Толкование на К Римлянам послание ап. Павла, Глава 12, Амброзиастер

Синодальный перевод
Амброзиастер
1Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,
Павел ободряет римлян милосердием Божиим, которым спасется род человеческий... Это увещание для того, чтобы они помнили, что получили милость Божию, и чтобы бдительно почитали Давшего ее и Оправдавшего их даром от нечестия; чтобы знали, что наша жертва живая, святая, Богу благоугодная, - в том, чтобы хранить тела наши незапятнанными, вдали от стремлений к мирским усладам. Ибо воля Божия есть освящение ваше (3 Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда;1 Фес. 4:3). Тела, отданные греху, не живы: они мертвы, поскольку у них нет надежды обрести обетование жизни вечной. Для того мы очищаемся от грехов даром Божиим, чтобы впредь вести жизнь чистую, подогревая в нас любовь Божию и не обесценивая действие милости Его в нас. Ведь древние для того убивали жертвенное животное, чтобы так обозначить, что по причине греха люди становились подчиненными смерти. Теперь же, когда даром Божиим люди очищены и от второй смерти освобождены, они должны приносить жертву живую как знак жизни вечной. Теперь же, в отличие от прошлого, не тела приносятся в жертву за тела, а вместо тел должны быть уничтожены грехи тела (См. 34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.Ин. 8:34-36).

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:393-95.
2и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
3По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
Павел учит, что нам следует не выходить за рамки праведности, чтобы не только нам было на пользу, но и никому не вредило.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:395.
4Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,
На примере тела он учит тому, что поодиночке мы можем все, поскольку мы части друг друга и нуждаемся друг в друге. В силу этого мы должны относится друг к другу с заботой, ибо мы имеем взаимную нужду (См. 25 дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.1 Кор. 12:25-26).

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:397.
5так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.
Любить Христа означает поощрять друг друга к такой жизни, чтобы исполнилась мера, когда тело становится совершенным во Христе.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:397.
6И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры;
Павел начинает с пророчества, которое есть первое подтверждение того, что наша вера разумна. Ибо верующие пророчили, обретя Дух Святой. Он же дается сообразно получателю, то есть настолько, насколько того требует цель, ради которой Он дается.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:397.
7имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении;
Для несения служения братиям служитель укрепляется настолько, насколько вера его отмеряет объем служения. Иначе он станет трудиться сверх веры и истощится служением к разрушению... Подобным же образом Павел говорит, что учитель в учении получает такую помощь, что вдохновляется передать небесное учение настолько, насколько в нем есть вера научить.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:399.
8увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.
Увещатель обретает помощь таким же образом, как сказано выше, и приготавливается помощью Духа принять благодать для увещания. Ведь он побуждает братьев к добру, а неверующих - к вере. Раздавай в простоте. Это Павел говорит тому, кто с доброй душой раздает помощь, а Дух заботится о том, чтобы он не перестал помогать в простоте... Тот же, кто заботится о братьях своих, обретает заботливость и авторитет сообразно вере своей - дабы полезен был в том, в чем привычен, и имел плоды в тех, над кем начальствует. Так же и тот, кто по намерению своему творит дела милости, кто с радушием благотворит, а не как мучающийся принуждением укрепляется Богом.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:399-401.
9Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;
11в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;
Это означает, что мы не должны быть прохладными, выполняя Божие дело или закон, как Бог говорит в Откровении Иоанна: Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.Откр. 3:16). Ежедневные духовные упражнения устраняют лень и делают людей бодрыми.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:403.
12утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны;
Имея в виду обстоятельства времени, Павел добавил: Утешайтесь надеждою. Даже если эти времена не позволяют публично говорить о вере, верующий все равно должен не бояться и утешаться надеждою, ибо такая печаль несет радость. В скорби будьте терпеливы. Это означает: утешаться надеждою и в скорби быть терпеливым, ибо с радостью надежды человек может переносить скорби, зная, что за это ему обещано великое утешение. В молитве постоянны. Молитва крайне необходима, ибо настойчивая молитва дает возможность переносить скорби.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:405-7.
13в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.
Подражающий святым и любящий святых следует странноприимству по примеру святого Авраама и праведного мужа Лота (См. 1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного.2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли,3 и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;4 и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом,5 а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.Быт. 18:1-5, 1 И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли2 и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.3 Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели.Быт. 19:1-3).

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:407.
14Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.
Чтобы сделать христиан во всем новыми людьми, Павел хочет отвратить их от общей для всех привычки: вместо того чтобы проклинать других в гневе - преодолев гнев, благословлять их так, чтобы прославлено было учение Господне (См. 43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.Мф. 5:43-45; 35 Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.Лк. 6:35).

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:407.
15Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
Если верующий сострадает неверующему, он может вызвать в нем желание принять учение Господа (См. 27 упорное сердце будет обременено скорбями, и грешник приложит грехи ко грехам.Сир. 3:27).

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:409.
16Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;
Высокомудрие - это гордость, ибо и диавол отпал по высокомудрию. Потому и говорит Соломон, что гордецов Бог отвергает (См. 34 Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать.Притч. 3:34; 6 Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.Иак. 4:6; 5 Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.1 Пет. 5:5)... Но последуйте смиренным. Это означает, что, оставив гордость, человек чужое дело принимает как свое, а свое как чужое, дабы снискать благодать пред Богом.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:409.
17никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.
Никому не воздавайте злом за зло. Это означает то, что говорит Господь: Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.Мф. 5:20). В законе же было вменено: Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя (17 Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.18 Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь [Бог ваш].Лев. 19:17-18). Это, насколько явствует, и есть праведность, однако, дабы изобиловала праведность христианская, учение предписывает не воздавать злом за зло (15 Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.1 Фес. 5:15).

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:411.
18Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
Павел хочет, чтобы все, служащие Божией праведности, были миролюбивы... Немиролюбив тот человек, который пренебрег волей закона и следует закону собственному... Если даже другие не любят мира, ты все-таки стремись к миру, насколько для тебя возможно.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:413.
19Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
Дабы мир мог сохраняться, нужно избегать гнева, учит Павел; особенно потому, что через гнев обыкновенно приходит грех. Разгневанный желает большего отмщения, нежели того заслуживает причина самого греха, и ставит себя в невыгодное положение, если хочет воздаяния, и наносит больший вред: он разрушает того, кого мог исправить и восстановить... Павел запрещает месть не только по отношению к подчиненным, но также относительно равных и вышестоящих. То есть мы не должны искать Богу, чтобы, пока мы охвачены гневом, враг не нашел места укрепиться и действовать против нас. Чтобы быть более убедительным, Павел подтверждает свои слова примером из закона: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (См. 35 У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них.Втор. 32:35). Павел показывает, что если мы не делаем того, чему учит Господь, то мы Им пренебрегаем. Но если мы предоставим отмщение Богу, это принесет двойную пользу: человек, побеждающий гнев, сделается более совершенным, а отмщение, но теперь уже Божие, совершится.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:415.
20Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
Павел показывает, что мы должны не только предоставлять отмщение Богу, но и делать врагам добро, показывая этим, что врагов сих мы имеем не из-за совершенных нами поступков. Мы, скорее, пытаемся отвратить их от зла тем, что служим им. Если по бесчестию своему они и далее пребудут во зле, служение наше будет к наказанию их; или же, тронутые услужливостью нашей, они оживут, как потухшие угли. Чтобы сделать нас настолько совершенными, чтобы мы не только самих себя, но и других вели к жизни вечной, Господь не только запрещает мстить врагам, но и призывает нас стремиться к дружбе со всеми (См. 38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.Мф. 5:38-48).

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:415-17.
21Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
Много нам будет пользы, если мы станем избегать зла. Человек, который кажется одержимым злом на время, может побеждать зло. Вот и Господь победил зло тем, что не противостоял ему. Зло действует против себя, а в то время, как его побеждают, оно считает себя победителем. Враг наш поступает таким образом, чтобы отвратить нас от нашего намерения, подыскивая нам повод согрешить. Потому если мы, будучи им спровоцированы, не воздаем ему тем же, то мы побеждаем его добром. Так мы не сопротивляемся, но служим добру тем, что не считаемся с требованием справедливости воздаяния.

Источник

Комментарий на Послание к Римлянам. CSEL 81:417.