Толкование на К Римлянам послание ап. Павла, Глава 13, Феодор Мопсуестийский епископ

Синодальный перевод
Феодор Мопсуестийский епископ
1Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
2Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
3Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
4ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
5И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.
6Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.
7Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.
Податью Павел называет взнос за землю, а оброком - за торговлю или какое-либо физическое ремесло.

Источник

Фрагменты. NTА 15:162
8Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.
9Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.
Всякое законоположение содержит или воспрещение зла, или совершение добра: одно законодатель установил, чтобы мы не вредили друг другу, а второе - чтобы и помогали друг другу по мере сил. Но все это охватывается в законоположении, повелевающем любить ближнего.

Источник

Фрагменты. NTA 15:163.
10Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.
11Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.
«Нашим спасением» Павел называет воскресение, потому что тогда мы вкусим истинного спасения.

Источник

Фрагменты. NTA 15:163.
12Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.
Павел называет «днем» время начиная с пришествия Христа, потому что Его явление сделало очевиднейшим различение добра и его противоположности, а «ночью» - предшествующее время.

Источник

Фрагменты. NTA 15:163.
13Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;
14но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.
Павел хочет сказать, что, возрождением крещения сочетавшись со Христом и став членами общего тела церковного, Глава которого есть Он, вы как бы облеклись в Него общностью чаемого, почему и надеетесь быть сопричастниками Его и в воскресении.

Источник

Фрагменты. NTA 15:164.