Их обязанность стеречь, чтобы кто-нибудь не освободил распятых Мф. 28:14. Senec. de ira I, 16. Petron. sat. 111. 112. Plutarch. vit. Cleomen. c. 39., поэтому они будут сидеть здесь до тех пор, пока благодетельница смерть не положит предел ужасным страданиям несчастных.

Что эти страдания действительно должны быть ужасны, это понятно само собою. Но более ясное и полное представление о них дает в своем описании врач Готлиб Рихтер Chr. Gottlieb Richter, dissertationes quatuor medicae. Goetting. 1775, p. 37. Это описание приводит в своей Археологии Ян, (II, 2. § 208, s. 369), Винер – в Real-Wörterb. (B. 1, s. 679), Герцог – в своей Real-Encyklop. (VIII. 1857, s. 67), Аллиоли (Handbuch d. bibl. Alterth. I, § 87), Фридлиб, стр. 155–156 и др.. 1) Неестественное, насильственное положение тела, – говорит он, – с постоянно протянутыми руками в продолжении столь долгого времени должно быть такою пыткою, которую не описать словами. Нельзя сделать малейшего движения без того, чтобы не причинить всему телу, а особенно частям пробитым и истерзанным бичеванием, невыносимой боли. 2) Гвозди вбиваются в такие места, где соединяются многие очень чувствительные нервы и сухожилия. Теперь частью поврежденные, а частью сильно сжатые, они вызывают особые, очень чувствительные боли. 3) Раненные части, постоянно открытые для воздуха, должны воспаляться и постепенно становиться синими, потом черными. То же делается и в других частях тела, там, где задержанная чрезмерным растяжением тела кровь приходит в застой. Воспаление этих частей и происходящие отсюда мучения увеличиваются с каждым мгновением. 4) Кровь, которая артериями должна разноситься из левой сердечной полости по всем частям тела, на раненных и сильно растянутых оконечностях не находит себе достаточного места; вследствие этого она приливает к голове как остающейся свободною и в нормальном положении, неестественно напрягает пульс и производит постоянно усиливающиеся головные боли. Как результат той же задержки кровообращения, на оконечностях тела, является переполнение крови в левой сердечной полости. Последняя, будучи не в силах выталкивать из себя всю кровь, не может и принимать всей крови, выходящей из правой сердечной полости. Таким образом, кровь не имеет свободного доступа и в легкие. Все это, сжимая сердце и напрягая артерии, производит страшное, как бы тревожное, состояние в организме. 5) Истечение крови чрез открытые раны могло бы сократить мучения, но такое истечение, вследствие сгущения крови, никогда не бывает обильно и скоро прекращается совершенно. Таким образом, смерть приближается медленно, путем постепенного оцепенения нервов, жил и мускулов, которое начинается на оконечностях и постепенно направляется внутрь, к более благородным и чувствительным частям. – Но пока достигнет оно их, распятые, несмотря на потерю крови при бичевании и на кресте, на причиняемую жаром южного солнца лихорадку ран, несмотря на постоянно возрастающие мучения, обыкновенно более 12 часов, а иногда, как свидетельствует Ориген Orig. in Matth. 140. Majorem sustinent cruciatum, qui non percutiuntur post fixionem, sed vivunt cum plurimo cru- ciatu, aliquando autem et tota nocte et adhuc post eam tota die. См. Bibl. Real-wört. v. Winer. B. 1, s. 679., до следующего дня и даже вечера колеблются между жизнью и смертью. Бывали случаи Petron. Sat. 111., что распятые оставались живыми до третьего дня, когда только мучительная голодная смерть полагала конец их страданиям, как рассказывает Евсевий о распятых мучениках в Египте Hist. eccl. VIII, 8 : οἱ χειρόνως ἀνάπαλιν κατωκάρα προσηλωθέκτες, τηρούμενοί τε ζῶντες, εἰς ὅτε καὶ ἐπ' αὐτῶν ἰκρίων λιμῷ διαθαрεῖεν. Св. апостол Андрей два дня оставался жив на кресте и поучал народ (Martyrol. vom 30. Nov. Iustin. hist. XXII, 7); a св. Викторин, распятый на кресте вниз головою, жил три дня.. В тех же редких случаях, когда распятых снимали с крестов вскоре после казни, путем тщательного медицинского ухода даже удавалось возвратить им жизнь Herodot. VII, 194. Из трех распятых, которых по просьбе Иосифа Флавия Тит позволил снять с крестов живыми, двое, несмотря на такое θεράπεια ἐπιμελεστάτη, все-таки умерли. Смотр. Ios. Flavii vit. 75. Сравн. еще Cic. ad Quint. I, 2, 2. Verr. 5, 6.. Но само собою понятно, что только натуры сильные и мало измученные до распятия способны были так долго выдерживать страдания на кресте. Люди слабые нередко умирали уже под ударами страшного римского бича, если же кому из них удавалось перенесть это истязание, то и в таком случае, в его измученном теле оставалось уже мало жизни. Крестные мучения Господа Иисуса Христа, уже и до них так исстрадавшегося телом и еще более душою, не могли продолжаться долго.

Источник

Археология истории страданий Господа Иисуса Христа. Киев, "Пролог", 2006. С. 183-185

Толкования. Евангелие от Матфея, Глава 27, стих 36