Толкование на К Римлянам послание ап. Павла, Глава 14, Амброзиастер

Синодальный перевод
Амброзиастер
1Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
Как я отметил во вступлении к посланию, приведшие римлян к вере смешивали ее с законом, ибо были иудеями, почему некоторые из них и считали, что мясо есть не должно. Однако другие, последовавшие за Христом независимо от закона, считали позволительным есть мясо. По этой причине между ними велись споры, которые апостол пытался разрешить, указывая, что отказывающийся от мяса не имеет преимущества перед Богом, как и ничего не теряет тот, кто ест мясо. Слаб тот, говорит он, кто боится есть мясо потому, что иудеи запретили. Он оставляет такого человека решить самому, дабы не обидеть его и, если разум его смутится, не отлучить от той любви, которая есть матерь душ. Христианам же надлежит быть миротворцами и хранить покой.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:433.
2Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.
Верующий читатель не усомнится, что все, данное человеку в употребление, можно есть. Ибо он читает в Бытии, что хорошо все, сотворенное Богом (См. 31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.Быт. 1:31). Потому ничто не следует отвергать: ни Енох, первый угодивший Богу, ни Ной, который один оказался праведным во время потопа, ни Авраам, бывший другом Богу, ни Исаак, ни Иаков - праведники и друзья Божии, ни Лот, ни другие праведники не воздерживались от этой пищи, как мы читаем. Тот, кто непрочен в вере, пусть ест овощи. Так что считающего, что надо есть овощи, нельзя принуждать есть мясо, ведь если он станет попирать свои принципы и начнет есть в сомнении, то будет казаться, что он согрешает.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:433-35.
3Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.
Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест. Есть или не есть - вопрос личного выбора, и это не может быть поводом для спора.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:435.
4Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.
Кто с какой совестью ест или не ест, тому Бог судья, ибо он - раб Его. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Восставлен будет, говорит Павел, Господом своим, потому что, ест кто или не ест, будет невиновен, доколе поступать будет набожно.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:435-37.
5Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.
6Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.
7Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;
Человек жил бы для себя, если бы не поступал по закону. Но кто управляется преступлением закона - не для себя живет, но для Бога, Который и дал закон, чтобы жили по Его воле. И кто умирает - умирает для Бога судом Которого он увенчается или осудится.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:437.
8а живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - всегда Господни.
9Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.
Творение создано через Господа Христа, но грехом оно отделилось от Творца и было пленено. Но Бог Отец послал Сына Своего с Небес на землю научить Свое творение тому, что нужно делать, чтобы избежать руки пиратской и чтобы дело Его не погибло. Потому Он и позволил врагам убить Себя, чтобы, сойдя во ад, осудить грех, ибо был убит невинно, и освободить тех, кого удерживал диавол. И поскольку Иисус показал путь спасения живущим, принял за них смерть, освободил мертвых от ада, то Он - Господь и живых, и мертвых, ибо Он восстановил потерянных рабами Себе.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:439.
10А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.
11Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога.
Претерпев убийство, воскрес будущий Судия, и потому верно говорит Он: Живу Я! говорит Господь (18 Возведи очи твои и посмотри вокруг, - все они собираются, идут к тебе. Живу Я! говорит Господь, - всеми ими ты облечешься, как убранством, и нарядишься ими, как невеста.Ис. 49:18). И не только живу, но и судить буду, и враги Мои застынут предо Мной и преклонят колена, признав, что Я - Бог от Бога.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:441.
12Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.
Поскольку каждый из нас, говорит Павел, даст отчет за самого себя, то не станем осуждать друг друга за то, о чем упоминается выше.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:441.
13Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.
14Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.
15Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер.
В другом послании Павел говорит: Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое (13 Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.1 Кор. 6:13). Человек не пищей угождает или не угождает Богу, и поэтому Павел призывает стяжать дух любви, коим Бог удостоил сделать нас свободными.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:443.
16Да не хулится ваше доброе.
Это значит, что учение Господа, поскольку оно доброе и спасительное, не должно быть хулимо фривольностью. Однако оно хулится, когда люди сомневаются в творении Божием.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:445.
17Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.
18Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей.
Что значит: тот, кто угоден Богу, - достоин одобрения от людей? То, что он принял дар, через который он предстает достойным пред Богом.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:447.
19Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.
Поскольку спор производит раздор, то Павел учит нас пребывать в мире и избегать доводов относительно того, есть или не есть (См. 11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,Еф. 4:11-12).

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:447.
20Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.
Человек есть дело Божие по творению, и еще дело Божие по восстановлению в обновлении. И пища - дело Божие, однако не человек для пищи, но пища для человека. В этом большая разница.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:447.
21Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.
Хотя речь идет только о мясе, Павел добавляет и вино, чтобы уделить внимание тем, кто воздерживается от одного и от другого. Он говорит, что дозволяется и мясо есть, и вино пить, чтобы некоторые не были уязвлены тем, кто от этого не воздерживается. Павел утешает их, дабы они спокойно поступали по своей воле и избегали спора, через который приходит раздор. Ведь ни к чему спорить, хорошо ли есть мясо и пить вино, как и наоборот - не есть мяса и не пить вина. Никто не спорит, что и те и другие правы по-своему. Ибо творение дано на пользование желающим, а желать или не желать не является необходимостью.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:449-51.
22Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.
Это значит, что ты, будучи уверен, что все сотворенное Богом - добро, не имеешь нужды судить другого. Но будь в мире с братом - это то, чего Бог желает.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:451.
23А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.
Верно, что тот, кому есть не следует, но ест, осуждается. Ведь он сам осуждает себя тем, что делает то, чего не следует делать. Ибо не по вере. Не по вере ест тот, кто думает, что нельзя, и ест. А все, что не по вере, является грехом. Павел правильно называет грехом то, что делается не так, как должно быть (См. 9 Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.Ин. 8:9; 5 Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры,1 Тим. 1:5; 18 Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.Евр. 13:18; 2 Блажен, кого не зазирает душа его и кто не потерял надежды своей.Сир. 14:2).

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:451.
24Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,
Богу Отцу, от Которого всё, Павел воздает хвалу, чтобы Он милостиво наполнил верующих римлян Своей благодатью, укрепляя в вере души их для распространения Евангелия и открытия таинства, скрытого в веках, теперь же явленного через Христа, или во Христе (Cp. 7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.1 Кор. 2:7-8; 9 и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом,Еф. 3:9; 26 тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его,27 Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,Кол. 1:26-27).

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:495.
25но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере,
Таинство, которое извечно сокрыто в Боге, явлено было во времена Христа, - что Бог не один, но извечно с Ним Слово и Утешитель. Бог решил, что все творение должно быть спасено через приход к познанию истины. Но истина этого таинства передавалась пророками через разные символы, а таинство оставалось известным только Богу, Который желал приобщить к Своей благодати язычников, чтобы охвачен был род человеческий. Он один мудр, ибо вся мудрость от Него... Мудрость эта - Христос, ибо Он от Бога и всегда с Богом, и чрез Него слава Богу во веки веков.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:495.
26Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь.
Ничто не полно без Христа, потому что через Него всё. И хвала Богу Отцу, как мы признаем, воздается через Него, ибо понятно, что «через Христа» означает через Его мудрость, в которой Он спас верующих. Итак, слава Отцу через Сына, то есть слава Обоим во Святом Духе, ибо Оба - в одной славе.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:495.