Толкование Бытие 2 глава 21 стих - Андрей Кураев протодиакон

Стих 20
Стих 22

Толкование на группу стихов: Быт: 2: 21-24

В древних языках, в частности, в шумерском, одно и то же слово (Til) употребляется для обозначения «жизни» и «ребра». В русском же языке, мы помним, два смысла «живота». А жизнь ведь можно связывать не только с чревом, но и с сердцем, что находится в подреберьи. И, конечно же, надо помнить, что в еврейском языке слово «цела» означает не только ребро, но и «грань», «сторона». Женщина — грань человеческого бытия, и во многих толкованиях на книгу Бытия предполагается, что та «Ева», что ввела «Адама» во искушение, есть эмоционально-чувственная сторона человеческой души, увлекшая за собою разум и волю (традиционно символизируемые мужским началом). Наконец, совершенно по-особому звучит рассказ Моисея, если соотнести Адама и Христа. Жена Адама — Ева. Невеста Христа — Церковь (17 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.Откр. 22:17). Церковь создана Христом через Его Кровь. Как жена Адама, так и Невеста Агнца получили свое бытие из ребра. Сон Адама (в Септуагинте — extasis) оказывается прообразом смертного сна Иисуса… Как бы то ни было, полнота человечества — в единстве мужчины и женщины. Они предстают в Бытии поистине единосущными (мужчина по-еврейски — «иш», женщина — «иша»). Их единство благословляется, и задолго до грехопадения они получают заповедь деторождения.

Источник

Школьное богословие: кн. для учителей и родителей — М.: Норма, 2005