К этому псалму прилагается все сказанное нами при изложении псалма 84-го. Он написан в после-пленное время, когда первым возвратившимся из плена приходилось переносить очень много бедствий, когда страна находилась еще в запустении, так как еще мало была заселена; поэтому желание, чтобы Бог привел в отечество и других пленников, и чтобы милость Его подобно ручьям плодотворно излилась над св. землею (ст.4).

Перенесшие тяжелые бедствия плена сначала вспоминают о радости, какую они испытали, когда Бог через Кира освободил их из плена (ст.1)Возвратити плен – здесь, конечно, абстрактное вместо конкретного поворотить пленников, возвратить домой, так что они теперь подобно возвращающимся домой, обратились спиною к чужой земле. Яко утешены, как утешенные, подобны были получившим утешение, т.е. были обрадованы, ожили. С евр. это переводят: «мы были как видящие во сне», т.е. мы едва могли от радости верить, что действительно стали свободны, мы думали, что это только сон.; вспоминают, как они тогда торжествовали, и как сами язычники удивились последовавшему сверх всякого ожидания освобождению Израиля (ст.2)Возвеличил есть сотворити – гебраизм сделал великое.. Возвратившиеся с благодарностью исповедуют, что освобождение из плена было великим делом Божиим; и доставило им великую радость (ст.3); но: к сожалению: их радость не была совершенною, потому что число возвратившихся еще очень невелико, так что по-видимому плен все еще продолжается; потому молитва о возвращении оставшейся в плену большей части народа (ст.4)Яко потоки югом

εν τω νώτω мысль: возврати находящихся еще в плену – израильтян в Палестину, которая сильно желает их, как засохнувшая южная страна (νοτος) ожидает ежегодного (следующего ко времени жатвы) возвращения потоков, которыми она снова оплодотворяется; – возвратившимися пленниками остающаяся еще в запустении и не возделываемая страна снова будет оплодотворена. Если же εν τω νότο южным ветром, то смысл: возврати пленников как приводишь южным ветром дождь, производящий водные потоки.. С молитвою соединяется тотчас и уверенность, что настоящее страдание Своего народа Бог обратит в радость и притом скоро, как за посевом скоро следует жатва (ст.5–6)Ст.5 и 6 имеют характер аксиом, но поставлены они в отношении к обстоятельствам Израиля (неудачная жатва, и вследствие того плач при следующем печальном посеве; Агг.2и д.). Образ заимствован от земледельца, который при посеве заботится, будет ли ему плод; а когда наступает жатва и он возвращается с поля со множеством снопов, радуется, обильно вознагражденный за труд и заботы. Πορευόμενοι επαρευοντο (гебраизм) – для обозначения продолжительного, медленного хождения при сеянии: ερκόμενοι υξουσιν – идти быстрым шагом..

Источник

Руководственное пособие к пониманию Псалтири. М.: "Лествица "; СПб.: Северо-западный Центр православной литературы "Диоптра ", 2000. (По изд. 1882 г.)

Толкования. Псалтирь, Глава 125, стих 5