Далее следует: И укрепит Господь его на одре болезни его. Ты обратил все ложе его в болезнь его (Пс. 40:4). Что это за ложе болезни, если не бренная плоть? И хорошо сказано «одр болезни», потому что тело принадлежит смерти, от этого тела смерти апостол призывает избавиться¹, чтобы воспрянуть словно из могилы, в которой лежит больная душа, словно распростершись на ложе. Симмах сказал: одр несчастья, Аквила: постель несчастья; мужи Септуагинты решили, что нужно сказать выразительнее: одр болезни. Следовательно, эти строки надо употреблять, говоря о тех, кто долго страдает от телесной слабости, чтобы они получили лекарство от Бога и заслужили выздоровление.

Итак, одр души — это слабая плоть, недугу которой сострадает наша душа. Если душа имеет Господа помощником, она говорит плоти: Встань, возьми одр твой и иди в дом твой (Лк. 5:24). Укрепленный этим словом Бога больной встает и берет одр свой, на котором лежал, и возвращается в прежнее состояние здоровья. Это означает «вернуться в свой дом», чтобы обитать в жилище крепкого здоровья. Кто живет там, правит; кто правит, обладает поддерживающей их благодатью добродетели. К тому же Господь изменяет все ложе лежащего в болезни, удостоив его Своим присутствием. «Изменяет ложе» — значит изменяет состояние человека или из здорового в больное, или из больного в здоровое. И тот, кто болен, сам обращается к средству исцеления.

Так Господь Иисус, хотя Он изъязвлен был за грехи наши (Ис. 53:5), однако не пребыл в тлении, но Сам изменил Себя к лучшему для спасения всех. Итак, страдание разрушило тление, воскресение разрушило смерть. Как Он Сам обратил Себя к искуплению народов и не познал ни жала смерти, ни болезни раны, так и верующего в Него, даже тяжело больного, Он освобождает от смерти и возвращает к жизни. Итак, все ложе, то есть немощь всех людей, Он обратил в Свою немощь. Христос принял слабости всех в Свою плоть, взошел на крест и обратил немощи всех в немощь Своего тела. Потому Исаия говорит: Раной Его мы исцелились (Ис. 53:5).

Борцы поступают так: они поддаются тем, с кем сходятся в бою, и кажется, что их можно прижать к земле и победить, и вдруг, когда их считают уже побежденными и сокрушенными, с великим мастерством они поворачиваются, чтобы сбросить того, кто сверху. Падает тот, кто был сверху, а тот, кто был снизу, оказывается сверху, повергая на землю нападающего. В духовной схватке Господь Иисус, взяв наши бремена и приняв вид немощи, вступил в эту борьбу во время Своих страданий, чтобы Его противник посчитал Его человеком, равным другим, которого легко можно одолеть. Господь сложил оружие божественной природы, принял подобие человека. Предвкушая победу, искуситель подошел ближе, желая ранить Его дротиком; он думал, что Иисуса, как Адама, можно победить ударом в ребро. Но раненный в бок Господь Иисус произвел жизнь из раны, уничтожил всякий грех, низверг противника, у которого Он отнял смерть разбойника. И в этой смерти, в этом погребении Своего тела, когда Он казался побежденным и низвергнутым, Он повернулся Своею силой, противник пал, Господь воскрес.

Источник

Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 40

Толкования. Псалтирь, Глава 40, стих 4