Отверже Самария царя своего аки хврастие на лице воды, и извергутся1 требища Онова, согрешения Израилева, терние и волчец возникнут на требищах их. Опять и это легко может доказать непостоянство, а вместе с тем и неблаговидность поведения израильтян или жителей Самарии в отношении к тем, кого они считают за богов. И нисколько не удивительно: те, которые единого, истинного и естеством Бога нечестиво оскорбляли и изменами, и уклонением ко всему постыдному, как могут быть искренними в отношении ко многим, лжеименным, сделанным из камня и дерева богам? Посему-то отвержен говорит, Самарийцами телец, — по их мнению, и бог, и царь, — отвержен как сухой стебель, который, попав в стремнины вод, увлекается по течению их. А что вместе с их кумирами исчезнут капища, будут разрушены и обратятся в тернистые места жертвенники, когда опустошена будет вся страна их, — в этом как было сомневаться? «Согрешениями Израилевыми» называет жертвенники, и вполне справедливо, потому что они были нечестиво воздвигнуты в воспоминание об их непочтении к Богу. «Оном» опять называет Аписа, или телиц в Вефиле и Дане, в честь которых и жертвенники. Итак, чего Бог не утверждает, то всенепременно разрушится: это же, полагаю, поясняет мудро сказанное другим пророком: «тии созиждут, и аз разорю» (Мал. 1:4).

Примечания

1

Толкования. Книга пророка Осии, Глава 10, стих 7