При этом, по слову святителя Иоанна, Иов, «дабы не показаться превозносящимся, сравнивает себя с выкидышем (см.: Иов. 3:16). Столь был он смиренен...» – поражается Иову Златоуст Там же. Т. I. SC. 346. 3. 4. S. 208. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 22.. Кстати говоря, святитель Григорий Великий приводит здесь и иное – по сути преобразовательное – толкование слов Иова, в которых праведник сравнивает себя и людей своей эпохи с выкидышем – с младенцем, так и не родившимся в мир и потому не увидевшим света (см.: Иов. 3:16). Таков не только Иов, но и все те, кто явились на земле еще до пришествия Христа – в эпоху слепоты и лишенности света; ведь только один Господь и мог соделать ослепленного первородным грехом человека зрячим, будучи Сам подлинным «светом миру» (ср.: Ин. 8:12). До Христа в мире царили лишь духовные тьма и слепота. Среди людей той эпохи конечно же были праведники и пророки, но и они в своей земной жизни не успели сподобиться видения человеческого Лика Воплощенного Бога. Именно о таких людях, подобных Иову, говорит Своим апостолам и Сам Господь на страницах Евангелия: истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали (Мф. 13:17). Да, ветхозаветные пророки говорили о грядущем Посреднике, предвозвещали Христа, однако сами они «не смогли созерцать Его Воплощения». Они не оказались прямыми свидетелями явления в мире Света Истины, ибо, прежде чем это произошло, оказались похищены из земной жизни смертью См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. IV. 64. PL. 75. Col. 672BC..

Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 235-236

Толкования. Иов, Глава 3, стих 16