Толкование на Евангелие от Матфея, Глава 19, Иванов А.В. профессор

Синодальный перевод
Иванов А.В. профессор
1Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришел в пределы Иудейские, Заиорданскою стороною.
2За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там.
3И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
4Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
5И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
6так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
7Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
8Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
9но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
10Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
11Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
12ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
Противоестественное учреждение скопчества, существовавшее в древнем мире, существующее и поныне в мусульманских государствах, было необходимым следствием распространения многоженства. Но как сие последнее противоречило первоначальной идее брака, соединению только двух лиц, мужчины и женщины, в одну плоть — так и скопчество было насильственным и вместе незаконным лишением физической способности к браку. Иудей с презрением отворачивался от таких людей, и самый Закон Иудейский положительно запрещал скопцам даже входить в дом Божий (1 У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне.Втор. 23:1). В Новом Завете, хотя скопчество и не признавалось препятствием к вступлению в Церковь (Сравни 27 Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения,Деян. 8:27,37-38=Исайи 56:3-5), но никогда не одобрялось и не признавалось в качестве средства спасения (Правила святых Апостол 22-24; 1-е правило I Вселенскаго Собора). Скопцы прямо признавались самоубийцами и врагами Божия создания. В отношении к вопросу о браке скопчество имеет значение только как физическое препятствие к вступлению в брак. Когда ученики Иисуса Христа выразили мысль, что лучше человеку оставаться безбрачным, чем женившись не иметь права развода, тогда Иисус Христос сказал, что к безбрачию не все способны, и указал на оскопление как на одну из причин, препятствующих людям вступать в брак. Но так как речь шла вовсе не о случайных причинах, располагающих к безбрачию, а вообще о безбрачии, то и в речи Иисуса Христа нужно видеть указание не на одно только физическое препятствие к браку, а вообще на все, зависящия от самих людей или от других лиц и даже от природы, причины, препятствующия вступлению в брак. На опыте мы видим, что препятствием к вступлению в брак служит не одно скопчество — и оно даже реже всего, так как случаи оскопления очень редки даже в тех странах, где оно является, как государственное учреждение. И потому здесь речь не о естественном скопчестве, а вообще о причинах, препятствующих вступлению в брак. Между такими причинами главныя, конечно, те, которыя лежат во внутренних расположениях людей, потому что только такия причины сильны вызвать явление безбрачия. Иисус Христос различает три рода скопчества, иначе сказать, три рода причин, располагающих к безбрачию: от природы, от людей и от себя самого. В самом деле, есть люди, которые, вследствие болезненнаго состояния или естественнаго предрасположения, не имеют охоты и даже сил к брачной жизни, и потому остаются безбрачными. Другие, вследствии служебных своих обязанностей или общественнаго и семейнаго положения, не могут вступать в брак, часто против собственнаго своего желания, и таким образом остаются безбрачными по воле других. Наконец, некоторые, ревнуя по славе Божией или побуждаемые стремлением к высшему духовному совершенству, отказываются от брачной жизни и являются духовными скопцами сами по своей воле. Святой Иоанн Златоустый говорит: «Скопцами Христос называет здесь не тех которые отсекли у себя члены, а тех, которые отсекли помысл порочный и исполненный разврата, воспользовались для этой цели не железным ножом, но мыслию и любомудрием и при помощи Божией» (Творения, том VI, с. 548, Издание С.-Пб. Духовной Академии).
13Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им.
14Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.
15И, возложив на них руки, пошел оттуда.
16И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
17Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
18Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
20Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
21Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
22Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
23Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;
24и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
25Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
26А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.
27Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?
28Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.
29И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
30Многие же будут первые последними, и последние первыми.