И о Боге отцов своих не помыслит и будет иметь пожелания жен, и ни на кого из богов не будет обращать внимания, ибо восстанет против всего. Но богу Маозиму (Маоzim) на месте его он будет воздавать честь, и бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом, серебром, драгоценными камнями и дорогими вещами. И укрепит Маозим (Маоzim) с чужим богом, которого он признает, и умножит славу и даст им власть над многими, а землю раздаст даром. Вместо переведенного нами: и будет иметь пожелания жен LХХ перевели: и пожеланиям жен не подчинится. Затем вместо бога Маоzim, как читается в еврейском, Акила перевел: бога крепостей, LХХ: бога сильного.Вместо сказанного нами и будет иметь пожелания жен в еврейском стоит двусмысленно, как говорит Акила, который буквально перевел так: καὶ ἐπὶ Θεὸν πατερων αὺτοῦ οὺ συνήσει, καὶ ὲπὶ επιθυμίαν γυναικῶν, καὶ ἐπι πάντα Θεὸν οὐ συνήσει, то есть: и о Боге отцов своих не помыслит, и о пожелании жен, и о всяком боге не помыслит. Эти слова можно так понимать, что он имеет, и не имеет пожелание жен. Если читать и понимать ἀπὸ κοινοῦ: и о пожелании жен не помыслит, то легко объяснить это в отношении к антихристу, потому что он будет притворяться целомудренным, чтобы обольстить возможно большее число людей. Если же читать и о пожелании жен, подразумевая будет помышлять, то это более может быть применимо к лицу Антиоха, о котором говорится, что он был весьма сластолюбивым и настолько позорил царское достоинство чрез блудодеяние и распутство, что публично вступал в связь даже с мимистками и непотребными женщинами и в присутствии народа удовлетворял свою похоть. Бога Маоzim Порфирий странно объясняет, говоря, что в селении Модине, откуда был Маттафия и сыновья его, вожди Антиоха поставили статую Юпитера и принуждали иудеев приносить жертвы ему, то есть божеству Модинскому. Дальнейшие же слова: и бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать более применимы к антихристу, нежели к Антиоху. Ибо мы читаем, что Антиох чтил греческих идолов и принуждал иудеев и самаритан к чествованию своих богов. Слова: и укрепит Маозим (Маоzim) с чужим богом, которого он признает, и умножит сливу и даст им власть над многими и землю раздаст даром Феодотион перевел и сделает это, чтобы оградить укрепления (рraesidia) с чужим богом и, объявив им, увеличит почести и даст им господство над многими и землю раздать даром. Вместо укреплении Симмах перевел убежища. Порфирий это так объясняет: он сделает все это для того, чтобы укрепить цитадель (аrсеm) Иерусалимскую и в прочих городах разместить гарнизоны и научить иудеев поклоняться чужому богу, указывая, без сомнения, на Юпитера. Когда он объявит о нем им и убедит поклоняться ему, то даст обольщенным почести и великую славу и господство над прочими, бывшими в Иудее, и за отступничество наделит их имениями и будет раздавать дары. Также и антихрист будет раздавать обольщенным многие дары и наделять свое войско землею, и коих не будет в состоянии покорить посредством страха, тех покорит чрез корыстолюбие.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С.125-127 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Толкования. Книга пророка Даниила, Глава 11, стих 39