Желаете (ἐπιθυμεῖτε) – стремитесь (очень сильно), вожделеете. Речь идет о плотском эгоистичном желании удовлетворить свою страсть любым путем. В том числе и страсть тщеславия (быть учителем, например).

Не имеете (οὐκ ἔχετε) – т.е. не можете удовлетворить свои страсти. Чем больше человек старается удовлетворить страсти, тем больше они требуют от человека. Иногда же (особенно в духовной сфере) наоборот – как человек не старается, но у него ничего не получается из-за нечистых мотивов – не можете достичь (καὶ οὐ δύνασθε ἐπιτυχεῖν).

Что касается слов убиваете и завидуете (φονεύετε καὶ ζηλοῦτε), то вряд ли апостол имел в виду убийство в прямом смысле этого слова – все-таки среди христиан это было исключительно редкое явление в то время… Ср.: у блаженного Феофилакта Болгарского: «Нужно, впрочем, знать, что здесь говорится не о плотском убийстве и вражде. Ибо это тяжело слышать даже о разбойниках, тем более о верующих (хотя некоторых) и приходящих к Господу. Кажется, убийцами называет тех, которые убивают свои души такими предприятиями, за которые у них и вражда против благочестия» (Блаженный Феофилакт Болгарский. Апостол с толкованием. С. 190). Скорее всего, это сильная гипербола Настолько сильная, что Э. Роттердамский хотел заменить «убиваете» глаголом «ревнуете». . Здесь имеются в виду убийственные последствия ревности, зависти и вообще жизни во вражде и распрях – все это приводит к ненависти по отношению к ближнему, а ненависть по сути и есть нравственное убийство (ср. Мф. 5:21–22 Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. ).

Печальным, но неизбежным следствием такого настроения среди христиан – немиролюбивого и плотского – является бесплодность их молитвы – потому что не просите (διὰ τὸ μὴ αἰτεῖσθαι ὑμᾶς) – букв.: из-за непрошения вашего – т.е речь идет об отсутствии подлинного прошения, подлинной молитвы.

++Экзегетический комментарий на Послание апостола Иакова. Учебное пособие. Жировичи, изд. Минской Духовной семинарии, 2017. С. 64-65++

Толкования. Послание ап. Иакова, Глава 4, стих 2