Сатана, или самозванный князь мира сего, предаст сему мирообольстителю свою власть, как самому близкому любимцу своему, еврейскому лжемессии, «и заставит всю землю и живущих на ней поклоняться зверю, у которого смертельная рана исцелела» (Откр. 13:12). (Восток и запад сольются в одно).

Исцеление раны станет понятно, если припомним, что с падением вечного Рима, падения Римской державы не будет. Хотя столица мира падет и даже исчезнет с лица земли, но держава князя мира сего усилится соединением обеих половин Римской империи и возвеличится покорностью всех 10 современных властителей. Этим осуществится напоследок времен царство мира сего во всем значении слова с столицей в Иерусалиме, где обоготворится сын погибели при содействии лжепророка или, лучше сказать, самого сатаны. Ибо в последние дни своего господства сатана изберет нового Иуду из колена Данова своим наместником для всей земли и поставит его властителем мира.

Что это за ужасная личность, пришествие которой, «по действию сатаны, будет со всякой силой и знамениями и чудесами ложными и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Фес. 2:9–10).

Эта ужасная личность есть порождение, или олицетворение матери любодейств и мерзостей земных. В конце времен она, т.е. любодейца, оседлает того зверя, который в пророческих видениях Даниила и Иоанна Богослова есть восстановленная в обеих половинах держава древнего Рима. Немудрено, что во время всемирного господства любодейцы (еврейства) один из сынов ее займет первенствующее положение на земле и поставит свое имя на место Имени Божия. Это будет предвозвещенный св. Апостолом Павлом – «противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом, или святыней, так что в храме Божием сядет он, как Бог». Время его торжества будет короткое, ибо чрез три с половиной года «Господь Иисус убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2 Фес. 2:3–4, 8). Св. Апостол Павел, утверждая эту истину, говорит, что тогда наступит «явление Господа Иисуса с неба, с ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 1:7–8).

Когда приблизятся последние времена борьбы царства Света с царством тьмы, тогда вконец ослабевшая от раздельности и соперничества своих отраслей держава древнего Рима как бы оживет на время, ибо единство ее восстановится. Вселенная будет дивиться восстановлению древней всемирной державы и признает, что невозможно противиться ей. «И поклонится зверю, ибо кто может сразиться с ним» (Откр. 13:4). Припомним подобное сему в начале XIX столетия владычество Наполеона! Сатана делал опыт для будущего сына погибели. Опыт, конечно, неудачный, ибо конец еще не приспел.

Владычество сына погибели, по неотступному ходатайству евреев (предусмотренному в евангельской притче о неправедном судье и просительнице вдове (Лк. 18:1–5), ознаменуется жесточайшим последним гонением на Церковь Христову, которая сокроется тогда в пустыне.

Можно с достоверностью полагать, что сын погибели будет историческим лицом вроде Наполеона и подобных ему всемирных властителей, но без Наполеоновской военной славы, к которой евреи не пристрастны.

Полководцем будет лжепророк, победами которого утвердится власть сына погибели над миром и утвердится мирообольщение.

В особенности же он утвердится как избранное орудие сатаны, который выставит его с лжепророком, ближайшими сотрудниками своими, для дерзостного мятежа против Всемогущего Творца своего.

В пророческом видении св. пророка Даниила, современника царства Вавилонского, имевшего значение первой всемирной монархии, царство четвертое, или всемирная держава Римская, эмблематически изображена в виде страшного и ужасного зверя весьма сильного: «у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей и десять рогов было у него. Я смотрел на эти рога и вот вышел между ними еще небольшой рог и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие и уста, говорящие высокомерно» (Дан. 7:7–8). «Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их» (Дан. 7:21).

Вот краткая история, в политическом отношении, конца мира. То, что было, мы знаем, а что уже подготовляется, имеет в этом пророчестве, разъясненном в Откровении св. Иоанна, ясное указание. Римская империя появится вновь в своих обеих половинах. Малый рог возникает между десятью, из которых три с корнем исторгаются. Остальные предают этому богохульнику свою власть, ибо имеют одни мысли со зверем, т.е. царем Еллино-Персидско-Вавилонско-Римским, который и будет антихристом (Откр. 17:11–14, а также Откр. 13:1–3).

Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). С. 198-202

***

Когда воля Божия о Вавилоне великом совершится, тогда исполнители этой казни – десять царей – отдадут царство их зверю, т.е. сделаются покорными орудиями в руках антихриста, как сказано: «Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем и Агнец победит их, ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей»

Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Ч.2. С. 63-64

***

Сотрудниками его в ведении брани с Агнцем будут десять царей, которые примут власть со зверем на краткое время. Это понятно, ибо зверь выйдет из моря, т.е. из политических смут среди ниспровержения тронов и алтарей, как в оны времена выходил Наполеон. Зверь по достижении власти, как возвещает св. пророк Даниил, «возвеличит тех, которые признают его и даст им власть над многими, и землю раздаст в награду» (Дан. 10:39). Так поступал и упомянутый ставленник французской революции: но то было миниатюрное подобие имеющего совершиться в конце времен при явлении сына погибели. Тогда против Агнца предпринята была борьба союзом двадесяти язык, во главе с этим выродком революции в 1812 г., и совершенное им осквернение Московских святынь. Но и это ни что иное, как миниатюрное подобие будущего осквернения сыном погибели святынь Христианского мира в том граде, где Господь распят.

Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Ч.2. С. 65

Толкования. Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 17, стих 13