Теперь перейдем к рассмотрению содержания второй речи Софара. Она, как и предыдущая речь Вилдада, почти целиком посвящена теме горькой судьбы живущих на земле беззаконников и богопротивников; совершенно ясно, что и Вилдад и Софар определенным образом подразумевают здесь судьбу самого Иова, считая его грешником.

Вместе с тем речь Софара отличается от схожей с ней речи Вилдада одной весьма важной чертой: если Вилдад говорит о горькой судьбе беззаконников, не увязывая ее напрямую с темой Божественного суда, воздаяния этим людям Самим Богом, то Софар, напротив, активно подчеркивает, что их грядущая гибель – закономерный плод обращенной против них Божественной ярости, Господнего правосудного гнева. Бог Софара – это Бог мстящий, Бог, казнящий всякого грешника, воздающий по справедливости; при этом понимание такой Божественной справедливости у Софара ярко выраженное юридическое, законническое по своему характеру.

Свою речь (Иов. 20:1-29) Софар начинает с выражения обиды за те резкие слова, которые ранее произнес в адрес друзей Иов, а также с возмущения в отношении высказанной Иовом мысли о том, что реальным земным благополучием в этом мире обладают не праведники, а «грабители» и «раздражающие Бога» (ср.: Иов. 12:6), то есть нечестивые и беззаконники. Этому утверждению Иова Софар противопоставляет свое убеждение в том, что хотя беззаконные на время и могут достичь житейского благополучия, однако это их благополучие всегда кратковременно и ненадежно. Пусть даже их величие и может на некий краткий миг земной истории возрасти до небес, оно все равно неизбежно пройдет, исчезнет. Дети беззаконных будут претерпевать несчастья от тех, кого угнетали их безбожные родители, неправедно нажитое ими богатство не пойдет им впрок, все ими обиженные подымутся против них в едином порыве отмщения. Наконец, Сам Господь низринет на них Свой яростный гнев, поражая их ужасными страданиями, несчастьями и болезнями. Таков будет определенный всякому беззаконнику от Бога его удел.

И отвечал Софар Наамитянин и сказал: размышления мои побуждают меня отвечать, и я поспешаю выразить их. Упрек, позорный для меня, выслушал я, и дух разумения моего ответит за меня (Иов. 20:1-3).

По мысли пресвитера Филиппа, в этих словах Софар вновь подчеркивает собственную убежденность в личной вине Иова пред Богом: он не мог бы претерпевать такие несчастья, если бы не был великим грешником, ибо подобное страдание может быть ниспослано человеку лишь за величайшие преступления Божественных заповедей. Пресвитер Филипп говорит здесь как бы от лица Софара: «...я возмущен, и мысли мои смущены, ибо ты утверждаешь, что без всякой причины претерпеваешь от Бога Судии такие бедствия, при том что от Бога нельзя ожидать никакого зла... Но ты не мог быть Им так наказан, если бы не ведал о твоих грехах и не был повинен во многих преступлениях» Пресвитер Филипп. Commentarii in librum Job. 20. PL. 26. Col. 668AB. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 129..

Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 512-514

Толкования. Иов, Глава 20, стих 3