Несчастные мы, не в состоянии удержать своего языка, не можем не клеветать на братьев. Если нас кто-нибудь обидит, лицо у нас как будто мирное, но в сердце яд. Монахами называемся, и хотя мы не такие, как должны быть, но именуемся так. В третий час молимся, в шестой, в девятый, зажигаем светильники, просыпаемся в полночь, молимся на рассвете. Посмотрите, в какие часы мы всегда поднимаемся на послушание Богу. Рассмотри сказанное: третий, шестой, девятый час, при светильниках, в полночь, на рассвете, на заре. Всё это делаем, а не думаем, что если в душе враждуем на брата, напрасно молимся. Что ведь сказано в Евангелии? «Если принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что у брата твоего есть нечто против тебя» (Мф. 5:23). Посмотри, что говорит Господь. Не «если у тебя есть нечто на брата твоего», а «если у брата твоего есть нечто против тебя». Кажется, будто нам представляется несправедливое дело — если бы сказал: «Если у тебя есть нечто на брата твоего», в нашей власти было бы то, что имеем. Ныне же что говорит Господь? «Если вспомнишь, что у брата твоего есть нечто против тебя». Я отвечу Ему: «Господи, это не в моей власти, если брат мой имеет что-то против меня, — у меня против него ничего нет. Если у него что-то есть на меня, мне-то что? И почему Ты не хочешь принять мой дар и говоришь: "Если прине-сёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что у брата твоего есть нечто против тебя, оставь дар твой, и пойди примирись с братом твоим, и тогда принесёшь дар твой" (Мф. 5:23-24)? Вот, у меня нет ничего против него. Если у него есть, мне-то что до этого?». Отвечает тебе Господь и что говорит? «Негодный раб, Я разумею твою душу. У тебя нет ничего против него? В самом деле? Любишь его? Как же ты потому не хочешь спасти его? Если он тебе дорог, приди к нему, спроси, нет ли у него чего-нибудь против тебя, и он может спастись. Но ты показываешь, что не любишь его, ибо не хочешь его спасти. Иди, спрашивай его, пади ему в ноги, день и ночь умоляй: "Говорю — дар мой я оставил у жертвенника, из-за тебя не могу приносить жертвы"». Он смягчится и что скажет? «Если вопрошающий меня не принёс свой дар, а я не прощу, что же мне делать?» Потому апостол и говорит, чтобы мы давали своим врагам пить и есть. А что дальше? «Так поступая, соберёшь горящие угли на главу его» (Рим. 12:20). Скажет кто-нибудь: «Приятели так не делают. Неужели мне так благотворить моему врагу, чтобы собрать огненные угли на его голову?» Но сказано иное. Если он причинил тебе зло, а ты ему сделаешь добро, соберёшь горящие угли на его голову. Значит, очистишь его от страстей, испепелишь его злобу, дабы он обратился к покаянию. Итак, посмотрите, что сказал здесь святой пророк. «С ненавидящими мир я был мирным». Сказал не «с не хотящими мира», а «с ненавидящими мир». Они мир ненавидели, а я их таковыми возлюбил. Так говорит и апостол: «Насколько возможно вам, имейте мир со всеми людьми» (Рим. 12:18). Давайте спросим брата, враг ли он нам. Спросим два, три, семь раз. «Господи, если согрешил брат мой против меня, сколько раз прощать мне ему? Семь? Говорю же тебе: не семь, но семьдесят раз по семь» (см. Мф. 18:21-22), т. е. четыреста девяносто. Если хотим сосчитать, с утра до вечера столько раз согрешить не можем, четыреста девяносто. Что всё-таки говорит Господь? Если седмижды семьдесят раз согрешит и, обратившись, попросит у тебя прощения, прости ему. Но ты говоришь: «Не от всего сердца обращается, лукавит». Давайте оста-вим суд Богу: просит он меня, молит, не говорит правды — Бог весть. Я голос слушаю, Христос сердце знает. Я воспринимаю услышанное, Он — Ему известное. Поэтому посмотри на твою награду: лжёт он, ты правду принимаешь. Ему погибель, тебе — спасение.
Почему я всё это сказал? Ибо в монастырях, особенно в общежительных, встречаются такие пороки. Мы не краснеем, мы не огорчаемся: оставили мы матерей, отцов, братьев, сестёр, жён, сыновей. Оставили мы отечества наши, дома, комнаты, где мы родились и были воспитаны, наших кормилиц. Пришли в монастырь. И для того мы отказались от всего этого, чтобы из-за ничтожного пустяка спорить с братьями в монастыре. Оставили мы имущество, оставили родину, оставили мир — и из-за пёрышка ссоримся в монастыре. Если я слышу горькое слово, не могу снести, и оно в моём сердце. Оно, написанное там десять или пятнадцать дней, не может изгладиться из него. Разговариваю с моим братом, поступившим со мной несправедливо, и мир сулю устами, а в сердце у меня яд. Часто и мои глаза, и мой ум свидетельствуют об этом. Когда наше сердце уязвлено против кого-либо, не можем взглянуть на него спокойно: сам взор и очи — зеркало нашей души. А что говорит Писание? «И не могли сказать ему ничего мирного» (Быт. 37:4): не мог язык лгать, что на сердце было иное. То же говорю вам самим и себе. Ведь не возвещаю это будто бы для собственного успокоения. Этот стих даёт мне повод говорить так. Великое зло — язык. «Господи, избавь душу мою от уст неправедных и языка
лукавого»: не от языка другого, а от моего избавь. Ничем не повредит мне чужой язык: мой собственный — враг мне. Господи, избавь душу мою. Душу мою избавь от моего языка: это меч, он умерщвляет её. Думаю, что причиняю вред моему недругу, и не знаю, что себя гублю. Пусть нападают соперники, когда я общаюсь с ними, а я да буду говорить мирно. У них — враждующая душа, а у нас — мирная. Поскольку написано в книге Паралипоменон: «И вышли сыны Израиля на сражение с мирным умом» (см. 1 Пар. 12:38). Кто-нибудь идёт на битву, имея такой ум? Но оружие христиан — это мир. «Мир Христов, превосходящий всякое разумение» (Флп. 4:7). Блаженны миротворцы: не только примиряющие ссорящихся, но и соделавшие мир в самих себе. Блаженны миротворцы. Если другие поссорятся, и я стану посреди и помирю их, а в моём уме мира не будет, какая мне польза от прекращения их спора? «Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся» (Мф. 5:9). Блаженны миротворцы, говорящие мирно даже с ненавидящими мир. Блаженны миротворцы. Христос — это мир. Ведь если Соломон понимается как прообраз Христа, — «Соломон» ведь переводится как «миротворец», — то Христос Господь — мир наш. Взойдя на небо, Он оставил нам знамение, говоря: «Мир Мой даю вам, мир Мой оставляю вам» (Ин. 14:27). Давайте хранить дарованное Христом, иметь мир, служить ему, и он нам да послужит во Христе Иисусе, Которому слава во веки веков. Аминь.

Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022

Толкования. Псалтирь, Глава 119, стих 7