Как желает олень на источники воды, так желает душа моя к Тебе, Боже. Первый стих сразу вводит нас в полноту жизни: всё начинается с желания. Оно выражает душевное состояние человека.

Давид говорит об олене. Этот образ взят из природы: елень — удивительно красивое, грациозное животное. В одном документальном фильме я видел, как в засуху стадо оленей искало воду. Озёра, ручьи пересохли. Изнурённые животные проходили огромные расстояния — и наконец достигали воды. Они склонялись к ней и пили, пили, не отрываясь. Вот как стремится олень к источнику — на источники водныя! И в псалме сразу рисуется этот образ — имже (таким же) образом — сильного желания, переходящего в жажду.

А на иконах олень символизирует человеческую душу, стремящуюся к Богу. И как тут не вспомнить слова Христа: «кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» - Ин. 7:37-38 .

Тема души присутствует во многих псалмах, но здесь отчеканивается особенно ярко. В разные века люди спрашивали: есть ли у нас душа? Этот вопрос — самый острый. В Священном Писании понятия духа и души не разделяются. Но нам нужно знать: человеческая природа троична, мы состоим из тела, души и духа. Тело взято из земли — и в неё возвратится. Дух вернётся к Творцу. А душа предстанет на суд Господень. И очень важно преобразить её, чтобы она вошла в жизнь вечную. Об этом мы просим Бога и называем Его Спасителем душ наших.

Душа — посредник между духом и телом. В ней отпечатывается всё, что с телом происходит, хорошее и плохое. Она напрямую определяет его жизнь. Душа воздействует на дух, или разум. Из-за грехов оскверняется совесть, омрачается душа, а через неё — дух. И он теряет свою творческую власть над словом.

Но всё-таки в нас остаётся этот светоч, имеющий Божественные свойства. Даже в самую последнюю секунду жизни у людей может произойти внутренний поворот к Господу.

Тема души хорошо отображена в Великом покаянном каноне преподобного Андрея Критского. Почему мы так любим его? Словно рентген, он просвечивает всё, что есть у нас внутри. Канон состоит из беседы разума с душой.

В покаянии мы ставим Бога посредником между ними. Господь через дух сообщает нам Свою благодать — и она исцеляет душу. Пророк Давид это знал, нёс в себе — и прекрасно выразил в поэтических образах.

Казалось бы, невозможно сказать: душа жаждет. Но жаждет тело — и она по-своему испытывает жажду. Какую? Хочет соединиться с Богом: желает душа моя к Тебе, Боже. Она нуждается в этом больше, чем дух и тело, потому что постоянно подвергается смятению, переменам. И мы это замечаем: наше настроение меняется в зависимости от расположения души.

Один послушник пришёл к преподобным Варсонофию Великому и Иоанну-пророку. Он спрашивал: «Как мне быть? Вчера выполнял правило — и у меня было состояние молитвенности, радости. Сегодня делал то же самое, но почему-то испытывал совсем другое — скорбел».

И старец ответил: «Посмотри на природу! Вчера светило солнце, мы радовались. А сегодня ненастье. Надо потерпеть, согреть себя духовными рассуждениями, помолиться усерднее Богу — и всё это пройдёт». Такой чудный рецепт дают нам святые отцы. И тоже приводят пример из природы, как пророк Давид.

Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 329

Толкования. Псалтирь, Глава 41, стих 2