Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Лука Крымский святитель

Толкование на группу стихов: Мф: undefined: 1-2

Тогда – когда это? Непосредственно после крещения во Иордане. Не Сам пошел, а был возведен Духом Святым. Что это значит, почему не Сам пошел, почему возведен был Духом Святым? Это значит, что Он был истинным человеком и в то же время Истинным Богом, что все человеческое, кроме греха, не было чуждо Ему. Он был подвержен и всем слабостям человеческим. Он боялся и трепетал при мысли о Своем страшном конце – о распятии Своем. В саду Гефсиманском перед началом мук Он молился Богу до кровавого пота, Он просил, нельзя ли, чтобы миновала Его эта страстная чаша страданий. Он боялся страданий, как естественно бояться всякому живому существу, всякому истинному человеку. Мысль о страданиях, мысль о Его страшном конце не покидала Его, и не раз, а несколько раз Он говорил об этом ученикам Своим. Говорил с болью сердца – говорил о том, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки фарисеев и книжников, что оплюют Его, будут бить Его и распнут Его. Эти страшные мысли всегда были у Господа Иисуса Христа именно потому, что Он был истинным и подлинным человеком, не только Богом, но и человеком. И вся история искушения Его от диавола в пустыне, о которой будет речь моя, есть яркое свидетельство того, что Он был подлинным, истинным человеком, Истинным Богом, но и человеком. История Его искушения в пустыне опровергает ересь монофизитов, Евтихия и Диоскора, которые учили о том, что в Господе Иисусе Христе естество человеческое было почти поглощено естеством Божественным. О нет, не было поглощено; Он был истинным человеком и вместе был Истинным Богом. Естество человеческое в Его Святейшем Лице соединялось неразрывно и неслиянно с естеством подлинно Божественным. В Нем были и все чувства человеческие, и воля человеческая. У Него были и страдания человеческие. И вот этот Истинный Бог был возведен Духом Святым в пустыню, не Сам пошел, а был вознесен Духом Святым. Что это значит, почему надо было, чтобы Дух Святой повел Его в пустыню на искушение от диавола? Опять потому, что Он был истинным человеком, опять потому, что трудно было Ему, как человеку, решиться на этот неописуемый подвиг, подвиг сорокадневного поста, на жизнь в дикой пустыне со львами, гиенами, волками. Трудно было Ему решиться на тяжкое искушение, ибо знал Он, что предстоит оно. Бог Отец и Бог Дух Святой никогда не отступали от Него во время земной жизни Его. Они поддерживали, укрепляли Его в тяжком борении Его. Они помогали Иисусу, и вот именно потому, что нуждался Он в Божественном подкреплении, нуждался в помощи Отца и Святого Духа, был Он Духом Святым возведен в пустыню и был там со зверями, и не ел, и не пил сорок дней и сорок ночей. Чем же был Он занят в пустыне? Зачем нужно было столь долгое пребывание Его в этих тяжелых условиях? Он готовился к Своему Божественному подвигу, к подвигу искупления рода человеческого от власти диавола Кровью Своею. Тело Свое отдавал Он на мучение, на терзание, на умерщвление. Он готовился глубокой, непрестанной молитвой, беседой с Богом Отцом, с Богом Духом Святым. Ему нужно было уединение, полное отсутствие общения с людьми для того, чтобы всецело уйти в общение с Богом. Ему надо было этим общением укрепить Свою человеческую волю, принять от Бога Отца, от Бога Духа Святого их Божественную Всесильную помощь. Вот зачем Он был возведен Духом в пустыню, вот зачем постился, абсолютно постился сорок дней и сорок ночей. А пост для такого подвига необходим. Только в посте и молитве мог Он получить те величайшие силы, которые укрепили Его на подвиг спасения рода человеческого. Итак, сидел Он и спал Он на голых камнях. Вокруг Него бродили львы и гиены, а он молился и не прекращал беседы Своей с Богом.

Источник

"Избранные творения". Искушение Господа Иисуса Христа в пустыне.

Лука Крымский святитель

Толкование на группу стихов: Мф: undefined: 3-3

Искуситель, древний змий, сатана приступил к Нему только тогда, когда уже сорок дней Он постился. Почему раньше не приступал он? Потому что он знал то, что знают и люди, постившиеся полным постом в течение долгого времени: он знал, что к концу поста двухнедельного, трехнедельного, даже месячного, ослабляется не только тело человека постящегося, ослабляется и воля его; он начинает жалеть себя, слезы льются из глаз его, слезы слабости, слезы самосожаления. Трепещет душа его, опасаясь смерти тела от голода, и воля его расслабляется до такой степени, что начинает он помышлять о прекращении поста, о прекращении подвига своего, об отказе от него. Это знал сатана, он ждал только того момента, когда под влиянием сорокадневного поста ослабеет воля Спасителя, ибо тогда легче будет искушать Его. И вот поэтому через сорок дней он начал искушение свое, проклятое искушение, он сказал Ему: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Начал искушать сатана. Как посмел он искушать Самого Господа Иисуса Христа, подлинного и истинного Сына Божия, Второе Лицо Святой Троицы?! А он, диавол, знал ли это? Я думаю, что не знал, и прежде всего потому, что если бы он знал, то не посмел бы искушать, а в трепете ушел бы от Сына Божия, от Истинного Бога. Он не знал. Так думаю не только я, так думал и великий Святитель Божий Иоанн Златоуст. Как же объяснить его незнание? Почему он не знал? Ведь только что слышал он голос Божий в день Богоявления на Иордане: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17). Он это слышал, но понял ли так, как надо понять: понял ли имя Сына Божия так, как понимаем мы теперь? Нет, не понял: он считал Его только великим пророком, близким к Богу, близким до подлинного сыновства Богу, но Богом Истинным Его не считал. Почему не считал? Потому смею так говорить, что откровение о троичности Бога было ясно принесено в мир только Господом Иисусом Христом. В Ветхом Завете тайна троичности Бога была весьма прикровенна, и только немногие мудрейшие и ученейшие раввины приближались к правильному пониманию ее. А весь народ, избранный Богом, народ израильский знал только Единого Бога – Ягве – Иегову. Он никогда не помышлял о троичности Бога в Лицах. И до сих пор иудеи не вмещают этой христианской веры в Триединого Бога. Не знал никто. Узнал род христианский только тогда, когда Сам Господь Иисус Христос открыл роду человеческому эту величайшую тайну. А знали ли ангелы Божии: знали ли Престолы и Власти, и Силы, Херувимы и Серафимы, Архангелы и Ангелы, знали ли они это? Нет, они тоже не знали. Не я говорю так – так говорит святой апостол Павел. Он говорит, что его послал Бог открыть предвечную тайну о спасении язычниками, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем (Еф. 3, 10–11). И Ангелы не знали тайны воплощения Бога Слова до тех пор, пока тайна эта не исполнилась, а исполнилась она в роде человеческом, в Церкви Христовой. Только чрез Церковь узнали и Престолы, и Власти, и Начальства, и Силы, и Архангелы, и Ангелы эту тайну – тайну искупления рода человеческого Господом Иисусом Христом. А смею я думать, что даже тайна троичности Бога в лицах стала известной небесным силам в полной мере только тогда, когда Господь Иисус Христос открыл ее людям и когда явлена была она на Иордане в день Крещения Господа Иисуса гласом Бога Отца с небес и сошествием Святого Духа в виде голубя на Крещаемого. А если так, то неведомо было это и диаволу, и Глас Божий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный он не понял в его истинном и глубочайшем смысле. Он мог подумать, что Иисус только величайший избранник Божий, Сын Божий лишь в нравственном смысле. Именно потому два первые искушения диавол начал словами: если Ты Сын Божий. Зачем это уверение? Неужели Самому Иисусу надо было удостоверяться в том, что Он Сын Божий? Конечно, нет. Это нужно было для диавола, он для себя спрашивал, спрашивал для разрешения своего недоумения, задавал коварный вопрос Господу Иисусу Христу: если Ты Сын Божий, то сотвори чудо, повели камням стать хлебами. Ведь Ты же погибаешь от голода, ведь Ты чудотворец, почему же не хочешь чудотворную силу Свою употребить на насыщение хлебом, в который превратишь камни. Сатана знал, что искушение чрева, в особенности человека, голодавшего сорок дней и сорок ночей, весьма тяжело. Он надеялся победить Христа этим искушением, но не победил, ибо сказал Господь ему в ответ: Написано в Писании: не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4).

Источник

"Избранные творения". Искушение Господа Иисуса Христа в пустыне.

Лука Крымский святитель

Толкование на группу стихов: Мф: undefined: 4-4

Ответ Божественной мудрости, ответ, который не мог бы дать простой человек. Кто сказал бы, что можно жить без хлеба, жить словом Божиим? А Христос сказал, а позже, по прошествии веков, многие отшельники подтвердили это своим опытом, ибо постились они всю жизнь, постились непредставляемо для нас: не ели шесть дней в неделю и только в день воскресный принимали немного хлеба и воды и жили по сто лет и более, посмеиваясь над законами физиологии тела. Что укрепляло их, что заменяло им пищу? Слово Божие. Слово Божие заменяло пищу и Господу Иисусу во время Его поста в пустыне. Диавол посрамлен, но он не отступил.

Источник

"Избранные творения". Искушение Господа Иисуса Христа в пустыне.

Лука Крымский святитель

Толкование на группу стихов: Мф: undefined: 5-7

Искушение свое диавол начинает опять с тех же слов: если Ты Сын Божий – докажи мне, что Ты Сын Божий! Если Ты Сын Божий, то исполнятся на Тебе слова псалма 90-го, и ангелы возьмут Тебя, и не разобьешься Ты, упавши с высоты кровли храма. Каков смысл этого искушения? Сатана хотел, чтобы Господь Иисус Христос Свою чудотворную силу проявил не так, как должно, использовал бы для пустых чудес. Подумайте, что было, если бы Господь послушался диавола и сотворил такое чудо, если бы взошел на кровлю Иерусалимского храма и бросился бы вниз. Падение его было бы не простым падением, а тихим и плавным спусканием на землю, ибо поддержали бы Его ангелы Божии. Тогда изумленный таким чудом народ против воли своей, нехотя поклонился бы пред Ним, как пред величайшим Чудотворцем. Но Он не ищет веры и повиновения Себе путем принуждения, ищет только веры, любви к Себе, повиновения Себе свободного, от чистого сердца исходящего. Он не должен творить таких ложных чудес, какие будет творить антихрист, который соблазнит огромное множество людей. Он будет творить иные чудеса, побуждением к которым всегда будет Его любовь к людям, Его милосердие, Его сострадание. Он будет исцелять несчастных параличных, возвращать зрение слепым, даже воскрешать мертвых, чудесно насыщать пятью хлебами пять тысяч человек. Он сотворит и поразительное чудо хождения по водам Генисаретского озера, но это чудо предназначалось только для учеников Его, при народе таких чудес Он не творил! А чудеса пустые, чудеса ложные, чудеса, которых требовал от Него сатана, противные Богу, невозможны для Него, Истинного Бога, ибо ничто пустое, ничто ложное, неискреннее, не может быть делом Сына Божия. Потому ответил Христос сатане опять кротко и без гнева словами Священного Писания: Не искушай Господа Бога твоего.

Источник

"Избранные творения". Искушение Господа Иисуса Христа в пустыне.

Лука Крымский святитель

Толкование на группу стихов: Мф: undefined: 8-9

А в чем была сила этого третьего, наиболее опасного искушения? Сатана смущал Спасителя предложением пойти не по тому пути, которые предназначил Себе Сын Божий. Сатана предлагал Ему получить полную власть над всеми царями земными, предлагал сделаться великим властителем, всемирным царем, предлагая получить всю силу земной власти. Сатана соблазнял Его действовать путем применения этой земной, человеческой власти. Он не хотел, чтобы Господь действовал иной силой – силой Божией, силой любви, силой крестной смерти Своей. Сатана не хотел, чтобы Господь стал Царем Небесным. Но Господь отверг это предложение быть Царем земным, неограниченным Владыкой всех царств земных.

Источник

"Избранные творения". Искушение Господа Иисуса Христа в пустыне.

Лука Крымский святитель

Толкование на группу стихов: Мф: undefined: 11-11

И диавол, как побитый пес, ушел, но, как говорит евангелист Лука, оставил Христа только до времени. Как это до времени? Разве вы не знаете, сколько страданий, сколько искушений от злых книжников, первосвященников и фарисеев, наученных от диавола, претерпел Христос? Сатана не оставлял Его, когда кровавыми слезами плакал Он, молясь в саду Гефсиманском, когда трепетала душа Его пред страданиями, предстоящими Ему – сатана не оставлял Его. Господь все искушения посрамил: после сорокадневного поста посрамил Он диавола и устоял легко против всех искушений. Тогда оставляет Его диавол, и Ангелы служили Ему (Мф. 4, 11). Это апофеоз. Это блистательное завершение подвига Иисусова в пустыне: ангелы приступили, преклонились пред Ним, толпой окружили со всех сторон и стали служить Ему. Прибавлю еще малое слово. Сатана искушал Господа Иисуса Христа. Сатана и его ангелы искушают и всех нас, и всем нам надлежит бороться с этими искушениями, всем надлежит, взяв пример с Господа Иисуса, отражать все искушения словами Священного Писания. И если сумеем исполнить трудную задачу, если преодолеем все искушения, будет с нами тоже в конце, что с Господом Иисусом. Явятся нам ангелы, поклонятся нам, и будут служить нам. Заслужим же все мы такую ангельскую честь! Аминь.

Источник

"Избранные творения". Искушение Господа Иисуса Христа в пустыне.

Лука Крымский святитель

Толкование на группу стихов: Мф: undefined: 16-16

Пришел Иисус Христос к жителям страны Заиорданской, к жителям земли Невфалимовой и Завулоновой, бывшим в то время язычниками, и «народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет». Эти слова относятся и к вам, ибо много лет были вы лишены богослужения, Таинств Христовых, не слышали проповеди Евангелия, церковного пения и молитв. Выросло уже новое поколение молодых людей, которые совсем не знают Христа, и которым никто не проповедовал веры христианской, Его учения. И эти несчастные дети подобны народу, населявшему страну Завулонову и сидевшему во «тьме и тени смертной». И воссиял над ними свет Его, когда милостью Божией открылись храмы, ибо Господь наш Иисус Христос есть единственный и истинный свет. Так говорит о Нем святой Иоанн Богослов в первой главе своего великого Евангелия, которую читают один раз в году на Пасхальной утрене: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:4–5).

Ныне к вам, как к древним христианам, можно обратиться словами апостола Павла: «Вы были некогда тьма, а теперь» – «свет в Господе; поступайте, как чада света» (Еф. 5:8). Только в свете Христовом можем мы пройти наш земной путь.

Источники света бывают разные – яркие, как солнце, луна и звезды; слабые, как коптящая свеча или лампа; малые искры, светящиеся слабым светом. Но все же это свет, все же это благословение от Бога. Всякий малый свет угоден Богу, и таким малым светом может светить каждый из вас в окружающей тьме. Своей добротой, своей лаской и приветливостью, своим милосердием, святой любовью своей и благочестием вы можете и должны светить в этом мире, ибо вы – «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, чтобы возвещать совершенство Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9). Так высоко ценит вас святой апостол Петр.

Не нужно быть ученым проповедником, обладающим красноречием, нужно иметь сердце, озаренное светом Христовым. Всякая простая старушка, ничему не учившаяся, может быть ярким светильником Божиим, если в ее сердце горит свет кротости, любви и смирения, если она любит всех окружающих и старается всем, чем может, помочь.

Ко многим людям, которые считают себя носителями просвещения, света ума, обращены слова Христовы: «Смотри, свет, который в тебе, не есть ли тьма» (Лк. 11:35)? Господь призывает человека посмотреть, есть ли в сердце свет Христов.

После того как Иисус Христос осветил Своим Божественным светом людей земли Завулоновой и Невфалимовой, Он тотчас же начал призывать их: «Покайтесь, ибо приблизилось царствие небесное» (Мф. 3:2). И нам нужно помнить, что светить сердцем мы будем только тогда, когда освободимся от тьмы греховной, ибо свет с тьмой несоединим. Пусть каждый отнесет к себе призыв Господень о покаянии! Близится уже время, предназначенное Святой Церковью для сугубого покаяния – время Великого поста.

К сожалению, стал весьма распространенным в высшей степени тяжкий грех, значение которого многие из вас недостаточно сознают,– грех отречения от Христа, отречения от веры в Бога. Вы знаете, как велико было множество малодушных людей, которые в былые годы безбожия при всеобщей переписи населения в графе об отношении к религии довольно легко писали, что они неверующие. А ведь это есть совершенно очевидное, несомненное отречение от Христа. Это к ним относится грозное предупреждение Христа: «Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным»(Мф. 10:33). И этого стоит ужаснуться.

В первые века христианства были жестокие гонения на верующих; из истории Церкви известно, сколько мучеников пролило свою кровь за имя Христово, за исповедание Его. Но наряду с этим сонмом святых мучеников было много малодушных людей, отрекшихся от Христа из страха мучений. Когда гонения закончились, многие возвращались в Церковь со слезным покаянием, но Вселенские и поместные Соборы чрезвычайно сурово осудили всех отступников от веры; было время, когда их совсем не принимали в Церковь. В дальнейшем их стали принимать, но после долгого покаяния,– их на десятки лет отлучали от причастия!

Этим отступникам уподобились те из вас, кто отрекался от Христа в наши времена, которые никак не могут сравниться с временами гонения на первых христиан. Никого из вас не убивали, не мучили,– не было прямого гонения, и, тем не менее, нашлось множество малодушных, которым даже одного опасения пострадать за веру достаточно было, чтобы объявить себя неверующими. Я не знаю, какое церковное наказание будем мы налагать на этих новых отступников от веры. Это очень сложный вопрос, который подлежит обсуждению Собора.

Нужно, чтобы каждый из вас вник в свою совесть, и тот, кто отрекался от Христа, не смел бы подходить к Святой Чаше, ибо постановления Вселенских Соборов в отношении отступников не отменены.

Да Сохранит вас всех Господь Бог от страха там, где его нет, ибо многие преувеличивали этот страх. Да не будет ни с кем из вас этого страшного бедствия. Да сияет всегда в сердцах ваших свет Христов. Аминь.

21 января 1945 года

Источник

Лука (Войно-Ясенецкий) свт. Евангельское злато. И воссиял над миром свет Христов