Толкование Евангелие от Иоанна 20 глава 29 стих - Амвросий Медиоланский святитель

Стих 28
Стих 30

Толкование на группу стихов: Ин: 20: 29-29

Некоторые считают, будто жизнь блаженная невозможна в этом теле — немощном и хрупком, в теле, в котором приходится мучиться, страдать, горевать, болеть. <...> Не блаженство — быть среди страдания, но блаженство — быть победителем его, не сломленным временной болью. Представь себе, будто наступает нечто такое, что считается ужасным, потому что приносит боль: слепота, изгнание, голод, насилие над дочерью, утрата детей. Кто станет говорить, что не был блаженным Исаак, который в старости не видел, но обрел блаженство своим благословением1? Разве не был блажен Иаков, который, покинув отцовский дом, испытал изгнание, будучи наемным пастухом2, оплакивал обесчещенную дочь свою3, страдал от голода4? Не блаженны ли те, добрая вера которых засвидетельствована Богом, когда говорится: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова (6 И сказал [ему]: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.Исх. 3:6)? Низость — рабство, но не низок Иосиф; явно блажен был он, когда рабом сдерживал похоти своей госпожи5. Что же сказать мне о святом Давиде, который оплакал потерю троих сыновей6 и, что еще ужаснее, кровосмешение собственной дочери7? Как мог не быть блаженным тот, от кого произошел Сам Автор блаженства, сделавший многих блаженными? Ибо блаженны невидевшие и уверовавшие. Все они ощущали свою слабость, но решительно преодолевали ее. Что может быть ужаснее, чем случившееся с праведным Иовом, будь то пожар в доме, или мгновенная смерть десяти сыновей, или телесные муки8? Разве менее он блажен, чем если бы не претерпел все то, в чем истинно утвердил себя? Верно и то, что в этих страданиях есть нечто горькое, боль чего не способна утолить сила разума. Я бы не стал утверждать, что море не глубокое потому, что его берега не покрыты водой, что небо не ясное потому, что иногда закрывается облаками, что земля не плодородна потому, что на ней есть совершенно голые места, что хлеба не обильны потому, что иногда к ним примешиваются дикорастущие стебли. Сходным образом допусти, что к урожаю доброй совести может примешаться и горечь печали. Если в полном снопе блаженной жизни вдруг окажется нечто противное и горькое, то не подобно ли это тому, когда дикие стебли скрываются среди злаков, когда горечь плевел прячется за сладким ароматом злаков?

Источник

Амвросий Медиоланский, Об обязанностях священнослужителей 2.5.19-21. Cl. 0144, 2.2.5.19.18.17.

Примечания