Толкование на Книга Иисуса Навина, Глава 11 , Ориген

Автор возможно сам Иисус Навин., после 1399 г. до Р.Х.,

Псалтирь

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Синодальный перевод
Ориген
1Услышав сие, Иавин, царь Асорский, послал к Иоваву, царю Мадонскому, и к царю Шимронскому, и к царю Ахсафскому,2и к царям, которые жили к северу на горе и на равнине с южной стороны Хиннарофа, и на низменных местах, и в Нафоф-Доре к западу,3к Хананеям, которые жили к востоку и к морю, к Аморреям и Хеттеям, к Ферезеям и к Иевусеям, жившим на горе, и к Евеям, жившим подле Ермона в земле Массифе.4И выступили они и все ополчение их с ними, многочисленный народ, который множеством равнялся песку на берегу морском; и коней и колесниц было весьма много.5И собрались все цари сии, и пришли и расположились станом вместе при водах Меромских, чтобы сразиться с Израилем.6Но Господь сказал Иисусу: не бойся их, ибо завтра, около сего времени, Я предам всех [их] на избиение [сынам] Израиля; коням же их перережь жилы и колесницы их сожги огнем.7Иисус и с ним весь народ, способный к войне, внезапно вышли на них к водам Меромским и напали на них.8И предал их Господь в руки Израильтян, и поразили они их, и преследовали их до Сидона великого и до Мисрефоф-Маима, и до долины Мицфы к востоку, и перебили их, так что никого из них не осталось, кто уцелел бы [и избежал].
Ранее мы читали, что Иерусалимский царь собрал четырех других царей против Иисуса и сыновей Израиля; ныне же уже не один собирает четверых или пятерых, но посмотри, как один собирает такое множество. Ты видишь, сколько враждебных сил и злейших демонов устремились против Иисуса и израильского войска? Все эти демоны до пришествия нашего Господа и Спасителя, спокойно и безопасно владея человеческими душами, правили в их умах и телах. Но поскольку в [наших] странах появилась благодать и милость нашего Спасителя Бога, наставляя нас в том, чтобы мы жили в благочестии и святости в этом мире, отвергнув всякое соприкосновение со грехом, дабы каждая душа получила свою свободу и образ Божий, в котором была сотворена от начала, по этой причине те негодующие прежние владельцы их затевают войны и сражения. И если первые подавляются, то после того восстают намного большие и соединяются воедино, и сговариваются на зло те, кто всегда были далеки от блага. И если они побеждаются во второй раз, то в третий раз восстают другие еще более порочные силы. И пожалуй, чем более прибывает народ Божий и чем более он возрастает и множится, тем больше и тех сил сговаривается для нападения.

Источник

Гомилии на Книгу Иисуса Навина. PG 12:892-893.

Иное толкование

Давайте постараемся, насколько даст БОГ, обсудить каждого царя враждебного войска в отдельности и помимо значения имен каждого из них рассмотреть дело, которое он совершил по своей порочности. Первый из всех, который был назван виновником этой войны, собирая прочих и подстрекая к заговору на преступление, зовется Иавин, который был царем Асора. Ибо он, как сказано, созвал прочих. Иавин же переводится как «ум» или «разумение». Итак, кого означает этот ум или разумение, как не того, кого пророк Исая называет большим умом? Ибо он говорит: И наведу на великий ум, на царя Ассирийского, который сказал: «силою руки моей и мудростью ума моего я разорю пределы народов и силу их опустошу (12 И будет, когда Господь совершит все Свое дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его.Ис. 10:121. Итак, это тот, который там называется великим умом, царем Ассирийским, а здесь Иавином, умом или разумением. Ведь написано, что змей был в раю хитрее всех зверей (1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?Быт. 3:1), которые были на земле. Но говорится, что и начальник нечестия хитро совершил то, что совершил. Это и есть Иавин, царь Асорский. А Асор переводится как «двор». Поэтому вся земля есть двор этого царя, который обладает господством над всей землей, как над одним двором, и который есть дьявол. И хочешь ли ты увидеть, что земля есть его двор? В Евангелии написано, что сильный спит в безопасности в своем дворе, пока не приходит сильнейший, который и его связывает, и то, чем он обладает, выносит (21 Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение;22 когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.Лк. 11:21-22). Поэтому царь этого двора есть господин этого века.

Примечания

  • 1 LXX. В Синод, переводе: И будет, когда Господь совершит все Свое дело... скажет: посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его. Он говорит: «силою руки моей и моею мудростью я сделал это, потому что я умен: и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин. - Прим. ред.

Источник

Гомилии на Книгу Иисуса Навина. PG 12:893-894.
[Царь Иавин] посылает к Иоваву, ибо он сам посылает ко всем народам и призывает к сражению. Он посылает и к царю Марона1. Иовав переводится как «враждебность», а Марон как «горечь». Итак, дьявол посылает к другой враждебной силе [кого-то], конечно, из ангелов отступников, и эта сила есть царь горечи. Когда виновник [этого дела] приложит усилия, случаются все горечи и тяготы этого мира, которые поражают несчастных смертных. Это суть различные роды греха. Ибо не может быть ничего горше греха, хотя сначала они кажутся приятными, как пишет Соломон: «Но потом, - говорит, - ты обнаружишь горше желчи и острее острия меча то, что сначала казалось приятным». Но природа праведности противоположна: в начала она кажется горше, а потом оказывается слаще меда, когда принесет плод добродетели. Итак, дьявол послал к Иоваву враждебного царя горечи.

Примечания

  • 1 Ср. в Синод. переводе: Иавин, царь Асорский, послал к Иоваву, царю Мадонскому. - Прим. ред.

Источник

Гомилии на Книгу Иисуса Навина. PG 12:894.
*** Итак, таков перечень всего войска невидимых врагов, которые собираются царем Иавином, чтобы ополчиться на нас, которые следуем за нашим Вождем и Спасителем Иисусом. Но что говорит Господь? Не бойся, - говорит, - их, ибо завтра, около сего времени, Я предам всех их в руки твои (6 Но Господь сказал Иисусу: не бойся их, ибо завтра, около сего времени, Я предам всех [их] на избиение [сынам] Израиля; коням же их перережь жилы и колесницы их сожги огнем.Нав. 11:6). Я вижу, что сегодня мы не можем одолеть всех их и убить каждого [из них], но завтра они погибнут, то есть после скончания этого века. Ибо всякая сила вражия сокрушится тогда и тогда будет окончательно побеждена, когда ты увидишь, что тем, кто слева, сказано: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его (41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:Мф. 25:41). Ибо тогда и мы, если победим и сможем устоять, следуя водительству Иисуса, получим Царство, которое уготовал Бог Отец святым Своим и тем, кто исполнил Его заповеди и правду, через самого Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

Источник

Гомилии на Книгу Иисуса Навина. PG 12:896.
9И поступил Иисус с ними так, как сказал ему Господь: коням их перерезал жилы и колесницы их сожег огнем.
Истребляемые кони и колесницы прообразуют тех, которые, пребывая на небесах, по распущенности и гордыни пали, когда сами себя сделали подстрекателями к сочетанию с дочерями человеческими или последовали за тем, кто сказал: «Поставлю на облака седалище свое и буду подобен Всевышнему». Поэтому, видимо, и пророк говорит: Ненадежен конь для спасения (17 Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею.Пс. 32:17), и снова говорит о тех, которые полагались на демонов: Иные колесницы, иные коней, а мы имя Бога нашего будем призывать (8 Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся:Пс. 19:8)1. Он, конечно, показывает этим, что как мы называем Бога истинным, так те называют колесницы и коней, то есть демонов, которых призывали те племена, которые вели войну против Израиля. Но Писание упоминает и египетских коней и повелевает, чтобы и они были истреблены ныне.

Примечания

  • 1 В Синод, переводе: Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся. - Прим. ред.

Источник

Гомилии на Книгу Иисуса Навина. PG 12:899.
*** Если мы поймем, что конями и колесницами здесь называются телесные страсти, то есть похоть, распущенность или гордыня и легкомыслие, которые, словно кони, несут несчастную душу прямо в пропасть, и что заповедь Божия повелевает подрезать им жилы, то ничего не будет препятствовать такому пониманию. Коню подрезаются жилы тогда, когда от постов и бдений и всякой скорби воздержания тело смиряется. А колесницы истребляются огнем, когда в нас исполняется слово Господа, Который говорит: Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! (49 Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!Лк. 12:49). И этим огнем уже горели те, кто говорил: Не горело ли в нас сердце наше, когда Он изъяснял нам Писание? (32 И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?Лк. 24:32). Итак, поэтому и говорится, что ненадежен конь для спасения (17 Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею.Пс. 32:17), если в своей разнузданности мы позволяем носиться движениям нашего тела и не обуздываем ярмом воздержания распутство плоти и гордые шеи. Но и ныне если кто-то из тех, о ком мы говорим, укорится и уязвится словами Божьими и если кто, словно разнузданный и горячий конь, вчера стремился к вожделению, а ныне раскаивается, слыша эти слова, и обращается, и по слову пророка обуздывает себя, пораженный страхом Божиим, и отвращается от греха, и избирает отныне целомудренную и чистую жизнь, - то окажется, что обнаженным мечом слова Божия мы подрезали коням жилы.

Источник

Гомилии на Книгу Иисуса Навина. PG 12:899-900.
10В то же время возвратившись Иисус взял Асор и царя его убил мечом [Асор же прежде был главою всех царств сих];
11и побили все дышащее, что было в нем, мечом, [все] предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег он огнем.
12И все города царей сих и всех царей их взял Иисус и побил мечом, предав их заклятию, как повелел Моисей, раб Господень;
13впрочем всех городов, лежавших на возвышенности, не жгли Израильтяне, кроме одного Асора, который сжег Иисус.
14А всю добычу городов сих и [весь] скот разграбили сыны Израилевы себе; людей же всех перебили мечом, так что истребили всех их: не оставили [из них] ни одной души.
15Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал: не отступил ни от одного слова во всем, что повелел Господь Моисею.
Как повелел, - сказано, - ему Моисей, раб Божий1. Этот раб Господа Моисей сам называется словом закона, как и в Евангелии сказано: У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их (29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.Лк. 16:29). Итак, закон заповедует нам убивать всех царей греха, которые подстрекают нас ко греху. Иисус так и сделал: не отступил ни от одного слова во всем, что повелел Господь Моисею. Мы сказали согласно прежнему порядку изложения, что все, что повелел закон Божий, который ныне назван Моисеем, в нас исполняет Иисус, и Он Сам уничтожает в нас пороки и низвергает порочнейшие царства греха. И можно сказать то же о самом нашем Господе и Спасителе, что Иисус исполнил все, что предписал Моисей в законе, и ничего не преступил, потому что и апостол говорит, что когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону (4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону,Гал. 4:4). Итак, если Он подчинился закону, поскольку был под законом, Он исполнил все, что повелевал закон, чтобы выкупить нас из проклятия закона. Но Он и Сам говорит о Себе, что не нарушить закон пришел Я, но исполнить (17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.Мф. 5:17).

Примечания

Источник

Гомилии на Книгу Иисуса Навина. PG 12:901-902.
16Таким образом Иисус взял всю эту нагорную землю, всю землю полуденную, всю землю Гошен и низменные места, и равнину и гору Израилеву, и низменные места [при горе],
17от горы Халак, простирающейся к Сеиру, до Ваал-Гада в долине Ливанской, подле горы Ермона, и всех царей их взял, поразил их и убил.
18Долгое время вел Иисус войну со всеми сими царями.
19Не было [ни одного] города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев, жителей Гаваона: все взяли они войною;
20ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля - для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею.
"От Господа было то, что они ожесточили сердце свое" Пока не приходят враждебные силы, которые производят в нас грехи, и не подстрекают нас ко греху, и не вынуждают нас подвергаться опасности, они не могут быть убиты и истреблены. Вот почему говорится, что Бог попускает и даже чуть ли не побуждает враждебные силы выступать против нас на битву, чтобы и мы стяжали победу, и они обрели погибель.

Источник

Гомилии на Книгу Иисуса Навина. PG 12:902.
21В то же время пришел Иисус и поразил [всех] Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой; с городами их предал их Иисус заклятию;
22не осталось [ни одного] из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте.
23Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал ее Иисусу в удел Израильтянам, по разделению между коленами их. И успокоилась земля от войны.
"Таким образом взял Иисус всю землю" Не сказано, что Иисус одних взял на войне, а других не взял, но что взял всех, то есть захватил всех и всех умертвил. Ибо Господь Иисус очистил нас от [всех] видов греха и все их сокрушил. Ведь мы все были несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга (3 Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.Тит. 3:3), и в нас был всякий род греха, который обретается в людях, пока они не уверовали. И хорошо сказано, что Иисус убил всех, которые вышли на войну. Ибо нет ни одного вида греха, которого не одолел бы Иисус, Который есть Слово и Премудрость Божия. Ибо Он все превосходит и побеждает. Или мы не верим в то, что всякий род греха истребляется, когда мы подходим к спасительной купели? На это указывает и апостол Павел; когда он исчислил все разновидности грехов, после всего он добавляет и говорит: И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа (11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.1 Кор. 6:11). Поэтому и говорится, что таким образом Он всех одолел в сражении и всех умертвил, потому что от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля - для того, чтобы истреблены были (20 ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля - для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею.Нав. 11:20).

Источник

Гомилии на Книгу Иисуса Навина. PG 12:902
*** Я не вижу, что тот Иисус, сын Навин, взял всю землю. Ибо сколько земли взял тот, кто овладел только Иудеей? А наш Господь Иисус Сам поистине взял всю землю, потому что к нему притекло множество верующих со всей земли и из всех народов. И после этого, после того как Иисус взял всю землю, также добавляется: и успокоилась земля от войн. Каким образом может быть сказано о сыне Навине, что земля успокоилась от войн, если в те времена она почти никогда не была спокойна от войн? Но это исполняется только в моем Господе Иисусе Христе. Ибо если посмотришь на себя ты, который пришел к Иисусу и получил от Него по благодати крещения прощение грехов, и в тебе уже не враждует плоть против духа и дух против плоти, то твоя земля успокоилась от войн, если только ты носишь в своем теле смерть Иисуса Христа, так что после прекращения в тебе всех сражений ты сделался миротворцем и был наречен сыном Божиим.

Источник

Гомилии на Книгу Иисуса Навина. PG 12:905