Толкование на Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 2, Иванов А.В. профессор

Синодальный перевод
Иванов А.В. профессор
1Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:
Ангелу Ефесской Церкви. Ефес географически был ближайшим к острову Патомос. Это славный старинный город на берегу Икарийского моря, между Смирной и Милетом. В то время был знаменит своею обширною торговлею, учёностию, а ещё более своим великолепным храмом в честь богини Артемиды, или Дианы (20 С такою силою возрастало и возмогало слово Господне.Деян. 19:20). Христианская Церковь должна была здесь вести постоянную борьбу с местной национальной религией. Можно почти с достоверностью утверждать, что в это время епископом Церкви Ефесской был Апостол Тимофей, ученик Апостола Павла.    После похвалы, Господь указывает, что имеет нечто против него и упрекает в оставлении первой любви.    Некоторые продолжают жизнь Тимофея до 97 года.    
3ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
И понесл ecи. Следуя наставлению своего учителя Павла, Тимофей много пострадал за имя Христово (3 Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа.2 Тим. 2:3).
4Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
5Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.
Двигну светильник твой. По изъяснению Арефы, Андрея Кесарийского и Икумения, передвижение светильника, то есть самой Церкви, означает лишение Божественной благодати; почему Церковь и подвержена будет колебанию и обуреванию от духов злобы и злых людей. Впрочем, это передвижение должно последовать в том случае, когда Ефесяне не покаются. Мы знаем из истории, что и город Ефес и Церковь Ефесская долго ещё существовали. И сейчас там сохранились развалины храма святого Иоанна Богослова на месте дома, где проживал святой Апостол Иоанн Богослов с Пресвятой Богородицей, и развалины храма Божией Матери, в котором проходил III-й Вселенский Собор.
6Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
Ненавидеши дел Николаитских. Имя николаитов производят от Николая Антиохийца, одного из семи диаконов (5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;Деян. 6:5). Но судя по тому, что имя николаитов часто заменяется другими именами, лучше признать, что оно есть только нарицательное и было переводом еврейского имени Билеам (Валаам), который научил Моавитян ввести евреев в соблазн.  Николаитам приписывают общение жён, употребление идоложертвенного, крайний разврат. Против них писали Пётр и Иуда. Как некогда совет Валаама должен был повести евреев к оскорблению Бога, к лишению милости Божией и, через смешение с язычниками, к совершенному слиянию с другими народами, а значит и к нарушению воли Божией (6 вот что заповедует Господь о дочерях Салпаадовых: они могут быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего,7 чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено; ибо каждый из сынов Израилевых должен быть привязан к уделу колена отцов своих;8 и всякая дочь, наследующая удел в коленах сынов Израилевых, должна быть женою кого-нибудь из племени колена отца своего, чтобы сыны Израилевы наследовали каждый удел отцов своих,9 и чтобы не переходил удел из колена в другое колено; ибо каждое из колен сынов Израилевых должно быть привязано к своему уделу.Чис. 36:6-9): так учение николаитов, вводя в Христианство разврат и безразличие в употреблении идоложертвенного, отнимало у Христиан их чистоту и святость, приводило к смешению с народами, исповедывавшими родовую религию и уничтожало их высокое назначение быть светом и освящением всех языков.    
7Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
8И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:
Ангелу Церкве Смирнской. По общему мнению толкователей, епископ Церкви Смирнской был святой Поликарп, ученик Апостола Иоанна, который в 169-м или 166-м году, а по новейшим исследованиям в 155-м году, был сожжён на костре. Но его епископство в Смирне нельзя согласить с довольно ранним написанием Апокалипсиса. Перед смертью Поликарп показывал, что он 86-ть лет служил Христу; этим, очевидно, означалось время его обращения. Оно падает таким образом на 83-й или 80-й, и, в крайнем случае, на 69-й год. Апокалипсис написан раньше.    [Смирна известна и теперь под этим именем, хотя и не так знаменита. У Турок называется Исмир].   
9Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.
10Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
Скорбь до десяти дней. Определённое число вместо неопределённого для означения краткости времени. Подобное выражение употреблялось и у светских писателей.    
11Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
Побеждаяй не имать вредитися от смерти вторые. Мужественное перенесение страданий за Христа есть победа над диаволом. Мученик хотя бы и умер в страданиях, является всё-таки победителем смерти и не подвергнется вечному осуждению на мучение в геенне (14 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.Откр. 20:14). Он будет введён на брак Агнца и удостоен славы царствования со Христом; а над всеми такими лицами вторая смерть не будет иметь власти (6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.Откр. 20:6). Смерть вторая — осуждение на вечное мучение или ввержение в озеро огненное.    
12И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:
Ангелу Пергамские Церкви.    [Неизвестно, кто был епископом Пергамской Церкви в это время. Некоторые думают, что епископом был Карп (13 Когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные.2 Тим. 4:13), о смерти которого вместе с Поликарпом упоминается у Евсевия (Н. Е., 4:15). Из епископов Пергама в Постановлениях Апостольских первым упоминается Гаий, рукоположенный Иоанном. Антипа, которого также считают первым епископом Пергамским, принял мученическую смерть около 93 года].     Пергам, был некогда столицей Мизии в Малой Азии, расположен на реке Калеке (в 120-ти стадиях от моря), в 9 милях к Северу от Смирны, ныне Бергама, полуразрушенное местечко Турецкое, где живёт только немного Христиан. Там особенно процветал культ Императора.    Один из Пергамских царей был известен своею громадною библиотекою, состоявшею из 200-т томов, и своими трудами на блого народа. По преданию, Пергамский царь изобрел пергамент, названный так по имени города.    В древности этот город был одним из крупнейших городов Римской провинции Асия (Западная часть современной Турции) и соперничал с Ефесом и Смирною множеством храмов, между которыми славился в Особенности храм родившегося здесь Эскулапа, бога врачевства.    Жрецы этого бога, являвшиеся исключительными врагами всех болезней, образовали обширное научно-религиозное общество, соединяя, со служением Эскулапу (Асклепию) знание медицины, и привлекали к себе множество почитателей своими чудесами, необыкновенными исцелениями и прорицаниями. Кроме того, город был центром культов Зевса, Афины и Диониса.    Христианство, распространяемое и утверждаемое чудесами, здесь должно было встретить самое сильное сопротивление со стороны диавола, вооружившего жрецов против проповедников Евангелия.    
13знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.
15Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
16Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.
17Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
Побеждающему дам ясти от манны сокровенные.  [Образ взят от ветхозаветной манны, которая в особом сосуде была сокрыта в Ковчеге Завета на память будущим родам, и которая должна была возводить мысль Израильтян к тому будущему времени, когда они с явлением Мессии должны были вкусить таинственной манны Самого Христа].    В Своей беседе о хлебе животнем Иисус Христос Сам называет Себя хлебом, сшедым с Небес, вкушение которого даёт верующим жизнь вечную, причём сравнивает этот хлеб с манной, которую вкушали евреи в пустыне (57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.58 Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.Ин. 6:57-58). Здесь в награду за невкушение идоложертвенного обещается вкушение манны сокровенной.  Дам ему камень бел, и на камени имя ново написано.  [У Римских судей был обычай собирать подачу голосов камнями, белыми и чёрными. Белые означали освобождение, чёрные осуждение (Оved. 15, Metam.).  Цицерон (de Divinit. И, 41; pro Plauco, 20) говорит, что в Римских комишях подавались подобные же камни с именем избираемого].   Камень бел, по изъяснению толкователей, означает омытое водою Крещения и убелённое благодатью Святого Духа тело Христианина, очищенное от грехов: награда вполне соответствующая победившему и отвергшему учение Николаитов, осквернявших плоть развратом.    Имя ново написано, его же никто же весть, токмо приемляй. Давать имена новым членам Царства свойственно всем царям и владыкам, И Царь Небесный при открытии Своего Царства даст всем избранным сынам Царствия новые имена, которые должны будут означать и внутренние их свойства, их достоинство и их назначение или служение в Царстве славы. Но так как никтоже весть от человек, яже в человеце, точию дух человека, живущий в нем (11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.1 Кор. 2:11); то и новое имя, данное человеку всеведающим Владыкою и выражающее всю полноту свойств, будет известно или понятно одному приемлющему сие имя.    
18И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:
Ангелу Фиатирские Церкве.  [Некоторые полагают, что епископом был вышеупомянутый Карп],  Фиатир был городом в Лидии при реке Лике между Пергамом и Сардами. Ныне бедная Турецкая деревушка Ак-Гассар.    
19знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.
20Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
Оставлявши жене Иезавели. Думают, что здесь имя Иезавели употреблено в таком же переносном смысле, как выше имя Валаама. Известно, что Иезавель, дочь царя Сидонского, вступив в супружество с Ахавом, царём Израильским, увлекла его к поклонению всем мерзостям Судонским и Турским и была причиною увлечения Израильтян в идолопоклонство. С этой Иезавелью сравнивает Апостол еретиков Фиатира: это те же николаиты.    
21Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.
22Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.
23И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.
24Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;
Не разумеют глубин сатаниных. В протиповоложность глубинам Божиим (10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.1 Кор. 2:10) Апостол указывает и глубины сатанинские, то есть самые сокровенные намерения и действия злого духа. Гностики называли своё тайное учение глубинами Божиими; но это были глубины сатанинские, ибо и сами утверждали, что тайное знание было передано им неким змеем.  
25только то, что имеете, держите, пока приду.
26Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,
27и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего;
28и дам ему звезду утреннюю.
Дам ему звезду утреннюю. Утренняя звезда, Венера, отличается особенной яркостью. Это показывает, что победитель получает особенную славу сравнительно с другими верующими. Из дальнейшего Откровения видно, что эта светлая утренняя звезда есть Сам Иисус Христос (16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.Откр. 22:16).
29Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.