Книга пророка Михея, Глава 5

Пророк Михей. Глава 5. Профессор Андрей Десницкий.
Пророк Михей. Глава 5. Профессор Андрей Десницкий.. Профессор Андрей Десницкий (6:50)
Продолжаем читать пророчество Михея о пришествии Мессии. Комментирует профессор Андрей Десницкий. Это глава Пророка Михея, я прочитаю её в своём переводе в рамках проекта Экзегет. Она начинается со слов, которые очень хорошо знакомы, наверное, всем христианам. А ты, Вифлеем-Эфрафа, хоть и мал среди родов Иудеи, из тебя придёт ко Мне тот, Кто будет править в Израиле. Происхождение Его издревле, от дней вечных. Конечно, это пророчество, которое в Евангелии от Матфея приводят Ироду, когда он интересуется — где должен родиться новый Царь Израилев. Пророчество, которое не вызывает никаких споров. Ясно же, что сказано у Михея — в Вифлееме. Эфрафа — это название скорее всего рода, который там живёт и относится к колену Иуды, иудеям. Я помню, что Вифлеем был родным городом царя Давида. Поэтому в Евангелии рассказывается, что именно в Вифлеем отправились Иосиф и Мария, когда Мария должна была родить Иисуса. Была перепись, но это такое внешнее обстоятельство. То есть Давид и его потомство связаны с Вифлеемом. И по-видимому для пророка Михея речь идёт о законном Царе на престоле Израиля, он не уточняет каком — вот, придёт Тот, кто будет править в Израиле, значит из Давидова потомства. И вдруг неожиданно — происхождение Его издревле, от дней вечных. То, что поднимает эти слова над повседневностью. Ну просто ещё один царь из Давидовой династии, их же было много. Но то, что «издревле» заставляло, наверное, задумываться о приходе какого-то особого Царя, которого мы называем Мессией или греческим словом Христос, что и означает Мессия, Помазанник. Мы можем задуматься, а где же эта граница? Между исторической реальностью — кто-то кого-то увидел и назвал, что это царь из колена Иуды города Вифлеема, их было много. И такой перспективой именно мессианской, в которой с нашей точки зрения сбывается рождение Иисуса. Думаю, что этой чёткой грани нет. Потому что Мессия — это Царь с большой буквы, Тот, кто исполнил эту роль потомка Давида на престоле Израиля лучше всего, полнее всего, вернее всего. Дальше в общем ничего мессианского нет. Но речь о том, что должно предшествовать этому особому Царю. Потому оставят сынов израилевых до тех пор, пока не родит рождающий, не вернутся к ним оставшиеся братья. То есть всё это произойдёт только после того, как произойдёт некое собирание израильского народа. Встанет и будет пасти их силой Господней, великолепным именем Господа Своего Бога. И будут они спокойны, ибо отныне возвеличится Он до краёв земли. Это и будет мир. Здесь речь идёт о том, что сейчас бедствие, всё не очень хорошо, но в какой-то момент этот новый Царь появится. Но не раньше, чем народ соберётся. То есть даже приход Мессии должен быть подготовлен, Он не может прийти в пустоту, в никуда. А пока все довольно трудно. Когда Ассирия пойдёт на нашу страну, будет крепости наши попирать, мы выставим против неё семь пастухов, восемь вождей человеческих. Мы не знаем точно, кто это. Вряд ли это семь царей, потому что тогда не понятно кто это, не было в это время в Израиле семи царей. Может быть, речь идёт о каких-то защитниках, которые будут помогать израильтянам. Может быть, даже изнутри самой Ассирии. Семь пастухов, восемь вождей человеческих. То есть какое-то количество, семь-восемь. N+1 современная формула, которая обозначает, что будет некоторое количество, непонятно точно какое. Они мечом захватят в Ассирии власть, будут править в воротах страны Немрода. То есть какие-то внутренние междоусобицы в Ассирии помогут израильтянам защититься. И это естественно понимается, как действие Бога — действие, направленное на защиту своего народа. Даже таким образом Бог может на историю влиять. Избавит Он нас от ассирийцев, когда вторгнутся в нашу страну. Будут наши пределы попирать, и будет остаток Иакова посреди множества народов как роса от Господа. Вот тот самый остаток, который сохраняется, невзирая на все бедствия. И он как роса. А роса — это то, что возникает само собой. Человек её не делает, не может её вызвать, он может ей лишь воспользоваться. Как ливень на полях, что не ждёт человека и не медлит ради сынов человеческих. И будет остаток Иакова между племён, посреди множества народов как лев среди лесных зверей, львёнок среди овечьих отар — помчится, растопчет, разорвёт, и никто не поможет. Понятно, что сегодня мы говорим о роли Израиля, как роли народа-просветителя, народа, являющего другим народам весть о Едином Боге, но здесь он ещё и победитель, блистательный воин. Поднимется рука твоя на твоих врагов, и их изничтожит. И будет тот день пророчества Господа для них: коней у тебя отниму, колесницу уничтожу (это ассирийцам — А.Д.), отниму города той стороны, все крепости разрушу, отниму у тебя колдунов, и гадателей твоих не будет больше. Они же язычники. Вот военный триумф подразумевает и религиозный триумф Отниму твоих идолов и священные столбы, чтобы не поклонялись пред творению своих рук. Срублю твои деревья Ашеры (греческая богиня — А.Д.), города уничтожу в гневе, в ярости отомщу непокорным народам. Вот к концу пятой главы Михей добрался до победы Израиля. Он очень долго и подробно говорил о поражении, но как и прочие пророки он говорит, что в конечном итоге победа будет за израильским народом. И тем не менее это ещё не значит, что у Израиля однозначно всё хорошо. Но об этом будет следующая шестая глава.
Пророк Михей. Глава 5
Пророк Михей. Глава 5. Игумен Арсений Соколов (16:50)
Это одна из самых важных глав во всей книге пророка Михея. В нём есть мессианское пророчество о бичевании Христа, а затем говориться о месте рождения потомка Давида - это Вифлеем. Это пророчество о Рождестве Господа и Спасителя Иисуса Христа. Слушайте лекцию игумена Арсения (Соколова). Читать главу (с толкованиями) https://ekzeget.ru/bible/kniga-proroka-mihea/glava-5/