Толкование на Евангелие от Иоанна, Глава 8, Григорий Двоеслов святитель

Синодальный перевод
Григорий Двоеслов святитель
1Иисус же пошел на гору Елеонскую.
2А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.
3Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,
4сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;
5а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?
6Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.
7Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.
Тот, кто прежде не судит себя самого, не знает, что правильно судить в другом. Даже если он узнал по слухам, что должен правильно осудить, однако не может судить чужие проступки тот, кому сознание собственной невиновности не дает никакого критерия суда.

Источник

Григорий Великий, Нравственные поучения на Книгу Иова 14.29.34 Cl. 1708, SL143A.14.29.26.
8И опять, наклонившись низко, писал на земле.
9Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.
10Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
11Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
12Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
13Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.
14Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.
15Вы судите по плоти; Я не сужу никого.
16А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.
17А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.
18Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.
19Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.
20Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.
21Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти.
22Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти"?
23Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.
24Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.
25Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.
26Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.
27Не поняли, что Он говорил им об Отце.
28Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.
29Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.
30Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.
31Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
33Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?
34Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
Без сомнения, всякий, кто подчиняется злому желанию, уже давно преклоняет свободную голову разума перед господством беззакония. Но мы возражаем этому господину, когда сопротивляемся охватившему нас беззаконию; когда сражаемся со злой привычкой и, попирая дурные желания, требуем для себя против нее права врожденной свободы; когда раскаянием мы уничтожаем вину и смываем слезами грязные пятна.

Источник

Григорий Великий, Нравственные поучения на Книгу Иова 4.35.71 Сl. 1708,SL143.4.36.20.
35Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.
36Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.
37Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.
38Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.
39Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.
40А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.
41Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.
42Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.
43Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.
44Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
45А как Я истину говорю, то не верите Мне.
46Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?
Представьте, возлюбленнейшая братия, кротость Божию. Он пришел отпущать грехи, и говорил: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» Не считаем недостойным доказывать из разума, что не грешник Тот, Кто силою Божества мог оправдывать грешников.

Источник

Беседа 18, говоренная в храме Св. Апостола Петра в воскресный день.
47Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.
Но весьма страшно то, что присовокупляется: «кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога». Ибо, если слышит слова Божии тот, кто от Бога, а тот, кто не от Него, и слышать слов Его не может, то да вопросит каждый самого себя: принимает ли он слова Божии ухом сердца и разумеет ли, откуда он? Истина повелевает желать Небесного Отечества, умерщвлять пожелания плоти, чуждаться славы мира, не желать чужого, щедро раздавать свою собственность. Итак, да размыслит каждый из вас сам с собой, имел ли силу этот глагол Божий в слухе его сердца? И потому признает ли, что он от Бога? Ибо есть некоторые, которые заповедей Божиих не удостоивают слышания даже телесным слухом. И есть некоторые, которые хотя и принимают их телесным слухом, но не имеют никакого сердечного расположения к ним. И есть некоторые, которые охотно принимают слова Божии, но после времени слез возвращаются к нечестию. Подлинно не слышат слов Божиих те, которые презирают их на деле. Итак, возлюбленнейшая братия, представьте жизнь вашу пред очи ума и с высоким размышлением убойтеся того, что слышится из уст Истины: «вы потому не слушаете, что вы не от Бога».

Источник

Беседа 18, говоренная в храме Св. Апостола Петра в воскресный день.
*** Пусть каждый из вас обдумает сам с собой, утвердился ли этот голос Божий в ушах его сердца и ощущает ли он, что он уже от Бога. Ибо есть некоторые, которые не соизволяют принять наставления Бога телесными ушами. И есть некоторые, которые принимают их телесными ушами, но не постигают их стремлением разума. И есть некоторые, которые охотно принимают слова Бога, так что даже с плачем раскаиваются, но после слез возвращаются к беззакониям. На самом деле, те не слышат слов Божиих, кто пренебрегает исполнять их на деле.

Источник

Григорий Великий, Гомилии на Евангелия 16. Сl.1711,1.18.1.14.
48На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?
Но то, что говорит Истина о нечестивых, нечестивцы обнаруживаются сами собою в делах своих.

Источник

Беседа 18, говоренная в храме Св. Апостола Петра в воскресный день.
49Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня.
Но послушаем, что отвечает Господь на такие поношения. «Во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня». Поскольку самарянин значит — сторож, — и верно, тот Сторож, о Котором Псалмопевец говорит: «если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (1 Песнь восхождения. Соломона. Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.Пс. 126:1), и Которому через Исаию говорится: «сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи?» (11 Пророчество о Думе. - Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи?Ис. 21:11), то Господь не благоволил отвечать: «Я не Самарянин», но: «Во Мне беса нет». Поскольку Ему сделано два порицания, то одно Он опроверг, а на другое молча согласился. Ибо он пришел Стражем рода человеческого; и если бы Он сказал, что Он не Самарянин, то отверг бы, что Он Страж. Но Он умолчал о том, на что согласился, и терпеливо опроверг то, что было сказано ложно, говоря: «Во Мне беса нет». Этими словами что другое приводится в замешательство, если не гордость наша? Она, хотя бы легко была затронута, воздает жесточайшими обидами, нежели, какие получила, делает зло, какое может, грозит и тем, которого сделать не может. Вот Господь, принимая обиду, не гневается, не отвечает поносительными словами. Если бы Он захотел отвечать говорящим тем же самым: «вы беса имеете», то подлинно сказал бы истину потому, что если бы они не были обладаемы бесом, то не могли бы так нечестиво говорить о Боге. Но получив обиду, Истина не хотела говорить даже того, что было истинно для того, чтобы не показаться, будто Он сказал не истину, не вызванный отплатил поношением. Через это что внушается нам, если не то, чтобы мы в то время, в которое получаем ложные поношения от ближних, молчали даже о действительных пороках их для того, дабы должности справедливого исправления не обратить в оружие мщения? Но поскольку каждый, имеющий ревность Божию, подвергается бесчестию от людей нечестивых, то пример терпения показал нам в Себе Самом Господь, Который говорит: «но чту Отца Моего, и вы бесчестете Меня» .

Источник

Беседа 18, говоренная в храме Св. Апостола Петра в воскресный день.
50Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий.
Но что при этом должно делать нам, еще увещевает нас примером, когда присовокупляет: «Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий». Мы верно знаем, что Отец весь суд отдал Сыну, и однако же вот Тот же Сын, принимая оскорбления, не ищет славы Своей. Нанесенные оскорбления Он предоставляет суду Отца для того, чтобы подлинно внушить нам, сколько мы должны быть терпеливы, когда не хочет мстить за Себя даже Тот, Кто судит.

Источник

Беседа 18, говоренная в храме Св. Апостола Петра в воскресный день.
*** Он нам указывает примером на то, что нам нужно делать для этого, когда добавляет: Впрочем, Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий. Мы точно знаем, что написано, что Отец весь суд отдал Сыну (22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,Ин. 5:22), и, однако, вот Сын, терпя несправедливости, не ищет Своей славы. Нанесенные обиды Он оставляет на суд Отца, чтобы действительно внушить нам, насколько мы должны быть терпеливыми, когда и Сам Тот, Кто судит, не хочет мстить за это.

Источник

Григорий Великий, Гомилии на Евангелия 16. Сl. 1711,1.18.2.36.
51Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.
Но когда развращение нечестивых возрастает, тогда проповедь не только не должна быть прерываема, но еще должна быть усиливаема. К этому увещевает нас примером Своим Господь, Который после того, как назван бесноватым, еще щедрее продолжает благодеяния Своей проповеди, говоря: «истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек».

Источник

Беседа 18, говоренная в храме Св. Апостола Петра в воскресный день.
*** Когда растет извращенность зла, проповедь не только не должна прекращаться, но наоборот, шириться. Это нам показывает своим примером Господь, Который после того как сказали, что в Нем бес, еще более щедро изливает блага Своей проповеди, говоря: Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.

Источник

Григорий Великий, Гомилии на Евангелия 16. Сl. 1711,1.18.2.44.
52Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек.
Но как для добрых необходимо, чтобы они от поношений делались еще лучшими, так нечестивые от благодеяния делаются всегда худшими. Ибо по выслушании слова, они опять говорят: «теперь узнали мы, что бес в Тебе». — Поскольку они привязались к вечной смерти, и этой самой смерти, к которой привязались, не видали, то, имея в виду одну только смерть телесную, слепотствовали при слове истины, говоря: «Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек». Поэтому они Авраама и Пророков, как бы из почтения к ним, предпочитают самой Истине. Но нам ясно открывается, что те, которые не знают Бога, ложно чтут и слуг Его.

Источник

Беседа 18, говоренная в храме Св. Апостола Петра в воскресный день.
*** Но так же, как добрым необходимо становиться лучше через обиды, так и злые становятся еще хуже через благодеяния. Ведь, выслушав проповедь, они снова говорят: теперь узнаем мы, что бес в Тебе. Ведь они погрузились в вечную смерть и не видели той смерти, в которую они погрузились.

Источник

Григорий Великий, Гомилии на Евангелия 16. Сl. 1711, 1.18.2.51.
53Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?
Но как для добрых необходимо, чтобы они от поношений делались еще лучшими, так нечестивые от благодеяния делаются всегда худшими. Ибо по выслушании слова, они опять говорят: «теперь узнали мы, что бес в Тебе». — Поскольку они привязались к вечной смерти, и этой самой смерти, к которой привязались, не видали, то, имея в виду одну только смерть телесную, слепотствовали при слове истины, говоря: «Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек». Поэтому они Авраама и Пророков, как бы из почтения к ним, предпочитают самой Истине. Но нам ясно открывается, что те, которые не знают Бога, ложно чтут и слуг Его.

Источник

Беседа 18, говоренная в храме Св. Апостола Петра в воскресный день.
*** Но так же, как добрым необходимо становиться лучше через обиды, так и злые становятся еще хуже через благодеяния. Ведь, выслушав проповедь, они снова говорят: теперь узнаем мы, что бес в Тебе. Ведь они погрузились в вечную смерть и не видели той смерти, в которую они погрузились.

Источник

Григорий Великий, Гомилии на Евангелия 16. Сl. 1711, 1.18.2.51.
55И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его.
56Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.
И замечательно, что Господь видит, что они явно противятся Ему; и однако же не перестает проповедовать им повторенным голосом, говоря: «Авраам отец ваш рад бы был, да бы видел день мой: и виде, и возрадовался» (1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного.Быт. 18:1 и след). Ибо Авраам видел день Господень тогда, когда в образе Верховной Троицы гостеприимно принял трех Ангелов; по принятии их, он говорил к Троим так как бы к Одному; потому что, хотя в лицах есть число Троичности, однако же в естестве единство Божества.

Источник

Беседа 18, говоренная в храме Св. Апостола Петра в воскресный день.
*** Авраам увидел день Господень тогда, когда принял у себя трех ангелов в образе Высшей Троицы (1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного.2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли,3 и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;Быт. 18:1-3.); действительно, приняв их, он беседовал с тремя так, как с одним, так как, хотя в лицах есть число Троицы, в природе Их есть единство Божественности. По плотские умы слушающих не поднимают глаз от плоти, измеряя этим единственный возраст плоти.

Источник

Григорий Великий, Гомилии на Евангелия 16. Сl.1711, 1.18.3.5.
57На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама?
Но плотские умы слушающих не возводят глаз выше плоти, когда в Нем рассматривают один только возраст плоти, говоря: «тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама?»

Источник

Беседа 18, говоренная в храме Св. Апостола Петра в воскресный день.
*** Наш Искупитель милостиво удерживает их от лицезрения Своей плоти и ведет к созерцанию Божественности, говоря: Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Ведь прежде был — прошедшее время, Я есмь — настоящее. И так как у Божественности нет ни прошедшего, ни будущего времени, но всегда настоящее, Он не говорит: «Я был прежде Авраама», но «Я есмь прежде Авраама». Поэтому и Моисею говорится: Я есмь Сущий (14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.Исх. 3:14) и Скажи сынам израилевым: Сущий послал Меня к вам (14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.Исх. 3:14).

Источник

Григорий Великий, Гомилии на Евангелия 16. Сl. 1711, 1.18.3.13.
58Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.
Искупитель наш благосклонно отвлекает их от взора на плоть Свою и влечет к созерцанию Божества, говоря: «прежде нежели был Авраам, Я есмь». Ибо «прежде» есть прошедшего времени, «Я есмь» — настоящего. И поскольку Божество не имеет прошедшего и будущего времени, то Он не говорит: «Я был прежде Авраама», но: «прежде Авраама Я есмь». Поэтому и к Моисею говорится: «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам». (14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.Исх. 3:14). Итак, Авраам имел: и «прежде», и «после», потому что мог и «наступить», через присутствие свое, и «отступить» через течение жизни. Но Истина имеет «быть всегда», потому что для Нее ни начинается что-либо прежним временем, ни кончается последующим.

Источник

Беседа 18, говоренная в храме Св. Апостола Петра в воскресный день.
*** Наш Искупитель милостиво удерживает их от лицезрения Своей плоти и ведет к созерцанию Божественности, говоря: Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Ведь прежде был — прошедшее время, Я есмь — настоящее. И так как у Божественности нет ни прошедшего, ни будущего времени, но всегда настоящее, Он не говорит: «Я был прежде Авраама», но «Я есмь прежде Авраама». Поэтому и Моисею говорится: Я есмь Сущий (14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.Исх. 3:14) и Скажи сынам израилевым: Сущий послал Меня к вам (14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.Исх. 3:14).

Источник

Григорий Великий, Гомилии на Евангелия 16.Сl. 1711, 1.18.3.13.
59Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.
Но умы неверующих, не имея силы выдержать этих слов Вечности, берутся за камни, и Кого не могли понять, Того хотели заметать камнями. Что же сделал Господь против неистовства мечущих камни, открывается через непосредственное присовокупление: «Иисус же скрыся и вышел из храма». Весьма удивительно, возлюбленнейшая братия, почему скрытием Своим Господь отклонил от Себя преследователей Своих, тогда как если бы благоволил проявить могущество Божества Своего, мог бы тайным мановением ума связать во время их вержений камней или подвергнуть наказанию внезапной смерти? Но поскольку Он пришел страдать, то не хотел употреблять права суда. Известно, что Он перед самым временем страдания показал, какое имел могущество, и однако же претерпел то, для чего пришел. Ибо, когда Он гонителям Своим, ищущим Его, сказал: «это Я» (6 И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю.Ин. 18:6), тогда одним этим изречением поразил их гордость и всех поверг на землю. Следовательно, и в этом месте почему Тот, Кто мог избавиться от рук мечущих камни не скрываясь, — почему Он скрывается, если не потому, что Искупитель наш, соделавшись человеком среди человеков, одно проповедал нам словом, а другое — примером? Что же говорит Он нам этим примером, если не то, чтобы мы, даже тогда, когда можем противопоставить силе силу, смиренно уклонялись от гнева гордящихся? Поэтому и через Павла говорится: «но дайте место гневу Божию» (19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.Рим. 12:19). Да взвесит человек, с каким смирением он должен убегать от гнева ближнего, когда Бог уклонился от неистовства раздраженных скрытием Себя! Итак, никто да не раздражается против выслушанных поношений, никто да не воздает поношением за поношение. Ибо, по подражанию Богу, славнее молча избежать обиды, нежели победить ответом. Но против этого гордость в сердце говорит: постыдно молчать по получении обиды. Кто видит, что ты слышишь поношение и молчишь, тот подумает, будто ты терпишь, но сознаешься в преступлениях. Но от чего рождается этот голос в нашем сердце против терпения, если не от того, что мы во глубине души утвердили эту мысль, и когда ищем славы на земле, не заботимся о благоугождении Тому, Кто призирает на нас с неба? Итак, по принятии поношения, обсудим на деле глас Божий: «если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой». Но написанное о Господе «скрыся» может быть разумеваемо и иначе. Ибо Он многое предсказывал иудеям, но они смеялись над словами предсказаний Его. От предсказания они сделались даже худшими, так что дошли до бросания камней. Что же Господь обозначает скрытием Себя, если не то, что самая Истина скрывается от тех, которые не хотят следовать словам ее? Потому что истина удаляется от того ума, в котором не обретает смирения. И как много ныне есть таких, которые осуждают ожесточение иудеев за то, что они не хотели слушать проповеди Господней, и однако же сами таковы для делания, каковы, по их обличению, те были для верования. Они слушают заповеди Господни, признают чудеса, но отказываются оставить свои беззакония. Вот Он зовет, а мы не хотим идти. Он терпит, а мы нерадим о Его терпении. Итак, братие, пока есть время, да оставит каждый свое нечестие; да устрашится терпения Божия, дабы после не подвергнуться неминуемому гневу Того, Кого, ныне Кроткого, он оставляет без внимания.

Источник

Беседа 18, говоренная в храме Св. Апостола Петра в воскресный день.