Для падшего человека естественно воздавать злом за зло, но нам это делать нельзя. Мы не должны увеличивать зло. Месть — дело Божие. Господь сказал: «У Меня отмщение и воздаяние» (Втор. 32:35). Кто пытается мстить за себя, тот лишается Божией поддержки и защиты. Такой человек, естественно, надорвется. Вы сможете прожить без Божией защиты? Это невозможно, так ведь?

Обратимся к толкованию святителя Феофана: «Месть есть прямое порождение самости, которая не успокаивается, пока не найдет прямо или косвенно удовлетворения себе. Месть ослабевает, когда приемлется в закон себе самоотвержение, и совсем погасает лишь вместе с окончательным погашением эгоизма. В совершенном виде это имеет место только в освященных благодатию»¹.

И далее святитель очень интересно пишет: «Отмщение считается отмщающим мерою благоразумия. Но так думать научает только ослепляющая страсть. Настоящее благоразумие не может не видеть, что маслом не тушат огня. Если горит уже огонь неприязни в сделавшем зло, то воздаяние ему злом не угасит, а воспламенит его более. Если хочешь погасить сей огонь, залей его водою кротости, невзыскания, благотворения. И опять, что за благоразумие подражать злу?! Если полагаешь, что сделавший тебе зло поступил худо, зачем идешь наперекор своему же суждению и напрягаешься сделать зло, которое делать почитаешь худом?»¹. Если сделавший тебе зло поступил плохо, так зачем ты ему подражаешь? А если он хорошо поступил, зачем обижаешься? Это пример того, как разум может побеждать мстительные чувства в человеке.

Старайтесь творить добро и перед людьми, а не только перед Богом. В каком смысле? С одной стороны, мы не должны ставить себя в зависимость от людей, но слушать то, что люди говорят, должно. Не всех следует слушаться, но всех надо уметь слушать. Понимаете разницу? Слушаться всех глупо, а слушать всех — это умение вычленять правильное и мудрое. Как сказал святой Иоанна Лествичник, Бог сделал для нас зеркалами наших ближних. Лучше всего на наши грехи нам указывают наши ближние. Это действительно проверено опытом.

Примечания

*1 Святитель Феофан Затворник. Толкования Посланий апостола Павла. К Римлянам // Собрание сочинений в 31-м томе. Том 8. — М.: Правило веры, 2008.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 3. Судьба еврейского народа — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 200-202

К Римлянам послание ап. Павла глава book-12 глава 17 стих