ήτήσατο ευρεΐν (попросил, чтобы найти) — о конструкции ср. комм, к. 3:3.

τω οϊκφ ’Ιακώβ (дому Иакова) — это, безусловно, трудное чтение, которое исправлялось на τω θεω ,Ιακώβ (“Богу Иакова”) как переписчиками (см., напр. 2א A E SDI), так и исследователями. Нет сомнения, что именно оно первично: во-первых, оно засвидетельствовано как лучшими александрийскими, так и “западными” рукописями (ф74 א* В D); во-вторых, это без сомнения lectio difficilior: трудно себе представить причину, по какой переписчики стали бы исправлять понятное “Богу Иакова” на не очень подходящее к контексту “дому Иакова”, а вот обратное, тем более что именно выражение “Богу Иакова” находится в Пс 131(132):5 (а исправление по Септуагинте было делом обычным), вполне объяснимо. Ряд исследователей, признавая первичность более трудного чтения, тем не менее настаивали на том, что во все сохранившиеся свидетельства проникла очень ранняя ошибка. Например, Лахманн считал, что исходным чтением было: εύρεΐν σκήνωμα τω ονκω τοΰ θεοΰ ’Ιακώβ (“найти жилище дому Бога Иакова”), т.е. что на очень ранней стадии τοΰ θεοΰ выпало (см. другие примеры и их обсуждение в Metzger, 308 сл.). В GNT4 τω ονκω Ίακωβ сохраняется издателями в тексте и отнесено к классу В, что указывает на достаточно высокую, с их точки зрения, степень надежности текста (the text is almost certain) и на отсутствие принципиальных разногласий по поводу этого чтения. В своем подробном комментарии, обосновывающем решение Издательского комитета, Метцгер, в частности, пишет: “Не все исследователи согласны в том, что чтение οικω настолько лишено смысла, что нуждается в эмендации при помощи конъектуры. Лейк и Кедбери, например, отмечают, что ‘в конце концов, Храм, так же как Скиния, был домом или шатром ‘встреч’ и предназначался для использования как домом Иакова, так и Всевышним.’ Более того, как отметил Клийн (Klijn), ‘идея Стефана о доме в доме Израиля как о замене Храма и таким образом о настоящем Храме Бога’, идея до того еврейской литературе незнакомая, теперь получает параллель в кумранском “Уставе общины” — факт, который, похоже, подтверждает правильность чтения οΐκω.” Metzger, 309).

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I-VIII. М.: 1999. С. 238

Толкования. Деяния апостолов, Глава 7, стих 46