Толкование на Псалтирь, Глава 1 , Иероним Стридонский блаженный

Автор Давид (у отдельных псалмов иные авторы), XIV-V вв. до Р.Х.,

Псалтирь

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Синодальный перевод
Иероним Стридонский блаженный
1Псалом Давида. Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
Перевод с английского Псалтирь - словно величественный дворец, у которого есть только один ключ к главному входу. Внутри дворца, однако, каждая отдельная палата имеет собственный ключ. Даже при том, что великий Ключ к главному входу - это Дух Святой, каждая комната без исключения имеет свой меньший ключ. Если кто-нибудь случайно перепутает ключи, выбросит их и затем пожелает открыть одну из комнат, он не сможет это сделать, пока не найдёт правильный ключ. Подобно тому, и каждый псалом подобен отдельной обители, каждый с надлежащим ему ключом. Главный вход в дворец Псалтири - это первый псалом, начинающийся со слов: Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых. Некоторые комментаторы думают, что ключом к этому первому псалму должно быть Лицо Христа, Господа нашего, толкуя "Блажен муж" как Мужа, Христа. Они хорошо мыслят, конечно же, но такое толкование, конечно, обнаруживает недостаток опыта и знания, ибо если Блажен Муж - Христос, и Христос дал Закон, то как могут слова "но в законе Господа воля его" (2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!Пс. 1:2) (в англ. т.: наслаждение его) относиться ко Христу? Кроме того, как Христос будет сравниваться с деревом, как сказано: И будет он как дерево, посаженное при потоках вод (3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.Пс. 1:3)? Ведь если Христос сравнивается с деревом, то Он меньше дерева, ибо при сравнении сравниваемое меньше, чем то, с чем сравнивается; следовательно, и дерево было бы более великим, чем Господь, сравниваемый с ним.1 Итак, видите ли, что псалом не может относиться к лицу Господа, но, скорее, относится к праведному человеку? Я допускаю (grant), что есть многие, кто, по некоторой причине, я думаю, отнесут слова псалма к Иосифу; Я имею в виду Иосифа из Аримафеи, который не ходил на совет иудеев, и на пути грешных не стал, и не сидел в собрании фарисеев (50 Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый,51 не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия,Лк. 23:50-51). Тем не менее, то, что остальные решат истолковать частным образом, относя к Иосифу, мы примем в общем смысле и применим к праведному человеку. Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых. Читаем в Бытии, как был проклят Адам: Проклята земля за тебя (17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;Быт. 3:17); но первое произнесенное против человека проклятие разрешено и заменено благословением. Ветхий Закон полагает, можно сказать, только одно условие благословения; Евангелие же, с другой стороны, полагает сразу 8 блаженств (3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.Мф. 5:3-12, 20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.Лк. 6:20-23). Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых. Блажен муж, но не каждый муж, а муж, который достиг совершенства мужественности Христовой: который не ходит на совет нечестивых. Здесь Писание изображает три обычных пути совершения греха: мы увлекаемся греховными помыслами; мы совершаем грех действием; или же мы научаем греховному. Сначала мы увлекаемся греховным помыслом; затем, после размышления над ним, мы превращаем помысл в действие. Когда мы совершаем грех, сверх того, мы умножаем грех, научая других делать то, что мы сделали. "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых", - кто не помышляет о злом; "и не стоит на пути грешных" - кто не делает зла; "и не сидит в собрании развратителей," - кто не научил других греху. Он не сообщается с презрителями "и не стоит на пути грешных". Трудно не грешить. Иоанн Евангелист говорит, что в действительности тот, кто отрицает, что согрешил - лжец (8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.1 Ин. 1:8). Если, следовательно, все мы грешим, то что же значат слова "и не стоит на пути грешных"? Если все мы грешим, то никто не блажен, кроме, разумеется, безгрешного. Но все мы грешим, от первого до последнего, и значит, ни один не благословен. Рассмотрим, однако, о чём же говорит Писание: "и не стоит на пути грешных". Писание не называет блаженным мужа, который не согрешил, но, скорее, мужа, который не упорствует в грехе. "И не стоит на пути грешных". Вчера я совершил грех. Я не блажен. Если, однако, я не останусь в грешном состоянии, но удалюсь от греха, я опять стану блаженным. "И не сидит в собрании развратителей". Почему говорится "сидит" в этой фразе, а "стоит" в предыдущей? По той причине: так же как тот, кто не устоял (воспротивился) во грехе - блажен, и тот, кто не садился (воспротивился) за злые учения - блажен. Что это значит? Видите сами, что три условия, определяющие блаженство, состоят в непомышлении зла, некоснении во грехе и ненаучении злому. Это действительно то, о чём пророк Амос говорит: За три преступления и за четыре не отвращу Мое слово, говорит Господь. Более того, это он повторяет восемь раз (3 Так говорит Господь: за три преступления Дамаска и за четыре не пощажу его, потому что они молотили Галаад железными молотилами.Ам. 1:3, 6, 9, 11, 13, 1 Так говорит Господь: за три преступления Моава и за четыре не пощажу его, потому что он пережег кости царя Едомского в известь.Ам. 2:1, 4, 6). Итак, вот, что в действительности он говорит: ты увлёкся грехом - Я помиловал тебя, ты сотворил зло - Я простил тебя, ты не раскаялся - Я извинил тебе, и нужно ли было тебе учить злому? Вот о чём [ещё] говорит Писание: за три греха и за четыре не разгневаюсь на тебя, говорит Господь. (16 Ибо не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное.Ис. 57:16, 12 Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, [дочь] Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, - не вечно буду негодовать.Иер. 3:12, 42 И утолю над тобою гнев Мой, и отступит от тебя негодование Мое, и успокоюсь, и уже не буду гневаться.Иез. 16:42, 11 Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?Иез. 33:11, 9 не до конца гневается, и не вовек негодует.Пс. 102:9, ср. 8 Вот, очи Господа Бога - на грешное царство, и Я истреблю его с лица земли; но дом Иакова не совсем истреблю, говорит Господь.9 Ибо вот, Я повелю и рассыплю дом Израилев по всем народам, как рассыпают зерна в решете, и ни одно не падает на землю.10 От меча умрут все грешники из народа Моего, которые говорят: "не постигнет нас и не придет к нам это бедствие!"11 В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние,12 чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.13 Вот, наступят дни, говорит Господь, когда пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград - сеятеля; и горы источать будут виноградный сок, и все холмы потекут.14 И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них.Ам. 9:8-14)

Примечания

  • 1 Аналогичное рассуждение встречается в "Против Иовиниана". Однако в Евангелии Христос уподобляет себя виноградной лозе - ???
2но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
3И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.
4Не так - нечестивые, [не так]: но они - как прах, возметаемый ветром [с лица земли].
5Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных.
6Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.