Далее Елифаз говорит: Он разрушает замыслы коварных, и руки их не довершают предприятия. Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным (Иов. 5:12-13).

Как видим, Елифаз продолжает свою речь о том, как Бог побеждает врагов Истины и рассеивает их преступные замыслы.

По мнению святителя Григория Великого, Елифаз говорит о том, что «ход мыслей дурных людей всегда направлен на осуществление нелепых замыслов, но в большинстве случаев небесный Промысл противится им; и сколько бы они ни направляли к противостоянию порочность своего негодного замысла, Промыслтвсе же обуздывает их силы, чтобы те не возобладали над добродетельными людьми... Следовательно, замышляя зло, которое сами и намереваются совершить, поистине они терпят поражение и не в состоянии осуществить зла тем, против кого это зло замыслили» Святитель Григорий Великий. Мог alia in Job. VI. 27. PL. 75.тCol. 744D-745A.. Кроме того, «Господь уловляет мудрецов их же лукавством, поскольку направляет на пользу Своей воле и то, что человеческая воля», отвергая волю Божию – в собственной горделивой и богопротивной гордыне – «ища своего», эгоистически избирает Там же. VI. 31. PL. 75. Col. 746CD.. Тем самым в результате такого Божественного Промышления «удивительным образом случается следующее: то, что совершается без воли Бога, оказывается, воле Божией не враждебно; так как зло обращается в добро, когда служит Его намерению, пусть даже Его намерению и противится...» Там же. VI. 33. PL. 75. Col. 747C.

По мысли преподобного Исихия Иерусалимского, Елифаз здесь также демонстрирует Иову свою жажду Божественной справедливости в отношении исполненных хитрости и коварства грешников. При этом он относит к ним и самого Иова. Однако не Иов, а именно Елифаз должен быть причислен к ним. «Совет хитрых» здесь – это еще и речь самого Елифаза См.: Преподобный Исихий Иерусалимский. Homelies sur Job: version armenienne. 8.5.12–13. PO. 42. 1. 190. S. 224.. Тем самым, по убеждению Преподобного, хотя Елифаз и бросает свои обвинения в хитрости и коварстве Иову, но на самом деле таков именно он, а отнюдь не страдалец.

Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 318-319

Толкования. Иов, Глава 5, стих 13