Толкование Книга пророка Захарии 4 глава 2 стих - Иоанн Златоуст святитель

Стих 1
Стих 3

Толкование на группу стихов: Зах: 4: 2-5

Так как видение было такого рода, что требовало истолкования, и смысл явления заключался не в нем самом, но в чем-то другом подразумеваемом, то пророк и спрашивает: Господи, что суть сия? Если бы этот вопрос относился к самому явлению, то он был бы неоснователен. Разве не знаешь, что такое светильник и что такое маслина? Пророк и спрашивает не о том, что он видел, но о том, что созерцал. Что суть сия? На это ангел отвечает ему вопросом: не разумееши ли, что суть сия? Ни Господи (5 И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой.Зах. 4:5). Он искренно сознается в своем неведении и получает наставление в истине. Он — брат того евнуха, которого Филипп спрашивал: убо разумееши ли, яже чтеши? А тот чистосердечно отвечает: како убо, аще не кто наставит мя (30 Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь?Деян. 8:30, 31)? Не разумееши ли, что суть сия? И (пророк) отвечает: не знаю, господин мой. Что же означают эти две масличные ветви — с правой и с левой стороны светильника? Вот что они означают, говорит он, объясняя масличные ветви, а вместе с маслинами объясняя и то, что означает светильник. Будь внимательнее. Светильник стоит, а пред ним — ветви масличные; ангел же в своем объяснении представляет ветви предстоящими не светильнику, а Богу, значит светильник есть образ Бога, или вернее, Спасителя нашего и Его спасительного воплощения. Не веси ли, что суть сия? Ни, Господи. И рече: сии два сынове тучности, яже предстоят Господеви всея земли (13 И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой.Зах. 4:13, 14), — не светильнику, как было в видении, а Господу всей земли. Семисвещным изображается светильник для означения спасительного воплощения Господня, потому что действительно светильником была владычняя плоть, просвещенная седмичисленными дарами Святого Духа. И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень. Какой? Многоразличный по своим действиям и обильный по природе. Почиет на нем Дух Божий. Здесь разумеется существо, самый Дух Святый, а далее говорит (пророк) о дарах Его: Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия, Дух страха Божия (1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;Ис. 11:1, 2). Вот эти-то семь даров Святого Духа, почивших на божественной плоти Владыки, и были в прообразе намечены семью светильниками. 2. Почему же семь светильников? Для того, чтобы обозначить силу проявлений Св. Духа. Немного далее пророк Захария говорит: седмь сия очеса господня суть, прозирающая на всю землю (10 Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, - это очи Господа, которые объемлют взором всю землю?Зах. 4:10). Видишь, как истина сама себя раскрывает, не нуждаясь в человеческих мудрованиях?

Источник

"На слова Авраама, гласящие: положи руку твою под стегно мое (2 И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно моеБыт. 24:2); и о различных мучениках. В беседе идет речь собственно о еретиках". Творения, отнесенные в издании Миня к подложным (Spuria). Свт. Иоанн Златоуст, т.6, кн.2.
+