Язык творения

Сказав, что небеса и твердь проповедуют, а день и ночь возвещают знание и слова, он вновь прибавляет к сказанному, что таких нет наречий, ни языков, ни голоса такие не слышны. Почему же проповедания, возвещения и слова не есть наречия, а голос акустически не доступен для слуха? Или пророк сам себе противоречит? Или он повествует о чем-то невозможном, говоря о словах без звуков, проповедании без языка и о возвещении без голоса?

<...> По моему мнению, пророк желал представить из области видимого свидетельство, что существующее устроено премудро и с великим искусством, и благодаря силе всем Правящего пребывает навсегда.

Сами небеса, говорит он, тем самым, что являют премудрость Создателя, едва не голосом говорят, вопиют и проповедуют премудрость Творца без помощи голоса. Можно слышать, как они учат этому, как бы словами говоря: «Взирая на нас, о люди, и на нашу красоту, величие и вечно движущийся небесный круг, на движение благоустроенное и согласное, всегда совершающееся одинаково, помыслите об Установителе нашего устройства. По красоте видимой судите о красоте первообразной и невидимой.

В нас нет ничего неподвластного Владыке или самодвижущегося, или произвольного, по и видимое в нас, и усматриваемое мыслью зависит от верховного и неизреченного могущества». Это не членораздельная речь, по посредством видимого она влагает в души познание о Божьем могуществе лучше, чем если бы проповедовало слово, облеченное в звуки.

Источник

Григорий Нисский, Против Евномия 2.1

Псалтирь глава book-18 глава 4 стих