Толкование на Псалтирь, Глава 79, Григорий Двоеслов святитель

Синодальный перевод
Григорий Двоеслов святитель
1Начальнику хора. На музыкальном орудии Шошанним-Эдуф. Псалом Асафа.
2Пастырь Израиля! внемли; водящий, как овец, Иосифа, восседающий на Херувимах, яви Себя.
Надобно еще знать, что большей частью самые чины блаженных духов принимают на себя наименования ближайших чинов. Ибо Престолами, т.е. седалищами Божиими, мы назвали особенный Чин блаженных духов, и, несмотря на то, через Псалмопевца говорится: седяй на Херувимех явися, именно потому, что в самых разделениях воинств Херувимы сопредельны Престолам, и Господь представляется седящим и на Херувимах по уровню их с сопредельным воинством. Так как в этом вышнем гражданстве есть некоторые частности для каждого чина, но есть и общность для всех; и что каждый имеет в себе отчасти, тем в другом чине владеет вполне. Но одним и тем же именем вообще они не называются для того, чтобы тот чин, который принял вполне на свою обязанность какой-либо предмет, назывался именем сего предмета. Ибо Серафима мы назвали пламенем, и однако же все они вместе пламенеют любовью к Создателю. Херувима же мы назвали полнотою ведения, однако же кто не знает чего-либо там, где все вместе видят Самого Бога, источника ведения? А Престолами называются те воинства, на которых приседит Создатель, - но кто может быть блаженным, если в душе его не приседит Создатель его? Следовательно, что отчасти имеют все, то дано в частное наименование тем, которые приняли это вполне на свою обязанность. Ибо там, хотя бы одни имели что-либо так, что другим этого уже никак нельзя иметь, так как частным именем называются Господства и Начала; однако же все там есть достояние каждого, потому что духи любовью сообщают то один другому. Беседа 34, говоренная к народу в храме блаженных Иоанна и Павла в третий воскресный день по Пятидесятнице.
3Пред Ефремом и Вениамином и Манассиею воздвигни силу Твою, и приди спасти нас.
4Боже! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся!
5Господи, Боже сил! доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего?
6Ты напитал их хлебом слезным, и напоил их слезами в большой мере,
7положил нас в пререкание соседям нашим, и враги наши издеваются [над нами].
8Боже сил! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся!
9Из Египта перенес Ты виноградную лозу, выгнал народы и посадил ее;
10очистил для нее место, и утвердил корни ее, и она наполнила землю.
11Горы покрылись тенью ее, и ветви ее как кедры Божии;
12она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки.
13Для чего разрушил Ты ограды ее, так что обрывают ее все, проходящие по пути?
14Лесной вепрь подрывает ее, и полевой зверь объедает ее.
15Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей;
16охрани то, что насадила десница Твоя, и отрасли, которые Ты укрепил Себе.
17Он пожжен огнем, обсечен; от прещения лица Твоего погибнут.
18Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сыном человеческим, которого Ты укрепил Себе,
Но можно под именем тверди (22 Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их.Иез. 1:22) образно разуметь и Самого нашего Искупителя, истинного Бога над всеми, и соделавшегося посреди всего истинным человеком, в Котором наше естество укреплено у Отца. О Нем даже чрез Псалмопевца пророчественно говорится: да будет рука Твоя нa мужа десницы Твоея, и на сына человеческого, его же укрепил еси себе. Ибо человеческое естество, прежде нежели оно было принято Создателем всяческих, было землею; потому что не было твердию. Согрешившему человеку сказано: земля еси, и в землю отыдеши (19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.Быт. 3:19). Но после того, как оно принято Виновником всяческих, вознесено на небо, и поставлено выше Ангелов, соделалось твердию, которое было землею.

Источник

Беседа 7 на пророка Иезекииля
19и мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем призывать имя Твое.
20Господи, Боже сил! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся!