Возникает вопрос: зачем же было мучить природу, животных? Зачем было порабощать мир? Ответ в том, что все это было сделано в надежде, «что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих». Состояние тления временно и дано в надежде на то, что, когда христиане явятся в славе, творение поднимется выше, чем оно было создано. Творение поднимется над уровнем тления и распада, куда его ввело безумие человека.

Хорошо пишет по этому поводу святитель Иоанн Златоуст: «Итак, что же? Неужели тварь, подвергаясь этому из-за другого, оскорблена? Нисколько, потому что она для меня и существует. А если она существует для меня, то каким образом она может подвергаться обиде, как скоро переносит это для моего исправления? Да и вообще, к неодушевленному и бесчувственному не следует и прилагать понятия о справедливом и несправедливом. Но Павел, после того как олицетворил тварь, и не входит в дальнейшие рассуждения по поводу сказанного, а спешит как можно более утешить слушателя другою мыслию. Какою же именно? Что ты говоришь? рассуждает он: неужели тварь чрез тебя потерпела зло и стала тленною? Но ей не причинено этим никакой обиды, потому что чрез тебя же она опять будет нетленною, как это и указано словом — “в надежде”»¹.

Через человека все творение достигнет нетления. В 101-м псалме сказано: «В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты — тот же, и лета Твои не кончатся» (Пс. 101:26–28). Небеса свернутся и будут изменены, земля сгорит и явится новой землей. Зачастую спрашивают: «Где будут жить люди после воскресения?» На новой земле и в новом небе. В этом смысле нам нечего бояться перенаселения.

В Писании говорится, что тварь явится в свободу славы детей Божиих. Дословно объясняя это место, святой Златоуст пишет, что посредством свободы детей Божиих, когда явится слава их, явится свобода и творения, то есть оно избавится от тления. Как в начале человек был создан таким, чтобы через его тело этот мир наполнялся бессмертием, так и в дальнейшем слава детей Божиих распространится так, что обессмертит, обестленит весь мир. Творение, благодаря силе Христа, прекратит разлагаться. Даже сейчас это уже слегка чувствуется. Чудеса исцеления, нетление крещенской воды — это примеры того, как слава детей Божиих, легкими отблесками сияя в тленном мире, уже обестленивает его. Кроплением святой воды и колокольным звоном останавливали эпидемии. Так слава приостанавливает тление.

Примечания

*1 Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам // Полное собрание творений. 12 томов в 25 книгах. Том 9. — М.: Приход Храма Святаго Духа Сошествия, 2006.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 2. Закон, грех и благодать — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 193-195

Толкования. К Римлянам послание ап. Павла, Глава 8, стих 21