Толкование на 4-я книга Царств, Глава 2, Максим Туринский святитель

Синодальный перевод
Максим Туринский святитель
1В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала.
2И сказал Илия Елисею: останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль. Но Елисей сказал: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли они в Вефиль.
3И вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь вознесет господина твоего над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите.
4И сказал ему Илия: Елисей, останься здесь, ибо Господь посылает меня в Иерихон. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пришли в Иерихон.
5И подошли сыны пророков, которые в Иерихоне, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь берет господина твоего и вознесет над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите.
6И сказал ему Илия: останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли оба.
7Пятьдесят человек из сынов пророческих пошли и стали вдали напротив их, а они оба стояли у Иордана.
8И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху.
9Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне.
Ангелы уносят Илию на небо, ангелы же оберегают Елисея на земле. Чему удивляться, если ангелы, унёсшие учителя, оберегали и ученика? И что примечательного в том, что почтение, которое они выказали отцу, они явили и сыну? Ведь он - духовный сын Илии, наследник его святости. И справедливо Елисей назван духовным сыном Илии, потому что при восхищении на небо Илия оставил ему двойную силу своей благодати. Когда Елисею дано было право просить что угодно прежде, чем Илия будет взят от него, он просил, чтобы на нём вдвойне был дух Илии. Тогда сказал Илия: Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет.. Какое ценное наследство - в нём наследнику остаётся больше, чем имелось, а принимающий его получает больше, чем имел дающий! Конечно, это ценное наследство, если оно, пока передаётся от отца к сыну, удваивается за счёт прибыли от заслуг! Илия, тем самым, оставил Елисею вдвое больший дух святости, хотя сам имел просто такой дух. Чудесным образом Илия оставил на земле больше благодати, чем взял с собой на Небеса.

Источник

Проповеди. Cl. 0219a,84.32.
10И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет.
11Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо.
12Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части.
13И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана;
14и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей.
15И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее. И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли,
16и сказали ему: вот, есть у нас, рабов твоих, человек пятьдесят, люди сильные; пусть бы они пошли и поискали господина твоего; может быть, унес его Дух Господень и поверг его на одной из гор, или на одной из долин. Он же сказал: не посылайте.
17Но они приступали к нему долго, так что наскучили ему, и он сказал: пошлите. И послали пятьдесят человек, и искали три дня, и не нашли его,
18и возвратились к нему, между тем как он оставался в Иерихоне, и сказал им: не говорил ли я вам: не ходите?
19И сказали жители того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна.
Что скажем о заслугах Елисея? Вот что прежде всего похвально: он захотел превзойти благодатью отца, прося, чтобы ему дано было больше, чем, как он знал, тот имел. Итак, он жаден в том, чего просит, но заслуживает того. Ведь требуя от отца более того, чем он имел, он возвысил его своими заслугами более, чем тот был способен. И вот тот самый Елисей пришёл в Иерихон после восхищения своего наставника [на небо], и тогда горожане просили его остаться в их городе. Когда же они сказали ему: Положение этого города хорошо ... но вода не хороша и земля бесплодна , - он потребовал новую чашу, вышел к истоку воды, бросил туда соль из чаши, сказав: Так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от неё впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою до сего дня. Смотрите, сколь велики заслуги Елисея! Его первое пребывание в городе обращается плодами детей его, ибо, устранив непригодность воды, он делает множество людей объектом своего благодеяния. Ведь, осуществляя всё это, Елисей не очистил отдельного человека, не принёс исцеление отдельному дому, но восставил народ целого города. И если бы он сделал это позже, город остался бы без единого обитателя: все бы состарились, поражённые бесплодием. Тем самым Елисей очистил людей, очистив воду, а благословив источник воды, словно бы показал истоки душ. Подобно тому как по его благословению вода исходила из потаённых жил земли, так и из сокровенных частей чрева произошёл здоровый отпрыск. Елисей благословил не только те потоки, которые скрывались в недрах источника, но и те, которым предстояло истечь позже, ибо они ещё набирали силу в твёрдом слое земли. Потому и говорит Писание, что Елисей благословил воду у истока, дабы освящение пророком встретило чистую воду прежде, чем её заключат недра источника. Теперь же - поскольку святой апостол Павел говорит, что это были образы для нас (6 А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.1 Кор. 10:6), - давайте посмотрим, каково истинное значение этого образа, то есть что такое сей город, страдающий от бесплодия, что означает чаша и почему разбросанная соль приносит исцеление. У того же апостола мы читаем, что это говорится о Церкви: Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами (27 Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа.Гал. 4:27). Итак, Церковь - тот неплотный город, который по причине непригодности воды до прихода Христа (то есть из-за святотатства язычников) не был в состоянии зачать в бесплодности своей детей для Бога. Но, когда пришёл Христос, приняв человеческое тело словно чашу, Он очистил пороки воды, то есть Он отсёк святотатство народов, и тут же Церковь, бывшая неплодной, начала приносить плоды.

Источник

Проповеди. Сl. 0219а, 84.51.
20И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему.
Что скажем о заслугах Елисея? Вот что прежде всего похвально: он захотел превзойти благодатью отца, прося, чтобы ему дано было больше, чем, как он знал, тот имел. Итак, он жаден в том, чего просит, но заслуживает того. Ведь требуя от отца более того, чем он имел, он возвысил его своими заслугами более, чем тот был способен. И вот тот самый Елисей пришёл в Иерихон после восхищения своего наставника [на небо], и тогда горожане просили его остаться в их городе. Когда же они сказали ему: Положение этого города хорошо ... но вода не хороша и земля бесплодна , - он потребовал новую чашу, вышел к истоку воды, бросил туда соль из чаши, сказав: Так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от неё впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою до сего дня. Смотрите, сколь велики заслуги Елисея! Его первое пребывание в городе обращается плодами детей его, ибо, устранив непригодность воды, он делает множество людей объектом своего благодеяния. Ведь, осуществляя всё это, Елисей не очистил отдельного человека, не принёс исцеление отдельному дому, но восставил народ целого города. И если бы он сделал это позже, город остался бы без единого обитателя: все бы состарились, поражённые бесплодием. Тем самым Елисей очистил людей, очистив воду, а благословив источник воды, словно бы показал истоки душ. Подобно тому как по его благословению вода исходила из потаённых жил земли, так и из сокровенных частей чрева произошёл здоровый отпрыск. Елисей благословил не только те потоки, которые скрывались в недрах источника, но и те, которым предстояло истечь позже, ибо они ещё набирали силу в твёрдом слое земли. Потому и говорит Писание, что Елисей благословил воду у истока, дабы освящение пророком встретило чистую воду прежде, чем её заключат недра источника. Теперь же - поскольку святой апостол Павел говорит, что это были образы для нас (6 А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.1 Кор. 10:6), - давайте посмотрим, каково истинное значение этого образа, то есть что такое сей город, страдающий от бесплодия, что означает чаша и почему разбросанная соль приносит исцеление. У того же апостола мы читаем, что это говорится о Церкви: Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами (27 Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа.Гал. 4:27). Итак, Церковь - тот неплотный город, который по причине непригодности воды до прихода Христа (то есть из-за святотатства язычников) не был в состоянии зачать в бесплодности своей детей для Бога. Но, когда пришёл Христос, приняв человеческое тело словно чашу, Он очистил пороки воды, то есть Он отсёк святотатство народов, и тут же Церковь, бывшая неплодной, начала приносить плоды.

Источник

Проповеди. Сl. 0219а, 84.51.
21И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия.
Что скажем о заслугах Елисея? Вот что прежде всего похвально: он захотел превзойти благодатью отца, прося, чтобы ему дано было больше, чем, как он знал, тот имел. Итак, он жаден в том, чего просит, но заслуживает того. Ведь требуя от отца более того, чем он имел, он возвысил его своими заслугами более, чем тот был способен. И вот тот самый Елисей пришёл в Иерихон после восхищения своего наставника [на небо], и тогда горожане просили его остаться в их городе. Когда же они сказали ему: Положение этого города хорошо ... но вода не хороша и земля бесплодна , - он потребовал новую чашу, вышел к истоку воды, бросил туда соль из чаши, сказав: Так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от неё впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою до сего дня. Смотрите, сколь велики заслуги Елисея! Его первое пребывание в городе обращается плодами детей его, ибо, устранив непригодность воды, он делает множество людей объектом своего благодеяния. Ведь, осуществляя всё это, Елисей не очистил отдельного человека, не принёс исцеление отдельному дому, но восставил народ целого города. И если бы он сделал это позже, город остался бы без единого обитателя: все бы состарились, поражённые бесплодием. Тем самым Елисей очистил людей, очистив воду, а благословив источник воды, словно бы показал истоки душ. Подобно тому как по его благословению вода исходила из потаённых жил земли, так и из сокровенных частей чрева произошёл здоровый отпрыск. Елисей благословил не только те потоки, которые скрывались в недрах источника, но и те, которым предстояло истечь позже, ибо они ещё набирали силу в твёрдом слое земли. Потому и говорит Писание, что Елисей благословил воду у истока, дабы освящение пророком встретило чистую воду прежде, чем её заключат недра источника. Теперь же - поскольку святой апостол Павел говорит, что это были образы для нас (6 А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.1 Кор. 10:6), - давайте посмотрим, каково истинное значение этого образа, то есть что такое сей город, страдающий от бесплодия, что означает чаша и почему разбросанная соль приносит исцеление. У того же апостола мы читаем, что это говорится о Церкви: Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами (27 Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа.Гал. 4:27). Итак, Церковь - тот неплотный город, который по причине непригодности воды до прихода Христа (то есть из-за святотатства язычников) не был в состоянии зачать в бесплодности своей детей для Бога. Но, когда пришёл Христос, приняв человеческое тело словно чашу, Он очистил пороки воды, то есть Он отсёк святотатство народов, и тут же Церковь, бывшая неплодной, начала приносить плоды.

Источник

Проповеди. Сl. 0219а, 84.51.
22И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал.
23И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый!
24Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка.
25Отсюда пошел он на гору Кармил, а оттуда возвратился в Самарию.