Видя СИЕ, ЦАРИ ЗЕМЛИ СОБРАЛИСЬ И СОШЛИСЬ ВМЕСТЕ. ОНИ, видя сие, тогда удивились (Пс. 47:5—6). Прекрасны эти цари, потому что могут управлять своим телом; они происходят от самого патриарха Авраама и научены им, что можно победить грех. Поэтому поистине тот Царь, Кто не был подвластен позору преступлений и в Ком не могли царствовать соблазны вины и греха. Потому сыновья Хета сказали этому Мужу: Ты царь от Бога для нас (Быт. 23:6). Таковы цари земли — они распоряжались своей плотью и собрались, чтобы иметь одно сердце и одну душу, как мы читаем, потому что у множества уверовавших было одно сердце и одна душа и и не было в них никакого разделения (Деян. 4:32). Они пришли не столько в одно место, как в одно и то же чувство и расположение мыслей. Тому, кто прошел испытания, сказано: Пойди, садись за стол (Лк. 17:7). Лишь человеку высокой добродетели свойственно пройти от бесчестного образа жизни к достойному, перейти от земного к вечному, изменить привычную плотскую жизнь и уничтожить все, что ей было свойственно, принять новые нравы и перевернуть всю свою прежнюю жизнь и общение. Неслучайно сказано такому человеку: Если будешь переходить через воду, Я с тобою (Ис. 43:2). Бог пребывает с проходящим через трудности, а не с отступающим.

Ранее не согласные между собой цари, когда пришли в единомыслие и стали единодушны, стяжали мир, соделавший из обоих одно (Еф. 2:14), упразднивший вражду Своею плотью и разрушивший стоящую посредине преграду. Они удивились или Тому, Кто познается на порогах Своих жилищ, или тому, что люди, прежде служившие дьяволу, так изменились, что, возлюбив праведное служение Господу Иисусу, стали Его рабами. Так как они цари своего тела, то стали очень опытны в познании себя — ведь нелегко победить душу, унять страсти, укротить разнузданность плоти, отказаться от роскоши! И Павел боролся, чтобы не стать пленником закона греховного. Цари же удивлялись благодати тех людей, кто преуспел в добродетели, они также тревожились, как бы не пристрастился опять к порокам какой-нибудь человек, упав с самой вершины добродетелей. Ведь человеческое естество изменчиво и склонно к падению в ту или другую сторону, так что куда бы ни устремлялся человек, он склоняется и направляется то к добродетелям, то к соблазну грехов.

И потому их бросило в дрожи, они испугались, их объял ужас, когда они подумали о словах псалма: В местах нечестивцев праведные стенают (Притч. 28:28). Посмотри, как горько плачет Петр, потому что грех застиг его врасплох и из-за тленности тела исказил и привел к падению его добродетельную душу. Заслуженно его упрекнул Христос — Петр осмелился уповать на свою стойкость, не принимая при этом во внимание падшую человеческую природу. Петр через благодать исправил свой грех, но Иуда остался преступником, непрестанно стеная. Когда Иуда пребывал среди апостолов, он был праведным, но дьявол перехитрил его, и теперь в местах нечестивцев Иуда плачет и стонет, что вместо благодати подлежит каре. И когда впадают в грех такие мужи, как Иуда или Савл, которого Господь Бог призвал в Царство, трепещут даже сильные люди.

Источник

Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 47

Толкования. Псалтирь, Глава 47, стих 5