Но ныне мы освободились от закона, умерши для того, чем были связаны νυνίδέ κατηργήθημενάπότοϋ νόμου, άποθανόντεςένφ κατειχόμεθα. Ср.:«Но ныне,умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него» (Син.); «Но теперь мы были освобожден от закона,умерши для него, которым мы были связаны» (еп. Кассиан). Эти переводы, как и многие комментаторы, в качестве антецедента для «έν ω» принимают «закон». Но это не соответствует толкованию свт. Кирилла, согласно которому мы умерли, собственно, не для закона, а для греха. С тем, что здесь под прежними узами подразумевается грех, для которого умерли христиане, согласны свт. Иоанн Златоуст и блж.Феофилакт Болгарский.Такое понимание полагается допустимым и толкователями Нового времени (Sanday W., Headlam A. С. A CriticaL and Exegetical Commentary. P. 175). Даём перевод буквальный и не противоречащий толкованию святителя. Ср.:«Нынеже упразднихомся от закона, умерше, имже держими бехом» (Елизав.).

(V, В) Мы несли ответственность перед законом, говорит он, поскольку нас подчинил ему грех, но если мы умерли для того, чем были связаны, то есть для греха, то с ним непременно будет бездейственным и закон, ведь из-за него он установлен, дабы обличить преступников. Потому- то умершим для греха нет надобности в законе, ведь мы стали принадлежать другому (ср. Рим. 7:4), и Ему мы будем служить в обновлении духа, а не по ветхой букве.

Источник

Толкование на Послание к Римлянам (из катен) // Библия и христианская древность. №1. Сергиев Посад, МДА, 2019. С. 66. Перед каждой схолией указываем её источники, используя следующие обозначения трёх основных рукописей, использованных в издании Ф. Пьюзи: V -Vat.gr. 762 (= Mai А. Op. cit. 1845. Р. 1-47). В - Bodl.Auct. E. II. 20 (= CramerJ. A. Op. cit. 1844. Р. 1-162). А - Monac.gr. 412 (= CramerJ. A. Op. cit. 1844. Р. 163-529).

К Римлянам послание ап. Павла глава book-7 глава 6 стих