Теперь мы обращаемся ко второму циклу речей друзей Иова и ответов на них страдальца.

Вторая речь Елифаза (Иов. 15:1-35) в основном посвящена обвинению Иова в его страшном нечестии перед Богом, а затем описанию тех мук нечестивых, которые ниспосылаются им Господом. При этом подразумевается, что подобных мук заслуживает и сам Иов.

В первой половине своей речи (Иов. 15:1-16) Елифаз сыплет обвинениями против Иова в утрате им страха Божия, в нечестии, в лживых словах, в клевете на Бога, в горделивом высокомерии, в преступном нежелании признать себя виновным пред Господом грешником. Вместе с тем, по убеждению Елифаза, Иову не пристало, как не пристало это и какому-либо другому человеку, вступать в состязание с Богом, поскольку пред Ним все живущие на земле не чисты. Елифаз ярко описывает, как омерзителен в очах Божиих беззаконник, испытывающий постоянную и неутолимую жажду грешить.

И отвечал Елифаз Феманитянин и сказал: станет ли мудрый отвечать знанием пустым и наполнять чрево свое ветром палящим, оправдываться словами бесполезными и речью, не имеющею никакой силы? Да ты отложил и страх и за малость считаешь речь к Богу. Нечестие твое настроило так уста твои, и ты избрал язык лукавых. Тебя обвиняют уста твои, а не я, и твой язык говорит против тебя (Иов. 15:1-6).

По Златоусту, Елифаз здесь упрекает Иова за его прошлые слова, в которых он утверждал, что знает о Боге и о Его Промысле ничуть не меньше, чем друзья: Сколько знаете вы, знаю и я: не ниже я вас (Иов. 13:2). С точки зрения Елифаза, это неправда. Настоящий мудрец, по убеждению друга Иова, никогда не будет надмеваться собственной мудростью, выставляя ее напоказ; не станет он и обвинять подлинно духовно опытных, разумных людей, каковым сам Елифаз себя и считает См.: Святитель Иоанн Златоуст. Fragmenta in Beatum Job. 15. PG. 64. Col. 616C-617A..

Преподобный Исихий Иерусалимский, тонко определяя выраженное здесь в словах Елифаза его психологическое состояние и характер его отношения к страдальцу, пишет: «Поскольку Иов серьезно упрекал своих друзей, они были раздражены и обижены. Но это не было высокомерием Иова перед Богом. Действительно, так как Иов верил в свою невиновность, то он и не принимал всерьез их тщетные обвинения. Чувствуя себя пристыженным за упреки Иову в предыдущих словах, Елифаз говорит в тщетной попытке бесполезной болтовни, будто Иов говорил о нем надменно пред Богом. А затем, нисколько не ожидая, он спешит открыть причину, по которой очернял Иова: будто Иов избрал язык лукавых (Иов. 15:5)» Преподобный Исихий Иерусалимский. Homelies sur Job: version armenienne. 18.15.5B. PO. 42. 2. 191. S. 454. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 101–102..

Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 470-472

Толкования. Иов, Глава 15, стих 4