Стихи 47–48 этого псалма (ср. также ст.1) почти буквально повторяются в 1Пар.16:34–36. Невероятно, что эти стихи содержат обычно употребительную молитвенную формулу, и что поэтому писатель Паралипоменон и писатель этого псалма могли быть совершенно друг от друга независимы; напротив, пред писателем Паралипоменон находился наш псалом и при том, по-видимому, как составная часть литургической псалтири, что можно видеть из того, что он заимствовал и стих 48, составляющий литургическую заключительную формулу четвертой книги псалмов; впрочем из того, что ст.48 составляет литургическую заключительную формулу, отнюдь не следует уже, что он произошел не от Давида и что автор Паралипоменон несправедливо признает, что этот стих, равно как и ст.47 этого псалма, пели при перенесении кивота на Сион. Нужно однако сознаться, что встречаются большие затруднения и в том случае, если относить происхождение этого псалма ко времени Давида или до него; ср. особенно ст.47. Может быть, он был написан во времена Самуила, и в нем мы имеем подробное изложение исповедания грехов, о котором только вкоротке сообщается в 1Цар.78:6)Имея в виду ст.47–48, большею частию относят этот псалом к вавилонскому плену (к концу его, ко времени, когда положение пленников уже изменилось к лучшему; 46); другие же относят даже ко времени после плена и даже к маккавейскому периоду.. В пользу столь раннего происхождения псалма говорит и то обстоятельство, что псалмопевец в своем обозрении истории не идет далее периода судей, но заканчивает грехами и наказаниями Израиля в это время. Пленившие их (ст.46) могли быть филистимляне и другие языческие соседи в период судей многократно поступавшие с Израильтянами как с пленниками, многие также могли быть и отводимы в плен, поэтому возвращение Израиля из рабства языческих соседей могло быть названо собранием от язык (ст.47, 1Пар.16так же нужно объяснять). Таким образом этот псалом составляет молитву (ст.4–5, 47–48) народа о помощи против врагов, основывающуюся на надежде на Бога (ст.1–3) и покаянном публичном исповедании грехов (ст.67). Ход мыслей псалма вкоротке следующий:

Прославляйте Господа, потому что Он бесконечно благ (ст.1)...

Источник

Руководственное пособие к пониманию Псалтири. М.: "Лествица "; СПб.: Северо-западный Центр православной литературы "Диоптра ", 2000. (По изд. 1882 г.)

Толкования. Псалтирь, Глава 105, стих 1