс 59:8).
Адам
Город в среднем течении Иордана. Согласно книге Иисуса Навина, возле Адама воды Иордана остановились, чтобы израильтяне могли перейти через реку и ступить на Землю обетованную, 16 вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла.Нав 3:16. Вероятно, совр. Телль эд-Дамие на восточном берегу Иордана, ок. 27 км к северу от Иерихона. Здесь находился брод, связывавший друг с другом два берега Иордана.
Цафон
(СЕВИНА) Город на восточном берегу Иордана, захваченный израильтянами у аммонитского царя Сигона и включенный в «надел» Гада; возможно, совр. Телль эль-Кос в Иордании. 27 и на долине Беф-Гарам и Беф-Нимра и Сокхоф и Цафон, остаток царства Сигона, царя Есевонского; пределом его был Иордан до моря Хиннерефского за Иорданом к востоку.Нав 13:27; 1 Ефремляне собрались и перешли в Севину и сказали Иеффаю: для чего ты ходил воевать с Аммонитянами, а нас не позвал с собою? мы сожжем дом твой огнем и с тобою вместе.Суд 12:1.
Икония
Город во Фригии на границе с Ликаонией, совр. Конья; в римское время входил в провинцию Галатия. Поселение на месте Иконии существовало уже в III тыс. до н.э. Город фигурирует в греческой мифологии как место, где Персей отсек голову Горгоне Медузе. Сначала местность контролировалась хеттами, затем фригийцами, лидийцами и, наконец, персами, после победы Александра Македонского над персами Икония вошла в империю Александра. После смерти Александра город контролировал Лисимах, а затем он был предметом раздора между Селевкидами и Атталидами. В 65 г. до н.э. попадает в сферу влияния Рима. При императоре Адриане становится римской колонией. С 372 г. — столица римской провинции Ликаония. В византийское время в Иконии была епископская кафедра. Павел проповедовал в Иконии во время первого миссионерского путешествия (1 В Иконии они вошли вместе в Иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов.2 А неверующие Иудеи возбудили и раздражили против братьев сердца язычников.3 Впрочем они пробыли здесь довольно времени, смело действуя о Господе, Который, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса.4 Между тем народ в городе разделился: и одни были на стороне Иудеев, а другие на стороне Апостолов.5 Когда же язычники и Иудеи со своими начальниками устремились на них, чтобы посрамить и побить их камнями,Деян 14:1-5; см. также 14:21). Возможно, он посетил город также во время второго (16:6) и третьего (18:23) путешествий. Икония упоминается в 11 в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь.2 Тим 3:11. Послание Галатам, скорее всего, обращено к жителям Иконии, Антиохии Писидийской и Листры. Икония также упоминается в апокрифических Деяниях Павла. От Иконии времен Павла практически ничего не сохранилось.
Листра
Город в Ликаонии, основанный как римская колония императором Августом в 26 г. до н.э. После победы над Брутом и Кассием в 42 г. до н.э. контроль над восточными провинциями Римской империи получил Марк Антоний. Занимаясь реорганизацией провинций, он ликвидировал большую провинцию Киликию, частью которой была Ликаония, и поставил во главе новых административных единиц местных династов. Ликаония попала под власть Аминты, правителя Галатии. После его смерти в 26 г. до н.э. в провинции было введено прямое римское правление и царство Аминты стало римской провинцией Галатией. Для охраны территории Август основал ряд колоний, одной из которых и была Листра. Первыми поселенцами колонии стали ветераны римской армии. Население состояло из римлян и ликаонцев, языком эпиграфики и нумизматики был латинский. В Листре существовали как италийские, так и местные культы. Конституция сохраняла традиционные черты римской колонии. В 42 г. становится частью провинции Киликия. Город существовал до XI в. и имел епископскую кафедру. 6 они, узнав о сем, удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их,7 и там благовествовали.8 В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил.9 Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления,10 сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить.11 Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам.12 И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове.13 Жрец же идола Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и принеся венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение.14 Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили:15 мужи! что вы это делаете? И мы - подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них,16 Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями,17 хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши.18 И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой. Между тем, как они, оставаясь там, учили,19 из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедывали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а все лгут. И, возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим.20 Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию.21 Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию,22 утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.1 Дошел он до Дервии и Листры. И вот, там был некоторый ученик, именем Тимофей, которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин,2 и о котором свидетельствовали братия, находившиеся в Листре и Иконии.Деян 14:6-23; 16:1-2; 11 в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь.2 Тим 3:11.
Дервия
(Дерба) Город в Ликаонии, в римское время входившей в римскую провинцию Галатия. Согласно Стефану Византийскому, греческое название города восходит к слову, которое на ликаонском языке означало «можжевельник». О ранней истории Дербы известно очень мало. Город был эллинизирован после того, как весь регион попал под греческий контроль. В 25 г. до н.э. Дерба, по-видимому, становится частью римской провинции Галатии. Император Клавдий (41—54 гг.) имел особые связи с городом, в результате чего он получил имя Клавдия-Дерба, которое встречается на монетах II в. н.э. В Новом Завете Дерба упоминается только в Деян. Отсюда родом был спутник апостола Павла Гай (4 Его сопровождали до Асии Сосипатр Пирров, Вериянин, и из Фессалоникийцев Аристарх и Секунд, и Гаий Дервянин и Тимофей, и Асийцы Тихик и Трофим.Деян 20:4). Павел посещал Дербу во время миссионерских путешествий: первого (20 Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию.Деян 14:20 сл.), второго (1 Дошел он до Дервии и Листры. И вот, там был некоторый ученик, именем Тимофей, которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин,Деян 16:1) и, возможно, третьего (23 И, проведя там несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников.Деян 18:23).
Антиохия Писидийская
Антиохия Писидийская — город во Фригии, на границе с Писидией, основан в III в. до н.э. одним из селевкидских царей (Антиохом I или Антиохом II). Первоначально в городе жили переселенцы из Магнесии на Меандре в Ионии. В 25 г. до н.э. император Август сделал Антиохию Писидийскую римской колонией и заселил ветеранами V и VII