Под «образами небесного» апостол разумеет упомянутые в ст. 21 «скинию и все сосуды Богослужебные»; он называет их так потому, что скиния и все ее принадлежности устроены были по образцу, показанному Богом Моисею на горе (ср. 8, 5). Скиния очищаема была посредством кропления кровию жертвенных животных, о чем апостол выражается так: «образы небесного должны были очищаться сими».

Скиния нуждалась в таком очищении по тому, что она находилась, как говорится в Моисеевом законе, среди нечистоты сынов Израилевых (Лев. 16:16–19), и эта нечистота могла сообщаться ковчегу завета, жертвеннику и проч. священным предметам. Но, по учению апостола, в очищении нуждаются не только образы небесного, но и самое небесное, т. е., та скиния, виденная Моисеем на горе, по образцу которой была построена им скиния земная (ст: 1); потому апостол и говорит: «самое же небесное лучшими сих жертвами очищается». Что же такое представлял собой этот небесный образец? Если бы это был просто строительный план или рисунок, то он не нуждался бы в очищении ради временности своего существования и по отсутствию в нем самостоятельного значения. Если бы это был небесный дом Божий, с престолом превознесенным, с Серафимами, стоящими окрест его, то, конечно, он не нуждался бы в очищении, как неизмеримо отдаленный от нечистоты человеческой (ср. Ис. 6:1–5). Остается только признать, что под «небесным» апостол разумел царстве Христово, именуемое небесным, хотя и пребывающее среди людей, сообщающее им все духовные благословения и преобразующее их от славы в славу (Флп. 3:21) Это царство, иначе называемое Церковью, имеет потребность в очищении ради немощи вступающих в него и действительно очищается жертвою, превосходящею ветхозаветные жертвы, о чем апостол говорит: Христос возлюби церковь и себе предаде за им, да освятить ю, очистив банею водною в глаголе: да преоставите ю себе славну церковь, не имущу скверны или порока, или нечто от таковых, но да будет свята и непорочна (Еф. 5:25–27). Итак, Церковь Христова превосходит скинию, так как она очищается лучшими жертвами, жертвой Голгофской и многократно совершаемой Евхаристией.

+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 150++

Толкования. К Евреям послание ап. Павла, Глава 9, стих 23