Толкование Псалтирь 43 глава 2 стих - Экзегет

Боже, ушами нашими мы услышали (Пс. 43:2). Так у Сим- маха. Феодотион перевел: в ушах наших, также и Семьдесят тол­ковников. Почему сказано: ушами нашими? Даже если казалось, что недостаточно сказать: «мы услышали», то «мы слышали уша­ми» уж точно была бы полная фраза. Что может значить слово «нашими»? Разве не прибавлено оно, чтобы мы поняли: «наши» уши — это уши духовные, и они лучше телесных? И поэтому наш пророк говорит здесь как о ком-то ином: Не боюсь: что сделает мне плоть? (Пс. 55:5). И в другом месте: Гласом моим я ко Господу воззвал, глас мой к Богу — и Он внял мне (Пс. 76:2). Мой голос — это тот, который слышит Христос, а не тот, что звучит среди лю­дей. Следовательно, кто помнит, что создан по образу и подобию Бога, тот не хочет считать своим земное и тленное. И Писание нас учит, что сперва человек был создан по образу Божьему, а затем из праха земного'. Так что это живая душа, как более высокая по положению (ведь главнее тот, кто старше ), как кормчий и прави­тель нашего тела, говорит: Ушами нашими мы услышали. Разве не к этому же человеку обращены слова: Кто имеет уши слышать, да слышит/ (Мф. 11:15)? Дело в том, что бывают такие люди, у которых уши есть, а тайн они ими услышать не могут. О них го­ворит Иисус в Откровении Иоанна: Прочь, псы, и чародеи, и лю­бодеи! (Откр. 22:15). Любовь к порокам и жажда денег мешают их ушам слышать. Посмотрим теперь, что люди в нашем псалме ус­лышали и от кого.

Сказано: Отцы наши возвестили нам (Пс. 43:2). Кто эти отцы? В заглавии сказано, что псалом написан для сыновей Коре- евых, чтобы они его пели. Они получили дар псалмопения и были назначены к исполнению этой службы. Но когда Корей, Дафан и Авирон вместе с другими восстали в своей дерзости против Моисея и Аарона, земля в пустыне разверзлась и поглотила их. Так они погибли. А после их смерти какие еще отцы могли воз­вестить их сыновьям об удивительных делах Господних? Ведь в лукавую душу не войдет премудрость (Прем. 1.4). И если они не возвестили об этом своим сыновьям, тем более не должны были рассказать сыновьям других, отвергнув потомство тех, кто восстал против веры. Так что же это за отцы? Не те ли, о которых сказано: Спроси отца твоего, и он возвестит тебе (Втор. 32:7)? Ты спра­шиваешь всякий раз, когда читаешь Павла; или если его не чи­таешь, но взволнован чем-то, ищи ответа у Павла; ведь он и есть добрый отец, который может научить нас и создать в нас образ Го­спода Иисуса. Об этом он сам свидетельствует: Дети мои, которых я в муках рождаю, доколе не изобразится в вас Христос! (Гал. 4:19).

Этих отцов показывает нам евангелист Иоанн в следующих словах: Говорю вам, отцы, потому что вы познали то, что есть от начала (1 Ин. 2:13). Отцы в нашем псалме — это люди, чья старость — беспорочная жизнь. И в собрании старших полагай перст на уста свои, так ты сможешь услышать много полезного и познать таинства вечной жизни. Как неопытный юнец не шуми перед учеными мужами: кому еще надлежит учиться, раньше вре­мени разговаривать не должен. Теперь посмотрим, о чем возве­стили эти отцы сынам Кореевым.

Сказано: О деле, какоеТы совершил во дни древние (Пс. 43.2). Разберемся, что это за дни, в которые Бог совершил великие и удивительные дела. Писание нас учит, что есть некоторые особенно славные дни, в которые заблистали деяния Господни. Так, мы чи­таем, что солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде не­жели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Иоил. 2:31—32). Это тот день, в который Христос воскрес для людей, и потому об этом дне осо­бенным образом сказано: Сей день сотворил Господь; возрадуемся и возвеселимся в оный (Пс. 117:24.). Значит, хотя все дни сотворил Бог, но этому дню дано право быть творением Господним прежде других, потому что в этот день грех был уничтожен; а другие дни — дни греха. И это тот день, который осветило Солнце правды. Ведь так заведено, что и у нее есть свои восходы и закаты. Поэтому ска­зано: Взойдет во дни Его правда (Пс. 71:7). Итак, это дни Христа, в которые взошла правда; это дни Христа, в которые взошел обиль­ный мир; это дни Христа, в которые взошла Премудрость.

Посмотри, как восходит Премудрость. Сказано: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым (1 Кор. 3:18). И поэтому Премудрость, избравшая нему­дрое сего мира, говорит: Господь соделал Меня началом путей Своих для дел Своих (Притч. 8:22). Потому что как во дни царя Озии и во дни Навуходоносора взошло неверие и установилось правление рабства, так во дни Господа Иисуса взошла вера, которая разлила по всему миру ясное сияние своего света. Есть ли дни лучше тех, в которые мы увидели Бога  во всем Его блеске? Так говорит Иаков в следующих словах: Я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя. И тотчас же взошло для неё³ солнце (Быт. 32:30—31). Что это за Солнце? Это Тот, по Чьей воле заблистали дни правды, те дни, когда от Девы родился Христос. Иаков увидел Его образ и сказал, что видел Бога. Иудеи увидели настоящего Его и не поверили. Так что их дни сократились, а наши осветились, потому что их день затухал, а наш разгорался. Поэтому святой Давид, который желал спастись от слепоты иудеев, сказал: Не похить меня в половине дней моих (Пс. 101:25). Ведь день Господень так велик и светел, разуме­ется, не потому, что долго длится, а потому, что освещен правдой и благодатью. Значит, половина дней — у тех, чью жизнь сокращают мгла нечестия и грязь неверия, у тех, кто, как сказано в Писании, видит, что заходит Солнце над их пророками, потому что для пра­ведников Солнце правды восходит, а для неверующих оно заходит.

Однако мы помним и такие слова Господа: Ради избранных со­кратятся дни (Мф. 24:22). Кажется, что они противоречат нашим рассуждениям, но надо внимательно разобраться в продолжении Его речи, чтобы понять ее начало. Господь говорит: Тогда, если кто скажет вам: «Вот, здесь Христос», или: «Там», — не верьте. Ибо вос­станут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чуде­са, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф. 24:23—24). И поэтому, чтобы избранные не обманулись, Господь указывает нам, каким путем нужно следовать, да не прельстимся мы речами лжепророков и не обманут нас чудеса, которые они будут творить. Мы должны поверить в пришествие Христа только тогда, когда вос­сияют дни, полные правды, потому что Христос покажется в пол­ном сиянии Своего величия. И как молния исходит с востока (Мф. 24.27) и освещает своим светом всю землю до западных окраин, так и Сын Человеческий, когда придет со Своими ангелами, осветит этот мир, чтобы всякий человек уверовал и всякая плоть спаслась. Итак, мы не должны верить антихристу, о котором лжепророки бу­дут говорить: Здесь Христос, потому что дни антихриста будут днями неверия. Мы не должны верить тем, кто скажет: «Христос в пусты­не», «Христос в потаенных комнатах», потому что с того момента, как Христос начал приближаться, все уже будет полно Христом. Но когда мы увидим дела, которые Христос заранее предсказал в Сво­ем Евангелии, тогда мы должны поверить в Его пришествие. Иначе в поисках истинного света можно попасть во тьму неверия.

Итак, нужно со вниманием следить за знамениями неверия, при которых сократятся дни: солнце померкнет... и звезды спадут с неба (Мф. 24:29). Это сказано о праведниках Божьих, потому что они сияют, как звезды на небе. Когда ты увидишь эти знамения, верь, что Христос еще медлит, потому что где Христос, там сияет вера, а где антихрист, там половина дней. Если бы слова пророка Давида о половине дней означали сокращение времени, он бы, конечно, не был так взволнован. Ведь в другом псалме он гово­рит: Горе мне, что жизнь моя продолжительна! {Пс. 119:5). Разве мог бы он скорбеть о том, что еще не пришло время его жизни на небесах или что продлевается его пребывание на этой земле, если раньше он просил не похищать его в половине дней? Ведь, кажет­ся, сокращение дней могло бы предоставить ему кратчайший путь к тому, чтобы пройти эту жизнь как можно скорее.

Из сказанного становится ясно, как следует понимать сло­ва: Почитай отца твоего и мать твою, чтобы жил долго ты на земле (Исх. 20:12). Часто люди, которые почитают родителей, преждевременно умирают, не успев достигнуть зрелого воз­раста. А многие другие доживают до старости и наслаждаются преимуществами долгой жизни, хотя относятся к родителям с меньшим почтением. Слова Писания о долгой жизни следует понимать как жизнь вечную, иначе получается, что сказанное в Писании не соответствует истине. А по-гречески сказано яс­нее: чтобы было много дней у тебя (Исх. 20:12), дословно «чтобы ты был многодневным» (πολυήμερος), ибо всякий, кто бережет свою веру и старательно следует ее установлениям, чужд ночной тьмы и живет при дневном свете. А во Второзаконии поэтому сказано, что кто его читает, будет читать его во все дни жизни своей (Втор. 17:19). Конечно, не «во все ночи», а «во все дни»: ведь день сияет для тех, кто вчитывается в сокровенную истину и слова Божьей любви.