Толкование на Псалтирь, Глава 114, Ириней (Клементьевский) архиепископ

Синодальный перевод
Ириней (Клементьевский) архиепископ
1[Аллилуия.] Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое;
НАДПИСАНИЕ. Аллилуиа. СОДЕРЖАНИЕ. Давид, будучи избавлен от крайних опасностей жизни, припоминает здесь, коль тяжкия претерпел мучения и скорби внутренния, и коль чудным образом спасен был от смерти. По сей причине возбуждает себя к благодарению и признается, что не имеет другаго средства к возблагодарению за безчисленныя благодеяния. Ст. 1) Возлюбих, яко услышит Господь глас моления моего, Душа, разженная любовию к Богу, просто глаголет: возлюбих, но не объясняет, кого: ибо мнит, что и все другие подобным образом любят вещь по всему любезную. Тако блаженная Мария Магдалина, вопрошающему Господу, кого ищеши? ответствовала: Господи, аще Ты еси взял Его, повеждь ми, где еси положил Его? (15 Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.Ин. 20:15). Не говорит, кого ищет и о ком болезнует: ибо думала, что все Того любят, Кого она любила, и все о Том пекутся, о Ком она пеклася. Таковыя отрывистыя и неполныя выражения сильнее изображают, что человек ни в чем больше не находит радости и удовольствия, как токмо в едином Боге. Впрочем, довольно явствует из причины, которую Давид приводит, что он говорит о любви к Богу: возлюбих, глаголет, яко услыша Господь глас моления моего; то есть: люблю Бога моего, яко благ и милостив есть, и яко по благости Своей услышал глас молитвы моея. Великая, поистине, причина любить Бога! ибо будучи Господь всяческих, и благих наших не требуя, так удобопреклонен к выслушанию молитв недостойных рабов Своих, что мы безопасно можем во всех нуждах наших призывать Его, как и в другом псалме ясно сказано: яко Ты, Господи, благ и кроток, и многомилостив всем призывающим Тя (5 ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя.Пс. 85:5).
2приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во [все] дни мои.
Сими словами объясняет, откуду познал, что Бог услышал молитву его, и говорит, что познал оттуду, поелику Сам Бог предварил открыть ему благоволение Свое, когда приклонил ухо к молитвам его: ибо к чему бы Ему приклонять ко мне ухо Свое, ежели бы не благоволил Он послушать меня? Впрочем, приклоняет Бог к нам ухо Свое тогда, когда вдыхает в нас усердие и охоту к молитве: ибо мы не стали бы молиться Ему, ежели бы Он по милости Своей не предварял вдыхать в нас усердия к молитве. Таким образом Давид, приобыкнув к внутренним побуждениям, из самаго усердия к молитве, свыше ему вдохновенной, познал, что Господь приклонил к нему ухо Свое. Сего ради присовокупляет: и во дни моя призову. То есть: доколе будут озарять меня лучи милости Божией и доколе при сем свете вижу ухо Господне ко мне приклоненное, никогда не опущу случая молитися Ему, но и в счастии, и в несчастии всегда буду призывать Господа. Таким образом под именем «дней своих» разумеет те дни, в которые наслаждался он светом предваряющия милости Божией; ибо без света милости наступает нощь, о которой сказано: приидет нощь, егда никтоже может делати (4 Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.Ин. 9:4). Другие под именем дней разумеют бедственные случаи, которым часто подвержен был Давид, но и ныне и впредь располагается прибегать с молитвою к Богу.
3Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; я встретил тесноту и скорбь.
Здесь объясняет материю молитвы своея, и дабы лучше прославить Божию милость, повествует, что он не имел никакой надежды избавиться от смерти, подобно человеку, который будучи связан у врагов и по рукам и по ногам, лишается всей надежды избавления. Таким образом признается, что был он близок к смерти, и яко узник оставался без всякой спасения надежды. А в каком разуме сказал, что он предан был опасностям смерти, в том же разуме присовокупляет, что впал в смертельныя скорби и болезни, на подобие жены, мучащейся родами и угрожаемой смертию: однако при всем том не отчаялся, ниже предался лености, или удовольствиям плоти, но употребил стенания и слезы, прибегнул к Богу, испрашивая Божественныя помощи Его и моляся: О Господи, избави душу мою! Потом, дабы показать, что он с благою надеждою призывал Господа, присовокупляет причину, глаголя: милостив Господь и праведен, и Бог наш милует. Милостив Господь, понеже предваряет страждущаго милостию и утешением; праведен, понеже не оставляет без наказания: биет бо всякаго сына, егоже приемлет (6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.Евр. 12:6). Наконец, Бог наш милует: ибо паки приемлет того, котораго наказал, и не токмо грехи прощает, но и наследником Своим делает.
4Тогда призвал я имя Господне: Господи! избавь душу мою.
Здесь объясняет материю молитвы своея, и дабы лучше прославить Божию милость, повествует, что он не имел никакой надежды избавиться от смерти, подобно человеку, который будучи связан у врагов и по рукам и по ногам, лишается всей надежды избавления. Таким образом признается, что был он близок к смерти, и яко узник оставался без всякой спасения надежды. А в каком разуме сказал, что он предан был опасностям смерти, в том же разуме присовокупляет, что впал в смертельныя скорби и болезни, на подобие жены, мучащейся родами и угрожаемой смертию: однако при всем том не отчаялся, ниже предался лености, или удовольствиям плоти, но употребил стенания и слезы, прибегнул к Богу, испрашивая Божественныя помощи Его и моляся: О Господи, избави душу мою! Потом, дабы показать, что он с благою надеждою призывал Господа, присовокупляет причину, глаголя: милостив Господь и праведен, и Бог наш милует. Милостив Господь, понеже предваряет страждущаго милостию и утешением; праведен, понеже не оставляет без наказания: биет бо всякаго сына, егоже приемлет (6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.Евр. 12:6). Наконец, Бог наш милует: ибо паки приемлет того, котораго наказал, и не токмо грехи прощает, но и наследником Своим делает.
5Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш.
Понеже сказал, яко милостив Господь, и Бог наш милует: сего ради присовокупляет, что наипаче милует и хранит младенцев, то есть, людей простосердечных, кротких, и боящихся Бога, как и во 13 как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его.Пс. 102:13, сказал: якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его. А как Давид по откровению Святаго Духа ведал, что и он яко един находится в числе младенцев оных, сего ради присовокупляет: смирихся, то есть, потщахся быть в числе незлобивых младенцев, — и спасе мя.
6Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне.
Пророк, будучи воодушевлен благою надеждою, обращается к душе своей и повелевает ей успокоиться, когда Бог помиловал его: ибо чистосердечно признается, что он тяжко колебался мыслию, когда находился между страхом и надеждою. Хотя бо и одарен был редким мужеством, однако не скрывает, что внутреннее безпокойство сильно его смущало, так что он лишен был покоя. Но и паки с благодарностию исповедует, что милость Божия все его безпокойства пресекла: ибо исхитила душу его из челюстей смерти, отерла от очей слезы, и нозе его избавила от поползновения, то есть, подложила руку, дабы не поколебался и не пал в бездну отчаяния.
7Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя.
Пророк, будучи воодушевлен благою надеждою, обращается к душе своей и повелевает ей успокоиться, когда Бог помиловал его: ибо чистосердечно признается, что он тяжко колебался мыслию, когда находился между страхом и надеждою. Хотя бо и одарен был редким мужеством, однако не скрывает, что внутреннее безпокойство сильно его смущало, так что он лишен был покоя. Но и паки с благодарностию исповедует, что милость Божия все его безпокойства пресекла: ибо исхитила душу его из челюстей смерти, отерла от очей слезы, и нозе его избавила от поползновения, то есть, подложила руку, дабы не поколебался и не пал в бездну отчаяния.
8Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения.
Пророк, будучи воодушевлен благою надеждою, обращается к душе своей и повелевает ей успокоиться, когда Бог помиловал его: ибо чистосердечно признается, что он тяжко колебался мыслию, когда находился между страхом и надеждою. Хотя бо и одарен был редким мужеством, однако не скрывает, что внутреннее безпокойство сильно его смущало, так что он лишен был покоя. Но и паки с благодарностию исповедует, что милость Божия все его безпокойства пресекла: ибо исхитила душу его из челюстей смерти, отерла от очей слезы, и нозе его избавила от поползновения, то есть, подложила руку, дабы не поколебался и не пал в бездну отчаяния.
9Буду ходить пред лицем Господним на земле живых.
Ходить пред Богом то же означает здесь, что жить под покровительством Божиим. Отсюда надеется Давид, что он всегда будет наслаждаться безопасностию: ибо нет ничего желательнее, как препровождать жизнь под милостивым покровительством Бога. Якоже убо нечестивые безопасность свою поставляют во удалении от Бога: тако благочестивые блаженство свое полагают в том единственно, чтоб жизнь их была управляема Богом. На сем основании и Давид надеется жить; ибо имеет Бога хранителем жизни своея. Следующия слова: во стране живых — означают то, что мы погибли бы и погибель наша каждую минуту близка была бы к нам, ежели бы Господь в числе живых не хранил нас.